说起古代历史，难免让人联想到无数次战争，尤其是那些在一定时期内激烈的战争，引发了剧烈的社会变革，推动了时代向前发展。
在古代众多的“战争时期”中，“三国时代”无疑是最具代表性的时期。
现代历史学家，以及历史爱好者对《三国志》的研究可谓极其广泛和耐人寻味。
历史向前走，落脚点毕竟是人，尤其是那些在历史长河中很有代表性的人。
从发生在他们身上的故事和他们的经历中，剥开茧并详细研究它们，往往可以更好地反映他们所生活的历史时代的特点。
在大臣如雨、将军如云的三国时代，研究那些能反映时代现状的人物，往往会给后人带来新的启发。
三国的谋士荀煜就是这样的人。
现在有一种观点认为，荀羽的死改变了三国的走向。
难不成荀羽真的有那么多精力？ 为什么这种观点会出现在现代史学中？
从重大的历史和社会变迁来看，原始社会、后来的奴隶社会、后来的封建社会三种社会制度构成了整个中国古代历史。
三种社会制度的变迁，促进了古代文明的发展。 因此，要研究某个历史时期或某个历史人物的情况，首先要了解那个时代的大“社会制度”。
毋庸讳言，原始社会在战国时期经过长期的发展，达到了顶峰。 主要特征之一是“贵族”的出现。
熟悉战国时期历史的人基本上都知道，贵族控制着各个藩属国的权力。 而且，整个社会也被划分为以贵族为核心的几种等级形式。
秦王横扫六河，统一天下后，中国大陆的长远形势发生了变化，在秦始皇的领导下，建立了“*中央集权”的行政体系。
但如果你考虑一下社会制度，自然界并没有改变。
大统一下的秦帝国还是以“贵族”为核心，具有强烈的“奴隶”社会形态的缩影。
历史继续向前推进，继“陈生武光起义”、项羽和刘邦崛起等事件之后，大统下的秦帝国仅在三十年后就垮台了。
导致秦帝国灭亡的最大“英雄”，也是“项羽”，他出身楚国贵族。
从这个角度来看，统一后的秦帝国还是一个“贵族奴隶制”社会。 而真正改变社会制度的人，就是后来打败项羽，取代大秦，建立汉帝国的开国皇帝刘邦。
众所周知，刘邦是中国古代历史上为数不多的、最早的“文皇”之一。 汉帝国建立后，文官刘邦为了巩固国家，加强权力集中，对“贵族奴隶制社会制度”进行了一系列改革，其中典型的例子就是废除春秋战国时期以来非常流行的“氏族”，可以体现“贵族身份”。
因为在战国时期，甚至在大统统一下的秦帝国，凡是有地位的人都会有“氏族”，比如“某某、某子”等等，而老百姓，有的连好名字都没有，用“氏族”这个名字是谈不上谈的。
比如文官刘邦，家里排行老四，成名前叫“刘冀”，而在古汉语中，“冀”的意思是“老四”，所以刘邦之前其实叫“刘四儿”。
从这个角度来看，确实在秦帝国时期，贵族奴隶制的社会制度仍然是主流。
刘邦当帝后，对“姓氏制度”进行了重大改革，废除了代表贵族地位的“氏族”，统一为“父系姓氏”继承制度。
不要把它看作只是一个小小的“姓氏”改革。
但是，对于传统文化浓厚的中华民族来说，也可以从侧面看出，文官刘邦实质上是在改变传统“贵族阶级”垄断朝廷权利、引领社会潮流的制度，这相当于说刘邦创立的汉朝，对旧的“贵族奴仆”社会制度进行了革新。
俗话说，当一个旧的社会制度退出历史舞台时，它必然会被一个新的社会制度所取代。
汉朝建国后，正是“贵族家庭”社会制度取代了“贵族奴”社会制度。
因此，可以说，刘邦建立的西汉王朝是“大家族”社会制度的奠基者。 在随后的“两汉四百年”发展过程中，“家家相家”的社会制度进一步完善。
东汉末年，在世界大乱的形势下，已经十分成熟的“大家族”社会体系正面临冲击和考验，同时，盘踞于各地的“大家族”群体也需要新的选择。
俗话说：春江水管鸭先知，对于东汉末的家族来说，动荡的局面意味着他们需要考虑自己的利益，做出“站队”的重要选择。
在这种时代背景下，选择有权有势、有前途的王子，对于家族的生存和发展非常重要。
按照当时的情况，家族最宠爱的“人物”是袁绍，他盘踞在河北。 东汉末年，袁绍家族可谓是顶级家族。 “四界三皇子”的名声和底蕴，再加上袁绍当时控制着大片中原地区。
这些东西叠加在一起，当时大部分家族都选择了依靠袁绍。 在家族的支持下，袁绍也成为了最有权势、最有名望的皇子。
甚至很多人都认为，袁绍将取代“刘汉家族”，成为新的“王室”。
但除了袁绍之外，盘踞在江南的“孙家”自然是众多家族的青睐对象。
