**10,000粉奖励计划 每年3月6日左右，当太阳达到黄经345度时，刺痛的节气就到了。 这种刺，在古代被称为“气刺”，是二十四个节气中的第三个，标志着仲春季节的开始。
惊呆
令人惊讶的是，这个名字蕴含着深厚的文化内涵和古人对自然现象的细致观察。 在朔文界子中，“叮”被解释为“也躲起来”，意思是昆虫躲在地里，进入不吃不动的状态。
是什么让这些冬眠的虫子感到震惊？ 这是春天的雷声。 雷声滚滚，象征着大地变暖，万物复苏。 在《月令七十二候选释义》中，有“万物皆震，地震为雷，故称震”。 是蜇人的昆虫惊慌失措地逃跑了“，意思是春天的雷声唤醒了冬眠的昆虫，催促它们爬出洞穴，开始新的一年的生活。 古人将其浓缩成“惊艳”二字。 晋代诗人陶渊明曾写过一首诗：“春雨时，雷声开始向东发，刺痛可怕，草木纵横。 ”
值得一提的是，节气“惊艳”的名称和顺序在一开始就没有确定。
汉代以前，刺的原名是“齐震”，排名也是在雨节之前。 西汉第六任皇帝刘琦登基时，为了避免“齐”的称呼，“齐震”改为“惊天动地”，地点也随雨互换。 刘安的《西汉淮南子》首次记载了雨后蜇人的顺序。
萧芳说，刺雨位置的调整，是依据古老的阴阳五行观念。 《七十二候选者对月令的解释》云：“正月中旬。 日子是水的命，春天的开始是属于木头的，但生下木头的人，会是水，所以雨水跟着春天，东风解冻，然后散去下雨。 ”
刺的顺序符合古代阴阳五行的共生关系; 蜇虫的改名也让这个节气更加生动，仿佛春天的雷声真的惊动了冬眠的虫子，唤醒了大地。
刺痛，生动地诠释了春雷唤醒休眠动物的形象。 然而，这些冬眠的动物真的是被春雷惊醒的吗？
我国各地春雷时间早晚不一，又各不相同，如云南南部等地因南方地理位置原因，气温上升快，一月底常能听到春雷声; 在北京等北方地区，要等到清明节前后才会迎来第一道雷声。
总的来说，蜇人开始听到雷声的说法更符合长江中下游及其以南地区的气候格局。 气象学将一年中第一声雷声的日子称为第一雷声日，有数据显示，虽然二十四节气可能起源于黄河中下游地区，但我国平均第一雷声天数大多位于长江以南。
在蜇人季节，春天的第一声雷声唤醒了在土壤中冬眠的昆虫。 其实昆虫听不到雷声，真正唤醒动物的不是隆隆的雷声，而是天气变暖，大地的春天，气温的逐渐升高。
被蜇了三次
一等：桃子花。 这个“桃子”指的是北方的山桃，而不是南方的桃子。 山桃的花期是3月上旬，比桃毛桃早20天左右。 古人把桃花看作是二十四节气七十二物候中的第一朵花，象征着阳气的出现和春意的生长。 “桃花人脸”映照出温暖的春景，桃树因为与阳气的旺盛同步而早开花，承担起了开启春色秩序的重要任务。
Erhou Cang Gengming. 黄鸟又称苍庚，是古典诗词中春天的象征。 从《桃花》到《苍耿明》，标志着春暖花开、鸟鸣花娑的序曲。 诗人用“打黄莺”、“娇嫩的莺只是在哭泣”等句子来形容其委婉的歌声，传达出春意苏醒、生机勃勃的寓意。 作为季节变化的使者，黄鸟用它明亮的歌声唤醒了大地，就像大自然的音符，演奏着春天的交响乐。
老鹰变成了鸽子。 春三月，阳气生长，遵循“活不杀，施不索取”之道。 在被蜇伤的时候，猛禽鹰似乎得到了生命的密码，它的行为变得温柔，仿佛化身为斑鸠。 然而，此时却没有鹰影，到处都是鸽子的声音，人们误以为鹰已经变成了鸽子。 事实上，老鹰是隐藏和孵化后代的，而鸽子正处于求偶和繁衍的时候，两者的生活节奏正好处于错误的巅峰。
