你有没有想过我们是如何习惯时间戳或时间流被标记的？ 为什么今年是 2024 年而不是 3024 年？ 为什么是嘉辰年而不是冰阴年？ 如果你了解了什么是年表，也许你会突然开悟，让我们来看看吧！
年表是一个日常生活中不常用到的词，但经常用到年龄，这两个词是一样的，顺序不同，含义也有一些共同点，比如作为时间戳。
年份可以用来表示年份，如《左川：相公三十年》中的一段话：二桂薇，为金夫人哀悼和吃人的城市。 江县人年纪大，无子女，多吃东西。 对年份有疑问，使年份。 曰：“大臣小人不知是哪一年。 大臣生年，正月，四百年有四十五个，其季节是今天的第三个季节之一。 官员们去问朝代，石匡说：“陆仲惠伯叔，成匡年纪，就是程匡的儿子。 它已经一岁了，Devarus。 庄叔被庄叔打败，拿下了长帝乔鲁和余叶豹，他们都以自己的儿子的名字命名。 七十三年。 时昭道：“海有两头六身，接下来的两头像身一样，就是天数。 石文博道：“那么，两万六千六百人中有六十人。 ”
这段经文中的年份意味着记住年份，人的年龄，然后年份和年龄是相关的。 之所以放这么长的段落，其实这里有几个知识点：
1.我们在上一篇文章中说了甘治年，一个嘉子是六十年，显然不是六十年的意思，是的，这里用的是甘治纪，一个嘉子是六十天的意思。
2.老人说，他不记得自己的年龄，只知道自己活到今天“400人中有45人，他的季节也在今天的三分之一”，这是什么意思？ 在四百四十五又三分之一的钉子之后，还是四百四十五个钉子超过三分之一？ 换句话说，这两种含义之间的差异是整整六十天。 原文给出了答案，即三分之二的家子是四百四十五家，活了二万六千六百六十天。
3.石匡说，老爷子今年七十三岁，他除以3652天，可以看出当时对一年天数的了解已经非常准确了。
4.石文波说“二万六千六百有六十年”，六十是六十，一是十日，我们在前文中也说过，至少在商代，有十天十日算日的方法，这种算日的方法已经流传下来，左传相公三十年， 公元前543年，相公是陆相公，春秋时期。它今天仍然使用，例如，当我们说一个月的第一、中间和第二部分时，它是根据十天和十天将一个月分为三个部分。
这是文明的延续。
年表的主要含义是记录年龄，年龄是个人，年龄是宏观叙事，这个意义也是本文的主题。 当然，年表还有另外一种含义，就是历史书的一种体裁，比如《竹书编年史》，它按年月顺序记载史实，其实也延伸了年表的概念。
1. 公元
说到如何记住纪元，现代人大多使用公元，也就是我们常说的公历，公历起源于西方，以耶稣诞生的那一年为公元元年，我国历史上的这一年是西汉平帝元年。 在此之前，它被称为公元前 543 年; 此之后的一年是公元（AD），一般直接称为公元某年或某年，不称为公元后的某年。 比如2024年。 从1949年开始，中国就采用了公元年法，日常接触的历史年龄是通过换算来计算的，毕竟我们在历史上没有使用公元纪元。
还有两个与公元时代有关的词，叫世纪和时代，100年是世纪，10年是时代，比如21世纪、三十年代等。 这里插入一个 jio 公元一世纪只有 99 年，因为理论上一个世纪是一百年，但人们习惯于用最后一年作为下个世纪的开始，所以公元一世纪是从公元 1 年到公元 99 年，以后的每个世纪还是 100 年， 不列颠哥伦比亚省也是如此。 另外，没有公元 0 年，年份不像尺子，左边的负数和右边的正数中间是 0，公元 1 年之前的年份是公元前 1 年。 如果年份是一个三位数，那么将年份的第一个数字加到 1 就是该年份所在的世纪数，例如公元 250 年，即公元三世纪。 如果年份是四位数字，则在年份的前两位数字上加 1 以获得世纪数，例如 2000 年是 21 世纪。
