相传，秦沐公有个女儿，名叫琅玉，爱**，特别擅长弹笙。 秦沐公特意为她建造了一座“凤凰塔”，让她在这里弹奏圣声，吸引凤凰。 一天晚上，郎宇在风楼休息，梦见一个英俊的年轻人，骑着五颜六色的凤凰，嘴里飞翔。
这个男孩自称叫萧石，来自高耸的华山。 他喜欢**，在山里听过琅禺的笙曲，所以想娶琅禺。
萧石的美丽形象让朗玉上瘾了。 从梦中醒来后，她把自己的所见所闻告诉了秦沐公。 秦沐公立刻派人去华山找萧石。 没想到，写实版的小石更是完美，每一次**都能引来双凤凰围绕，数百只鸟儿一起飞翔，让别人目瞪口呆如天使。
萧石和郎煜结婚后，经常演奏笙笛合奏。 这时，“百鸟之王”凤凰将带领一群灵鸟在空中充当伴奏。 有一天，紫凤和赤龙突然从天而降，萧石告诉朗宇，他本来是上界的仙人，因为与朗宇的特殊缘分，奉命下人间。 现在，他们被笙笛的和谐感动到天上，龙凤来迎他们，他们可以升仙了。
于是，玉越过凤凰，萧石骑着龙，两人都腾空而起。
就在萧石和郎雨生在一起的时候，五彩凤凰作为伴侣在天空中翩翩起舞，凤凰是几千年来一直被中国人崇敬的神鸟，从诞生之日起就离不开**和翩翩起舞。
今天看到的最早的凤凰文献记载可能来自《尚书一记》一章。 据说，大禹治水成功后，黄河边就举行了治水庆典。 到了时间，“.萧韶九十，凤凰来祭祀，撞石扔石，兽舞”。。人类和动物都被这个充满欢乐的盛典所吸引，甚至平日里不常见的凤凰也聚集在一起，为庆祝活动增添色彩。
在古人的认知中，凤凰是一种灵鸟。 雄性叫凤凰，雌性叫凤凰。 所谓“凤凰来祭”，就是凤凰成双成对地来。 古音“彝”与“娟”相连，具有舞蹈的意思。 因此，“凤凰来礼”进一步说明了凤凰是一对“跳舞的鸟”。
清朝]沈泉的《百鸟凤凰》部分。 资料来源：互联网。
凤凰的突然出现并非源于动物本能。 在一批早期的先秦文献中，记录者经常将“凤凰飞，羽毛为羽毛”表示为吉祥之兆。 古人认为，要有资格参加历史上那些著名的仪式，除了凤凰之外，还必须是天上的“舞神”帝江：“天山有丹等鸟儿，歌舞精彩，名日就是帝江。 “帝江，又称帝虹，和凤凰一样，也是一种神鸟。
与传说中的“龙”相似，凤凰如此出名，但见过的人并不多。 作为一种写久以来的神话符号，学术界对“龙”和“凤”的定义偏向于虚无，认为它们是古人的虚构生物，龙凤的真实形态只存在于古人的脑海中。
然而，就算凤凰是神话，在没有任何科学依据的远古时代，我们的祖先也绝不会为了弘扬神话、传播文明而故意捏造某种生物。 唯一的解释是，凤凰可能是真的，但它的出现超出了祖先对鸟类的理解范围。 对于那些偏离鸟类正常行为和形态的物种，祖先错误地认为它们与天空中的神灵有关，并随着时间的推移逐渐将其神化。
那么，在凤凰传奇的流变过程中，它最初是什么样子的呢？
在商代的甲骨文中，有这样一段关于凤凰的记载：“.Jiayinbu，Huming Net Pheasant，隻（获得）。 冰辰风（凤凰），只有（得到）五。 ”。据已故古学者余兴武先生的译本，此占卜说，商王曾下令用“明”网捉野鸡，但网上却有五只五彩鸟。 在神话传说中，凤凰成双成对，成群结队地旅行，所以“明”认为，投网的五只鸟有牺牲自己、忘死的义，不是闲散的动物，而是有吉祥征象的凤凰。
从这个角度来看，在商朝的记忆中，凤凰应该长得像一只野鸡，或者凤凰就是一只野鸡。
雪地里的野鸡。 来源：Photo.com 然而，这个结论很快就被周王朝推翻了。
