莫言为什么对日本情有独钟？
灵魂和偏好的高度统一。
莫言曾经说过：“文学从来都不是歌颂的工具，文艺应该揭露黑暗，揭示人心的阴暗面，揭露邪恶的成分。 ”
没错，问题是，你不能太双重标准。
关于日本，莫言大师从不吝啬的赞不绝口。
我踏上了这片土地......北海道，我着迷了很久这里的美不仅指美女，还指当地人所表现出的朴素、善良、敬业等诸多美德......日本妇女的勤劳和谦逊，日本商人对顾客的衷心热情和感激，以及笼罩在烟雾中的女主人疲惫的笑脸，让我们记住了我们的......终生
这样的人是真正的底层人士，生活艰难，但脸上却没有多少悲伤，反而有一种知道自己命运的欣喜，深深打动......有人说这是对旅游路上当地景点的人文风情的恭维，是客气的，这个解释也可以说。
但莫言对待中国人讨厌的日本侵略者，他也能找到粉饰和赞美的角度，比如在《胸脯肥臀》中，莫言通过上官路口对侵略者进行评价：
日本人不也是人吗？ 日本人占领了高密东北乡，难道不是靠我们老百姓种地、交房租吗？
他们也不想想，日本人不是由父亲抚养长大的？ 他们对我们没有敌意或怨恨，我们能做什么？
在《玉大夫的骨头》中，莫言继续为日本人叹息：
日本人的本质还不错，是战场环境把他们变成了**。
当年的日本士兵群体是战争特殊环境的产物。 特殊的环境将人变成野兽，在同类相食的环境中，如果你不吃人，你就会被吃掉。让我们翻译一下这段话：首先，日本人在日本都是好人，但来到中国后就变坏了。
其次，如果角色互换，中国人就是侵略者，中国人可以做和日本人完全一样的事情。
但我想为中国人说一句话，即使角色互换，中国人也无法“当着中国女人的丈夫**自己的妻子”、“割掉女人的乳房，割掉她的子宫”、“割掉男人的睾丸来强化腰肾”、“拔出人的肠子，狂奔到器官耗尽”， “先强奸后再杀木棍在**，将毒蛇的头释放给女**蛇头，进入腹部，死于剧痛”，“强碱妇女直到怀孕再切开女人的肚子拿出婴儿玩”，“用刺刀挑衅婴儿取乐”， “《百人斩首大赛》《煮婴儿》《活人剥皮》《母爱实验》《人体烘干实验》《人血与马血交换实验》《人体换肢实验》《》等恶魔暴行
因为中国人在折磨人方面缺乏想象力和创造力，所以他们不能做魔鬼这样的事情。
不光是中国人做不到，世界上很多国家和民族的人都做不到，被钉在历史耻辱柱上的德国纳粹分子，**六百万犹太人的刽子手，你把他们的罪行交出来就做不到这种事。
在《红高粱》中，莫言不遗余力地将日本士兵描述为“年轻漂亮的年轻人”、“面容清澈”、“善良的人”。
当一个日本士兵要求一个“情人”时，莫言通过一个情人之口这样描述：
他有一张瘦削的脸，一个笔直而陡峭的鼻子和一双深色的眼睛，很像一个口齿伶俐、见多识广的读者。莫言作品中的女性在面对暴行时毫无畏惧，却依旧享受其中，甚至在琼瑶的剧中衍生出一股淫秽、粗俗、爱情的味道，仿佛躺在她身上的不是入侵者，而是TM韩欧巴。
问题是，二战中大**的女性幸存者中有多少还活着？ 你说我们相信他们还是你相信莫师傅？
极端环境，比如战争，是最能说明一个民族性格的背景颜色的，而日本人，如果可以用一段话来概括的话，是这样的：
阴险、恶毒、狡猾、肮脏、肮脏、怪异、险恶、歇斯底里的疯狂和骨头里的暴力，灵魂深处的怪异和病态。
但莫言一直对日本情有独钟，可能的原因就是他骨子里也是这样的人，我们从他的著作中就能感受到。