至于某世纪常见的早、中、晚、早、晚、前叶，都是对时间的一般描述，没有确切的表述。 一般来说，前期是前30年，中期是中期50年，后期是后20年，划分不均。 年表也是一个模糊的时间概念。 一般来说，一个世纪的前二十年不叫世纪初，接下来的20年29年叫20年代，30年39年叫30年代，直到90年代，所以一个世纪有8年。
1980 年代，20 世纪的 80 年代，现在是 21 世纪，是的，上个世纪）。
需要注意的是，在计算公元前从公元末到公元前多少年的时候，需要加上减去两年中的一年，因为没有公元0，如果计算从公元前543年到公元2024年多少年，那么用543+2024-1得到2566年，每天的粗略计算是任意的， 但严谨是个好习惯。
2.帝国年。
说完公元时代，再来谈谈我们中国古代的一些传统年法，如帝（年）年、国名年表、道教年表、藏历、佛教年表、星兴年表、甘治年表等，历史上大约有20种年表。
御史年法一般采用君主在位的年份来按时间顺序排列，如上文提到的陆相公三十年。 当一个国家有信使记录系统时，知道某个君主在位的年数，就可以直接找到并转换为公元时间。 在皇帝年表中，一般都使用皇帝的年名、昵称、庙名等，总之，必须有一个有代表性的名字。 一般来说，皇帝的庙号和昵称都是唯一的，年名要看皇帝的心情，有的用一个保持不变，有的每隔三五次就换一个，一个是新鲜的，一个是换运气的，但这不是开玩笑，在古代，遇到天灾的时候， 皇帝喜欢改年名，好像很开心似的，然后就没有鸡蛋了，还要辛苦治国，玄学也没用！
庙号至少在商代，对国有功，值得永祭的祖先，会特意加在庙号上，比如某个祖先、某个宗派等等，里面有永恒庙宇崇拜的意思。 如太祖堂、太宗太甲、高宗武定、石祖盘庚等。 请注意，这里有庙号的君主可能有资格在单个独立的庙宇中永久供奉，而没有庙号的君主可以在建立庙宇供奉一段时间后将牌位放在另一座庙宇中进行统一供奉。 这也是“庙号”作为单独永久祭祀的庙宇称号的一个化身，到了后世，慢慢地，祖先的牌位被摆放在庙里，庙牌号就成了牌位上已故国王的头衔，从纪念皇帝的称号到皇帝本人的称号。
周灭商后，不采用庙号制，只用庙名，秦统一后，庙号和庙名被废除。 从周到秦国，庙名被废除了近千年，直到汉朝逐渐恢复，此后连同名名一起一直沿用到封建王朝灭亡。
对于后世来说，对已故皇帝的尊称往往是庙号在前，昵称在后。 西汉开国皇帝刘邦是“太祖高帝”，刘奇是“太宗孝文帝”，刘彻是“石宗孝武帝”，刘逊是“中宗孝宣帝”。 在习俗中，唐朝之前已故的皇帝被称为昵称，如汉武帝、隋朝阳帝，不叫庙号，因为汉朝对加庙号极为谨慎，并不是每个皇帝都有庙号。 西汉十五位皇帝中，只有四位有庙号，而东汉十四位皇帝，只有三人有庙号。 由于唐代以后庙号泛滥，每个皇帝都有一个庙号，而且昵称越来越长，有好几个十字，为了简单起见，就叫庙号，如唐太宗、宋太祖、袁世祖、清高宗等等。
爵位并非君主专属，王公、大臣、嫔妃等有一定地位的人死后，会根据他们的生平事迹进行“棺椂”。 昵称一般是褒义，叫商，如温、康等; 还有关键的昵称，称为下属昵称，如杨、李、尤等; 还有同情的昵称，叫钟，如愍、淮等，这三个都是官方用语。 另一种是私谈，属于亲友私藏的那种。
前秦名一般为一个字，如秦木公、金文公、周有王，也有两三个字，如赵小成王、魏瑞圣武公; 在汉代，一般是两个字，如孝文帝和孝武帝; 汉代以后，字数开始增加，如武则天追封高宗李志为皇帝，慈禧的绰号长达25字：孝琴慈禧端有康一昭宇庄承寿公秦冼崇禧与天行圣贤皇后。
于是，庙名和名年就出现了，比如名年：相公三十年，温帝二年; 庙年号：太宗八年，太祖十年。