在流传于世的一些周晋典籍中，周人认为凤凰应该是一种“高脚”的大鸟，雄鸟的腹毛是蓝绿色的，所以叫清风; 雌鸟的腹部毛发淡黄色，因此得名“凤凰”。 此外，神话中的鸟“凤凰”不仅仅是一个品种，而是有五头大象：红凤凰、黄凤凰、绿凤凰、紫凤凰、白凤凰，它们对应五行，维护世界的和平与安宁。 因此，在周王朝的法律中，凤凰羽毛价值一千金，可以用来赎罪，只要罪人拿着青凤凰羽毛到当局赎罪，哪怕是死刑，也可以额外免除。
当然，凤凰作为一种公认的神鸟，在前秦人的意识中，凤凰不仅有吉祥的征兆，而且本身就是一种极好的成分。 《山海经：西洋大荒》曾说：“.在肥沃的田野里，凤凰鸟的蛋是食物，花蜜是饮料。 “凤凰虽然不好得，但似乎有人吃了凤凰蛋。
从秦汉到明末，在史书中，现世关于凤凰的记载依然屡见不鲜，这些记载中的凤凰形象大多具有人工想象和艺术处理的元素。 但是，也有一些例外。
例如，《汉书》记载，在汉代，凤凰数到“高”，鸟身“高”。
五、六英尺“; 吗哪三年（51年前）二月，“凤凰聚集新才，鸟儿四面排，都朝凤凰站立，数以万计。 《二丫世鸟》曰“凤凰”。鸡头、燕子下巴、蛇颈、龟背、鱼尾，五颜六色，高六尺”。此外，在“盖巢毁蛋，凤凰帝不飞”、“凤凰八尺高”、“凤凰帝两尺高”的记载中，还出现了一些汉代史料。 这充分说明，秦汉之后，人们对凤凰实体的认知与周基本一致——所谓神鸟“凤凰”大概是五六尺到一丈两尺之间的大鸟，喜欢群居，不擅长飞行。
自然界中存在这么大的鸟吗？ 根据学者何欣的研究，近代最大的鸟类鸵鸟，与传说中的凤凰的特征非常吻合。
何昕认为，首先鸵鸟又大又高，人站在它身边显得特别小，非常符合周王朝对凤凰形象的认知。 其次，鸵鸟的龙骨突起不发达，不会飞，喜欢在野外成群结队地旅行，这与商代占卜记载陈明用渔网抓野鸡却意外中了一只“凤凰”非常吻合。 此外，鸵鸟在求偶时经常做出优雅的舞步，以吸引异性的注意。 它们的喙像鸡，下巴像燕子，羽毛有图案，雄鸟的体羽是黑蓝色的，雌鸟一般是黄褐色的，这似乎符合古人对凤凰和凤凰的定义。 而且，鸵鸟的寿命比普通鸟类长，平均寿命为60-80岁，而汉代的平均寿命只有二三十岁，显然更容易推导出吉祥长寿的象征意义。
鸵鸟有着黑蓝色的体毛，寿命很长，一度被认为是凤凰的原型动物。 资料来源：Photo.com。
值得注意的是，在现代考古发掘中，在河北、山东、安徽等地出土了完整的鸵鸟蛋化石。 在周口店洞人遗址中，鸵鸟蛋化石也与古人类化石一起出土。 它表明，至少在数万到数十万年前，中国是鸵鸟的栖息地和繁殖地，山顶上的山顶人曾经收集鸵鸟蛋来充饥。
与据说是“龙”的原型之一的鳄鱼类似，鸵鸟只适合生活在雨量充足、温度高的环境下。 据气象史学家朱克珍研究，周初期中国气候还温和，但在3000年至2000年前，出现了气候变冷的“小冰河时代”，导致大量依赖中国北方温暖湿润气候的生物灭绝。 鸵鸟可能是其中之一。 然而，这种突然的气候变化并没有持续多久，在春秋时期和战国时期前后，中国北方的气候逐渐变暖。 这在春秋战国时期的史书《左传》和《春秋》中都可以找到，相应的气候例子也能找到。 然而，冷热的激烈交替最终导致了曾经在中国北方繁殖的鸵鸟的灭绝。 因此，生活在春秋中期的儒家圣人孔子，在生前只感叹道：“。凤凰鸟不来，河不出景气，我已经是老公了！
是的，凤凰鸟没有来，龙马也没有出现，仪式的崩溃成了不可逆转的悲剧。 而毕生支持正道的孔子，也走到了生命的尽头，再也无法恢复昔日的礼仪和秩序。
古代凤凰随着商朝和周王朝的终结而消失，但全世界人民对“凤凰”图腾的崇拜却有增无减。
