真正的教育，就是在每个孩子的心灵中点燃一团小小的火焰，让它从生活中积极地寻求、燃烧、提炼知识，最终形成智慧，而不是像装满水桶一样盲目地灌输。- 鲲鹏理论
一、第五卷第十七章
源语言：
极限“命运的”极限“：
a）是一切事物的终结，超越它，这个事物的任何部分都找不到，在这个点内，这个事物的每一部分都可以找到;
解释：
本章解释了“有限”（有限、有限、边界）的含义：
a）事物的最后一个点（终点），在此之后没有该事物的一部分，该部分在此点之前是该事物的一部分。
源语言：
2）就是占用空间来测量每个物体的形状;
解释：
空间大小的一种形式（无论它是什么），或某种大小的东西的形式。
也就是说，它可以是尺寸的形式，也可以是具有尺寸的形式。
源语言：
3）它是一切事物的终极（极点是事物活动的点，而不是活动的散发; 但是，有时它也可以包括两者，“以起点为初始极限，以终点为最终极限”）;
解释：
它是一切事物的终点，而这个终点是事物的运动或活动所指向的点，而不是它开始的点，但有时它同时是它离开和朝向它的点，这是最终的原因。
源语言：
4）是万物的本体论，是万物的本体论;
因为这是知识的极限，这是知识的极限，也就是事物的极限。
因此，很明显，“限制”具有“开始”的各种含义，并具有其他含义;
“开始”是“极限”的一端，每个“极限”并不总是“开始”。
解释：
4）它是万物的起源，也是万物的本质（原来如此）;
因为实体是认知的局限，既然是认知的局限，那么它也是事物的局限。
因此，很明显，“有限”包含了原始（开始）的所有含义，并且具有其他含义，即更多含义;
原始（开始）是“有限”的结束，但不是每个“有限”都是原始的（开始）。
从上面的解释可以看出，其实（1）和（3）都是从事物运动的发展来解释“有限”的，主要是指运动的开始和结束，所以两者可以理解为同一事物。
c）说，有时它同时是它开始并朝向它的点，即起点和朝向它的事物，就像一条直线或图形上的一个点的反向活动一样，它既是起点又是终点，即终点。
4）受到实体（知识对象）和知识（即定义）的限制。
因此，亚里士多德说，“有限”与“开始”一样具有许多含义，甚至更多，因为“开始”是一种限制，但不是每个限制都是“开始”，因为它和每个实体都是有限的，对它的知识也是有限的，因为“实体”是一个“这个”。
二、第五卷，第十八章
源语言：
“排列”的命题是指那些由各部分合成的事物，每个部分都根据其位置、能力和种类;
每个部分都有自己的位置，“处置”一词的原意是让事物各得其所。
解释：
这是全书最简洁的一章，只有三行。
“排列”是指排列。
它是根据它们的位置、潜力或形式对由部分（即有部分的事物）组成的事物的放置、安排或安排。
它应该是一种放置或安排，从“处置”、“处置”或“安排”一词的原意可以清楚地看出，一定有某种地方（位置）。
本文原文由“鲲鹏理论”撰写，未经同意被拒绝**
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