“西蒙还不错，甚至说他还是个好人，他亲手发了财，一大早就得捡粪，”他能从远处闻到味。 如果房东对狗屎没有感觉，他就不是一个好房东。 ”
正是出于这种对狗屎的热爱，他成为了一名地主。 “在《红高粱家族》中，莫言是这样描述八路军的游击队员的：
“交高大队采纳了程麻子的策略，趁着夜色趁黑，偷走了我父亲和爷爷钉在村子断墙上的一百多张狗皮，还偷走了我爷爷藏在一口枯井里的几十支钢枪。 当年漫长而寒冷的春天，一支披着狗皮的英勇大军出现在高密东北乡广袤的土地上。
因为大家都穿着狗皮，交高大队确实像一群兴奋的狗一样冲向敌营。
“在马甸之战中立下了巨大功劳的程麻子，居然在村头的一棵柳树上吊死了。 所有迹象都表明他已经自杀了。 他上吊自杀时没有脱皮，所以从后面看，他就像一条狗挂在树上; 从前面看，有一个人挂在树上。
八路军铁**旅的号手佟马认了二十多个干妈，在乡里淫乱，那些干妈“胸脯发抖......”一见到马在《酒乡》中，莫言设计了一个荒诞到极点的县城小镇，这里都是侏儒，而且都喜欢长腿美女，这些**除了醉醺醺的生活和梦想之外，最大的爱好之一就是吃人肉。 在书中是这样写的：
孩子们穿着华丽的衣服，白胖的脸和微笑的眼睛。 他们似乎被绑在一根粗粗的红绳上，像一串鱼，像树枝上的肥硕果实。 孩子们就像一堆烤鸟，撒上一层红绿绿调料，香气扑鼻。
一位红色的女服务员从餐桌上取下了一盘仙人掌。 两位红衣女士手里拿着一个镀金的大圆盘，里面坐着一个金黄色的、油腻的、芬芳的男孩。
莫言详细描述了食客们品尝“招牌菜”时无比愉悦和飘飘欲仙的表情：
他的嘴里满是香、滑、粘、甜、酸、苦、咸，心中满是百感交集，肉眼漂浮在卷曲的香雾中，悬在空中的意识之眼看到各种颜色和形状的气味分子，在有限的空间里无限移动， 并浑浊成与餐厅空间形状相同的三维空间。
他不知道自己为什么哭泣，尤其是在宴会上。 没人打你，没人骂你，你怎么哭？ 我没有哭，哭只是哭吗？
他的眼泪越来越多，脸上像雨后的荷叶。 所有不公正和不人道的东西都会在我的枪声中颤抖。 让所有的好东西、好东西和芬芳的气味在我的枪声中笑。 正义万岁！ 真相万岁......在《檀香刑》中，莫言详细描述了这三刑，以极其细腻的语气详细描绘了刽子手赵佳处决爱国战士钱雄飞的整个过程。
莫言从刽子手赵佳口中说道：
至少在这一刻，我是至高无上的，我不是我，我是皇帝和太后的代表，我是清朝法手！莫言对残忍的态度从来都不是恐惧和疏离，而是向往和亲近，他对**的态度从来都不是轻蔑和厌恶，而是爱和“上瘾”。
莫言作品的基调总是集中在偏执、恶心、粗俗、冷酷等凄凉情绪上，点缀撒尿、上厕所、呕吐、喝尿、大便等庸俗内容，最终达到了将我们脚下的土地塑造成人间黑暗地狱的目的。
莫言这样描述自己在《酒国》中虚构的世界：
可是他却掉进了一个露天的大坑里，酒国吐出来的酒肉和肉，酒国出来的肉酒都是稀水发酵的，还有一些鼓鼓囊囊的***和所有其他可以想象到的脏东西漂浮着。
是各种病毒、细菌、微生物生长的沃土，是苍蝇的天堂，是蛆虫的天堂。莫言的写作风格与日本人怪异、邪恶、肮脏的民族性格高度吻合，实现了身心的高度统一。
这也是为什么最近有微博网友起诉莫言涉嫌“美化粉饰入侵者”的原因，也是为什么有9000多人支持起诉莫言的原因。
当然，文学可以批判讽刺，抱怨社会的黑暗，抨击世界的不公，揭露作家的黑暗，他本该是理想主义者，他的目的应该是通过揭露黑暗来寻找光明，遇见人性的美好。
但是莫言的话，你能感觉到他是一个理想主义者吗？