汉代人民崇拜“四灵”文化，认为“四灵”在阴阳五行理论的加持下，作为四方之神，具有守护四方的功能。 经过汉代学者的设计，以青龙、白虎、红鸟、玄武为代表的“四灵”被天上的星星化身为“四象”。
其中，“三象”被汉代的龙、虎、龟、蛇所取代，而朱雀的形象一直扑朔迷离，谁也说不清它的来历。 不过，汉代人还是普遍认为，人死后可以在地下开始新的生活，地下鬼鬼多，只有“四鬼”才能永远守护着墓主。 因此，以古代凤凰的形象为原型，翅膀准备飞翔、昂首挺胸的朱雀形象在当时的皇陵中被广泛使用。
汉代丰阙画像砖拓片。 来源：网络凤凰化身为朱雀保护亡灵，并不意味着它已经失去了在人界和天界的应有地位。
自汉武帝“废黜百家，唯独崇儒家”以来，凤凰就成了儒家盛世的神学象征。 《山海经》记载凤凰”。第一段文字说有德行，翼文字说圆润，文字说仁义，后面文字说正义”。凤凰出生时额头上刻着“德”字，自然是儒家神学中最好的道德体现。 在儒家思想中，皇帝有“德”，有政治需要，所谓明君大概需要满足以下三点：“明德”、“灵德”、“义德”。 这样一来，在汉代的史料中，只要明朝君人间，盛世总会有几凤凰
相反，如果在乱世中，如果君主败德，有人趁机篡位，凤凰肯定会成为篡位者首选的政治象征。 东汉末年，钟郎劝说李甫代表汉朝称曹丕为皇帝时，以“石义县有凤凰，临淄城有麒麟，邺县有黄龙”为借口，要求汉显帝退位，为冀县让路。 同样，孙权想当皇帝，也借着大臣张昭的口说：“我最近听说武昌东山，凤凰来彝; 在河中央，黄龙反复出现“，以显示他作为真正的天子的身份。
由此可见，在儒家思想引导的神话体系中，贤吉祥的“凤凰”终究没能让汉朝长久和平。 汉朝和三国灭亡以来，中国进入了400年的乱乱纷争时期。
隋唐统一天下后，凤凰经历了政治化和世俗化的双重转变。
作为历史上唯一的女皇帝，武则天在登极之前就已经和唐高宗一起听政了，当时被称为“二圣”。 中国古代一直被称为龙凤凰，龙代表皇帝，自从武则天听政后，凤凰就成了皇后的象征。 而凤凰来祭祀的原本吉祥征兆，也给了武则天一个在后宫身份的理由和包装。
随着唐高宗的去世，武则天逐渐用周取代了唐。 她第一次掌权，就请陈子昂写《大周颂》。 在这诏阐述君主神职内涵的登基诏书中，陈子昂用“凤凰”之名戏称“”凤凰“称”凤凰“”凤凰凤凰是阳鸟，红雀是火灵，黄雀是来自地球。 地子是火子，子跟着母亲，所以他篡夺了母亲的姓氏。 天意就是这样，人是诚恳的，陛下能说再见吗？ 目的就是用凤凰之口，为武则天说出时任皇帝的唐瑞宗向母亲武则天鞠躬，顺从天意的核心思想。 在这里，“凤凰”和武则天进行了深深的**，一度超越了“龙”的形象表现，成为皇权象征的绝对形象。
武则天的肖像。 图源：网络 在此之前，人们一般将“凤凰”和“凤凰”分开，男性为凤凰，女性为凤凰。 因为性别认同，武则天将“凤凰”和“凤凰”合二为一，称其为“凤凰”，以突出他作为君子和唐朝后伟大社会统治者的一面。
在凤凰元素的加持下，自称大周皇帝的武则天终于开始了对唐朝原有官制的改革。 光寨元年（684年），武则天颁布诏书，将原唐朝中州改名为“丰阁”，将门下省改名为“六台”。 唐朝宰相的专属官职“同中书门下平章士”，成为大周王朝的“同丰阁栾台平章士”，背书凤凰降临人间和授予武则天君主制的言论。 直到神龙元年（705年）正月，趁着皇后年老重病，时任同丰阁栾台平章的张柬联合崔玄微、景辉、桓彦凡等人发动“神龙政变”，整顿正事，“凤凰”从此沦为神坛。
有趣的是，凤凰在政治上陨落，但在世俗生活中自由翱翔。