花卉信风
在刺骨的节气的花卉信风中，最先绽放的是桃花，象征着春天的初期绽放。 而白居易那句“四月天下花香，山庙桃花盛开”，说明古人很早就明白了“高处不冷”的道理。
这并不落后秋海棠这朵金色的花朵在宋代诗人范成达的笔下被描绘成“一条金色的绿带，为谁打开可怜的春天”。 它用独特的色彩装饰了早春的风景，传达了春天到来的信息。
最后要提到的是：玫诗中玫瑰的形象多变而感人，秦观的名句“深情的牡丹蕴含春泪，无力的蔷薇躺在枝桁上”，展现了蔷薇柔软细腻的一面。 相比之下，晚唐将军高瑜的诗《水晶帘动微风起，架子上摆满了四合院的玫瑰花》则更加清新自然，描绘了初夏玫瑰花盛开、芬芳的景象。
农业开始
节气是农耕文化中重要的时间节点，我国劳动人民自古以来就十分重视节气，把节气看作是春耕的开始。
有句农业谚语说“春雷声响起，万物生长”，所以这个阶段不仅是昆虫醒来的日子，也是植物开始生长的时候。
谚语“春风摇柳，媳妇变丑”生动地描绘了农家户尤其是妇女在农家年初刻的生活状况。 因为春耕已经开始，妇女们忙于在田里干活，无暇顾及梳理，给人一种“变丑”的错觉。 然而，这种“丑陋”却蕴含着辛勤劳动和对生活的热爱，体现了一种朴素而真实的劳动之美。
春耕期间，家家户户忙得不可开交，平时可以用来闲聊的时间，这个时候都专在田里。 因此，有句菩萨“春雷声响，农忙”“蛊节过后，公婆在田里有话要说”。 而“刺痛节过后，耕地不能休息”，强调了春耕的紧迫性和重要性。
古人知道，耕种不仅要照顾土地，还要把握好时间。 谚语“惊宁，万物生”是希望蜇人之时的天气能平安稳，从而促进万物的生长。 春耕过后，人们盼望着春雨的滋润，为新作物带来充足的水分。
古人通过观察天气的变化，摸清了春分温度的相反趋势，即“暖冷”。 然而，在全球变暖的影响下，当前的天气格局变得复杂多变，不再完全遵循过去的经验，暖春分之后可能又是暖春分，气温持续上升。 但即便如此，刺痛的升温也不稳定，冷空气的“恢复”也时有发生，所以有句话说“风在刺中吹，冬天就结束了”。
虽然人们常说“我们靠天吃饭”，但真正的农业智慧是在顺应自然的同时，通过艰苦的劳动将收获掌握在自己手中。 比如谚语“锄三寸”，就是通过锄土松土，可以改善土壤结构，增强保水能力，仿佛每把锄头都会带来几寸的雨水，虽然不可能真正做到降雨，但说明农民可以通过辛勤耕耘，部分弥补自然条件的不足。
正如贾思谦在《齐闵之术》中所说：“先耕田，第二收割，第三种谷。 它还强调了农业在整个农业生产过程中的首要地位，并认为只有做好基础农业，才能保证后续的播种、管理和收获。
春耕，作为一年计划的重要开端，其地位可见一斑。
刺痛习俗
二月的第二天，龙抬起了头
二月初二，又称龙头节、春龙节或兴隆节，一般在农历前后。 这一天象征着春天的到来和中国传统文化万物的复兴，大地解冻，空气和大地的循环，冬眠的昆虫和动物开始活跃起来。