在“父子两代”的努力下，孙氏家族在江南传统家族的权势、威望和传承，也吸引了一大批“家族家族”的依赖，尤其是江南地区的家族，相比于在北方根深蒂固的袁绍，从地域和家族利益的角度来看， 他们更愿意选择孙家。
除了河北袁绍和江南孙家，还有荆州的刘彪、西北的马腾、淮南的袁蜀等人，也受到家族的青睐。
公元196年，荀禹仔细分析了当时的形势，提出了曹操“胁天子令诸侯”的战略策略。
这个策略让曹操眼前一亮，很快就按照荀煜的计划，带着天子到自己身边“保护”，将老巢许昌改为汉朝的都城。
做完这些事情之后，领土虽然没有增加，但军马也没有增长。 但它让曹操获得了所有诸侯都无法企及的“政治制高点”。
这个巧妙的计划成功后，荀羽被提拔为仆人，**尚书岭，全权处理内政。 这些权利，其实让荀羽成为仅次于曹操的“二号”实权人物。
接下来的几天，荀禹掌权，曹操率兵出国作战。 这对“首席部长”默契配合。
在随后的几年里，荀羽是曹操的头号顾问和负责内政的校长。 而根据目前形势的变化，荀羽以战略眼光谋划曹操，先与张绣作战，在平鲁布，占领徐州等。
而且，曹操一生中最重要的“官渡之战”，也是与荀煜精心策划后做出的决定。
因为，在荀羽的天下战略布局中，袁绍是曹操必须赢的对手。
世人都知道，诸葛亮谋划刘备“把天下分三”。 但他不知道，在曹操统一中原北部的背后，正是荀煜超越顶级战略家的战略布局计划。
建安八年，也就是公元203年，曹操上朝廷，将荀禹分为万岁殿侯。
九年后，即公元212年，曹操被劝说成为魏国公，进一步削弱了汉朝的威望。 在这种情况下，曹操成功的头号贡献者荀煜挺身而出，化解了反对派。
于是，当年曹操南下时，第一次让荀禹不准留在徐都主持内政，而是被赐上了光禄医生的职位，随军南下当参谋。
行军途中，他在寿春病逝，享年50岁。
荀煜之死，历史上有两种说法，一种是荀煜长期工作后病倒，在行军途中染病，病情加重后死于寿春。
二是荀禹作为家族成员的代表，骨子里对韩家忠心耿耿，所以在魏公曹操这件事上站出来化解了反对。
荀禹的做法，在政治上等同于与曹操的不可调和的矛盾。
因此，在那之后，曹操有生以来第一次带着荀羽出征，并迫使荀羽在行军途中投毒自杀。
简单来说，荀羽要阻止曹操篡夺汉朝，曹操一心要取代汉朝当王。 当权利和政治主张无法达成一致时，曹操除掉了荀羽。
虽然记载了许多关于荀羽之死的珍贵史料，但都是第一版。
然而，后来的历史学家和历史爱好者，通过对事件的前因后果，以及内部政治分歧等的分析，荀羽极有可能死于第二种说法，即曹死他，或者杀死了荀羽。
的确，仔细想想，曹操能够带走这辈子最信任、内事处理能力最强的荀羽，这种行为本身就是不正常的。 如果荀禹真的因劳累而生病，身体不好，曹操是不会让他随军而去的。
按照常理，唯一有道理的情况，可能真的是狡猾的曹操，他不敢对徐都的荀羽出手，于是用了一招“引虎离山”。 巧妙地将荀羽，在徐都经营多年，威望很高的荀羽“随军带走”。
荀煜死在寿春确实出乎意料，但仔细分析，似乎还算合理。 因为古代封建王朝，只要大臣和领主们在政治上有分歧，或者成为他们称霸之路上的巨大绊脚石，命运基本上就注定了。
至于曹操为何不敢明目张胆除掉荀羽，荀羽死后，还让荀羽的儿子继承了爵位。
这或许也是曹操的聪明之处，因为当时曹操虽然权势汹汹，但以家庭为主流的社会制度依旧没有太大变化。
此外，荀禹作为曹操崛起路上最大的英雄，曹操也不愿意承受“卸磨杀驴”、除英雄的压力。
总之，荀羽的死代表着韩家最重要的成员，他再也无法阻止曹操在政治上成为霸主，曹操可以更加坚定地取代韩家，创造一个属于曹家的时代。
荀羽与曹操在政治思想上的决裂，也意味着家族维护下的汉朝在政治上已经消亡。
从这个角度来看，荀羽之死的背后确实蕴含着不少内容，确实有历史转折点的意义。
荀煜之死在史学上决定了三国的历史走向，这种观点用“隐喻”来表达，其外延的含义是指与汉朝建立的“大宗族社会制度”。
家族代表首领荀禹被曹操除掉后，传统的家族势力再也无法阻止曹操、孙权、刘备等新的强势诸侯分裂韩家。
而荀禹逝世后，也意味着长期构建的“家庭社会制度”将面临新的洗牌，新的社会制度将逐步建立起来，从而改变历史潮流。
因此，说荀禹之死，通过结合前因后果，通过表象深入挖掘本质，改变了三国的历史走向，也确实是有道理的。