自从武则天“背书”后，凤凰这个以前只附在男性形象上的吉祥符号，在唐代逐渐成为贵族女性的代名词。 沈嫣的《送晋城公主西扇系》说：“那可是凤女，还娶了乌孙。 “凤女”是指晋城的公主。 诗《玉珍公主山居》描写了唐玄宗的妹妹玉珍公主的一生，也用“凤女”来代表公主本人，说：“。山北天泉园，山西凤女的家。
此外，唐代女性对头饰、脸部化妆、镜子等都极为青睐，其中含有凤凰元素。 正如李尚银的《念元》所写：
日月泛月秦，江湖动得越来越大。
苍桐要露，白亭深不见云。
明者不栾扇，凤凰簪丢了。
床是空的，杵是冷的。
北方想到沙雁，南方想到海鸟。
关山震倒，天地同升。
栾扇、凤凰簪，即印有凤羽扇和簪的形象。 这首诗虽然写的是诗人的乡愁，但不难看出，凤凰信仰的世俗化已经吹遍了此时的唐朝千家万户。 就算唐朝的时髦女人简单，出门也要拿着扇子，戴着凤凰簪。
北宋初年，作家李芳等人编纂《太平广记》时，就收录了萧石、郎玉夫妇秦瑟、明的故事。 在朗宇嫁给萧诗的故事结尾，“朗宇渡凤，萧诗骑龙”——这很让人想起郎玉骑的凤凰是雌性动物，凤凰的女性形象在不知不觉中已经深深扎根于人们的心中。
宋朝皇帝也颁布诏书，要求嫔妃们在接受封圣或祝贺等重要场合佩戴凤冠和面纱。 例如，王后被要求“用九株植物首饰花朵，用相同植物的小花和两个发髻，冠冕上装饰着九根羽毛（回族是一种羽毛五颜六色的锦鸡）和四只凤凰”。 作为交通工具，女王的车也应该根据凤凰的元素进行装饰和改造。
作为世界母性的典范，女王想要展示凤凰女性形象的演变远不止于此。
据《宋史》记载，宋光宗的李皇后名叫李凤娘，她的名字由来与凤凰有关。 《宋史》曰：“。当初，（皇帝）出生，石头上有一只黑凤凰，（李）道不同，（黄）字叫凤娘。 显然，李凤娘的出生故事是后人处理的神话。 当这个出生神话的叙述完成时，《宋史》迅速增加了一个后续情节：“（李）道士英俊的湖北，听说道士福帝善待人，出女儿拜谭。 他见状，心中一惊，不敢崇拜，道：“这个女人是天下之母。 “坦白承认（宋）高宗，他被聘为宫王妃、荣国夫人、金定国夫人。 经过四年的干路，他生下了贾王。 七年后，他被立为王储妃......王储登上王位，登记为王后。 “李皇后转世的传说与凤凰的元素如此紧密结合，如果没有受人尊敬的先知人物来解读和传播，世人又怎么可能真正认可凤凰是至尊女性的形象表现？ 隐居于道教第七洞天梅山的著名道士黄复潭“应诉”，适时现身。
慈仪皇后李凤娘的肖像。 图源：网络与凤凰女性化的历史进程相吻合，形象变得苗条纤细，清新美丽。 自宋明时期以来，形成了鹦鹉喙凤凰、金雉头、鸳鸯身、鹤脚、大鹏翼和孔雀羽毛。
虽然涅槃重生的凤凰打破了“凤凰是男的，凤凰是女的”的刻板印象，但其自古以来就蕴含的仁、平、圣的图腾寓意，却被完整保存下来，流传至今。
中国人之所以相信凤凰图腾能够成为一种文明，是因为正如美学家陈岩所说：“所谓文明，始于深层模型的构建。 人们不仅想通过“物化”的行为来改造世界，还想赋予物质世界“人性化”的意义。 ”
凤凰是中国人赋予“天人合一”思想的神鸟，在漫长的历史时空中无处不在。
全文完。 **10,000粉丝奖励计划引用：陈勤健：《中国民俗学》，华东师范大学出版社，2007 周来香、陈岩：《中西比较美学纲要》，安徽文艺出版社，1992 吴彦荣：《中国凤凰：从坛到世界》，浙江大学出版社，2014 徐华忠：《中国凤凰的形状》，中国林业出版社，2010 何鑫： 《谈龙凤凰：龙凤的动物学原型》，时事出版社，2004 吴彦蓉：凤凰在传统婚姻爱情中的意义解读》，江汉论坛2009年第5期。