在饮食习俗方面，各地都有以“龙”为象征的各种食物。 比如，老北京人有二月初二吃“龙鳞”的传统，即薄如鳞片的春饼，与各种蔬菜一起炒，卷起来吃; 北方一些地方的人们在这一天吃面条，被称为“吃龙须”或“摘龙头”; 吃煎饼比喻称为“吃龙皮”; 由于其形状和特点，饺子有“吃龙耳”、“吃龙角”等谚语。 吉林居民还会特意留下年底杀掉的肥猪的猪头，在2月2日吃，感受龙头节的节日气氛。 山东农民以节俭著称，俗话说“二月初二以后，就不再有一碗蛋糕了”，而这里的“二月二一碗蛋糕”，就成了享受去年余晖的特殊季节的象征，人们借此机会享受美食， 仿佛他们正在完成一场庄严的告别仪式。
除了与龙有关的习俗外，还有许多其他活动在二月的第二天具有祝福的意义。 比如在济宁、山东等地，就有囤积的传统（又称“囤灰”、“围库”、“粉刷库”或“填仓”），村民们会在这天清晨将地上的花灰撒在地上的粮仓图案上，把谷子撒在里面， 以祈求粮食仓库满满，新年丰收。在这个过程中，尽管龙的形象在许多活动中都扮演着重要的角色，但囤积等农业文化和习俗也反映了人们对丰收和富足的期待，在这一点上，“龙”的主题可以暂时让位于这些简单而直接的祈祷。
祭祀雷神，遮盖鼓皮
民间传说，雷神是一只神圣的巨鸟，身体雄伟，力量强大。 它扇动翅膀，翱翔在九重天之上，手中握着一把有力的锤子，每当闪电划破天空时，震耳欲聋的雷声就是挥舞着锤子的雷神与天地碰撞所激起的磅礴运动。
还有一个传说，雷神是周王温的养子，名叫雷真子。 他有一个尖尖的喙，光秃秃的脸，光秃秃的胸部，背上有两只巨大的翅膀。 蜇伤一到，他就开始检查地球。 他骂睡眼惺忪的虫子，叫醒冬眠的野兽，偶尔挥动铁锥打一些不孝的孩子。
每年说到蜇人节气，大地刚刚从沉睡中苏醒，当万物准备恢复活力时，雷神就会冲上云层，用雷霆之力敲击锤子，不仅唤醒了冬眠的生命，也象征着**春耕播种季节的到来。 农民们深信，如果在蜇刺的那天能听到雷神的咆哮，那将是来自天堂的吉祥之兆，这意味着来年庄稼丰收，六畜兴旺; 相反，如果没有雷声，则被认为是不祥之兆，并可能面临歉收甚至饥荒的挑战。
所以，在那个科技尚不发达的时代，民间对自然现象充满了敬畏和崇拜，每逢被蜇，家家户户都会精心准备，在画像上画上雷神的形象，贴在家里显眼的地方，摆上虔诚的供品， 祈求雷神的保佑，保佑一年的辛勤劳作，换取丰收。更何况，他们会一起去村里的雷神庙，烧香蜡烛，举行庄严的祭祀仪式，久而久之，形成了“击晕雷神”的独特民间传统。
掌管雷霆之力的雷神，在人们的信仰和习俗中被尊为节气的守护神，承载着古人对自然规律的朴素认知和农业社会对和谐共处、丰收的美好向往。
打败反派，祭祀白虎
地上响起一声霹雳声，爬行动物和蚂蚁回应了。 刺耳的雷声不仅惊醒了冬眠的昆虫，也惊醒了山林中的大虫——老虎。 在广东、福建等地，这一天有一种独特的习俗：打小人，祭祀白虎。
人们手里拿着艾草，熏遍家中的四个角落，用香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，这已经演变成一种“打小人”驱赶厄运的习俗。 人们拿出象征小人的衣服或画像，一边用木拖鞋殴打他们，一边念诵“咒语”来殴打小人，希望害虫和厄运不会打扰他们。
根据当地传说，白虎是掌控舌头是非的神，在蜇人季节出来觅食，伤害人。 如果人们不小心撞到了白虎，就会被小人陷害，他们的生活将充满各种麻烦。 因此，人们在蜇伤之日举行祭祀白虎的仪式，以求平安吉祥。
然而，祭祀的白虎并不是真正的老虎，而是用竹子、木头和纸精心制作的。 这些老虎有黄黑斑点，面色狰狞，獠牙狰狞，看起来非常恐怖。 人们会用新鲜的猪血“喂”白虎，希望它吃饱了就不会再伤人了。 同时，生猪肉会被涂抹在老虎的嘴上，这意味着它不再玩弄是非，让人们的生活更加平静。
湖南“蜇虾蟾蜍”。
清末民国初，在湖南的一些村落，有一种奇特的习俗——“蛤蟆虾蛤蟆”。 在这个季节，人们使用工具发出各种声音，以使蟾蜍受到惊吓，不敢鸣叫或逃离该地区。 光绪的《雷阳县志》记载：“若惊呆了，像冷了一样，若听不到青蛙的歌声，幼苗也不坏。 颜云：又怕又冷，打米的那群人。 这句话传达了一个重要信息：青蛙鸣叫作为自然界中的物候指标，被当地农民用来优化幼苗的生长。 如果在蜇虫季节气候寒冷，则有利于农业生产。 相反，一旦青蛙加冕，就意味着温度开始变暖，农民需要重新浸泡种子并培育幼苗，为下一次农业活动做准备。 “蜇虾蟾蜍”的核心文化内涵，也是希望保育幼苗，希望获得农业丰收。
尖叫山
有一句茶谚语：“如果你被蜇了，茶就会被剥壳。 “在蜇虫季节，茶树长出芽，茶农开始了全年的采摘季节。 在中国福建省武夷山地区，自古以来就流行着在刺痛的季节“喊山”，一个“茶芽”喊出茶农的喜悦和期待。
喊出山是始于唐代，盛行于宋代的民间习俗。 据记载，宋代武夷山地区刺痛喊山的场面十分壮观，由司仪带领祭祀，祭祀完成，百姓齐声喊“茶芽”，《北源北麓》由此记载：“春虫叮，万雷万雷，一时繁华，真是壮观。 ”
近代以来，当地的喊山分为两种，一种是刺痛喊山，主要喊“茶芽”，另一种是谷雨喊“采茶”。 我们之所以选择在谷余节气中“喊山”，就是为了顺应不同品种采茶时间的差异。 虽然时代变了，但对丰收的渴望并没有改变。
震惊地吃梨
在刺痛的季节，干燥的气候使人感到干燥。 民间有吃梨的习俗，因为梨又冷又甜，能润肺止咳，养阴清热，有助于缓解春季干燥带来的不适。 此外，“梨”与“leave”谐音，意思是远离痛苦; 梨的形状像犁铧，象征着春耕开始的提醒。 因此，在这个节气中，人们不仅通过吃梨来关注保健，而且对农业活动和健康生活寄予美好祝愿。
惊喜诗选
神田之家（节选）。
唐伟英武.
小雨是新的，雷暴开始了。
田家有几天闲暇时间，从这里开始种田。
春雨刺激万物生长，第一声春雷标志着刺痛的开始; 从那以后，农民们就没有时间了，从惊呆了开始，就一直忙着耕种和播种。
易阙行和朱琉石（节选）。
Don Ja岛。 鸟儿有雄有雌，春雷刺耳。
河口是黄河的泥泞，天空是空的。
春雷过后，燕子生机勃勃，燕子飞了两倍，在泥泞中筑巢，翱翔天空，充分展现了生命的活力和春天的到来。
月光。 唐·刘方平.
月光较暗，半个家族，北斗干，南斗斜。
今晚，我知道春天是温暖的，虫鸣声透过绿色的帷幕是新的。
星月偏西，夜静，春夜暖和，虫鸣声四起，已经是春暖的季节了。 用几句话，这首诗呈现了一幅美丽、宁静、充满活力的画面。
笑话回答元真。 宋欧阳秀.
春风拂面，天涯海角，二月山城无花。
残雪的树枝上还有橘子，冰冻的雷声即将发芽。
晚上，听说想家了，过年生病了。
曾经是洛阳花的客人，叶芳就算晚了也不需要叹息。
这首诗描写了早春山城的独特景象，诗人以“春风拂过，天涯未及”这句话开头，表达了遥远地方春天尚未到来的感悟。 二月，山堡还没开花，残雪已经堆积在树枝上，暗示着冬天的寒冷还在。 刺骨的霜雷震动，春归大地，仿佛催促竹笋破土而出，想要发芽。