庙号和皇帝的名字都是君主死后的名字，死前没有约定，估计皇帝不死，就给他起庙名，恐怕不是为了惩罚九族。 不过，凡事都有例外，曹魏时期的曹容在世的时候，就迫不及待地称自己为烈祖明帝，可以称得上是改革者，是时髦的皇帝，大概是想着在死前自己做决定，比死后被人津津乐道要好。
君主对年号的使用始于汉武帝，名号为建元（公元前140年，新州），即建元年，中国历史上只有一年以年号为名，一直持续到清末溥仪玄通（公元1911年，辛海）， 总共2050年。关于这一时期诞生了多少个年号，众说不一，有的说500多个，有的说700多个，有的说900多个，还有1000多个，主要是因为一些地方分裂政权也有年号，实在是数不胜数，就不说了。
使用年号其实挺方便的，一般新君主一继位就会公布自己的年号，属于向统治下的全体人民宣誓主权和正统的方式，臣民将来会用他的年号来计算年龄。 在明清时期之前，年号的变更非常频繁，一个皇帝在位期间可能会改变十几个年号，比如唐高宗花了14个年号。 明清两朝的皇帝基本上每人都有年名，所以也会用年名来称呼皇帝，比如永乐皇帝，永乐是明朝祖先朱棣的年名，持续了22年。 在此期间，所有年份都会按照永乐皇帝在位的时间记录，如永乐八年、永乐九年等，直到永乐皇帝去世，新皇帝即位，如永乐之后的二十二年，即洪熙元年， 明仁宗朱高池年名，可惜仁宗在位不到一年就病逝。如果皇帝在年中去世，继任者仍将使用当前的年号，并且更改了新的年份。 比如永乐二十二年七月去世，朱高基八月登基，还是永乐二十二年，二年是洪熙元年。
写到这里，脑袋顿时闭上了，古代史学家，在记载史实的时候，如果没有年名，皇帝没有死，没有名字和庙号，我该怎么办？ 是的，该怎么办？ 一般来说，皇帝死后，后人会编辑他在位期间的各种史料，并修改成史书。 但这是后来的史学家在修书的时候写的，做宫廷史家怎么办？ 有年号容易做到，写真官三年依此类推，没有年号怎么办？ 盲目猜测，可能写成“国王”、“公爵”、“皇帝”、“今天”等等。 比如陆相公没死，没有绰号项，他的史学家记载的时候，估计写的就是公公怎么样或者陆公怎么样，明年怎么样，后年怎么样，五年怎么样，等到后世修好书，就改成陆相公， 再按时间顺序，相功就是三年和五年。比如在《史记》中，司马迁写这本书的时候，汉武帝还活着，当时他没有孝武帝的绰号，当然也没有庙号。 细心的宝藏会发现，《史记》中写汉武帝的文章叫《小武本纪》，写书的时候不是说没有这个书名吗？ 确实不是，它原来叫“现书”，已经失传，被后人根据风禅书等史料抄改。 所以，史书在后世会不断修订，从后人的角度来看，年表不是问题，我们看到的也不是原史学家的原始记载。
3.干部和分支机构年表。
茎支的年表是用天支和地支的组合来记录年份。 虽然《甘治》出现得很早，但早期的《甘治》未必是计时的，而是用来记载日子的，如本文开头的春秋相公三十年所描述的，伊家子是六十天。 从文献上看，中国早期用的是年，年星是木星，木星的位置是至今。 后来出现了年星系中的年阳、年阴被更简单的主枝符号所取代的情况，年份的简化一直是大势所趋，比如在西汉时期，就已经有一种将“阏凤塞提格”简化为“贾阴”的记法。 但是木星绕太阳的轨道之一不是整数，而是1186年后，会出现岁差，所以在西汉，历学家会用所谓的“朝辰”。 比如西汉武帝元年（公元前104年），太穗在秉子，太初历法是朝辰法改为定周，两者的转换就混淆了很多。直到东汉，历书家不再使用朝辰，从表面上看，星年和甘治年是一样的，汉元二年和张帝二年（公元85年，义游），朝廷下令在全国实行甘治年。 从此，甘之纪元固定并一直延续，甘之与星辰年的对应关系被推后，才有了历史年表。
甘治时代的规矩和甘治时代的规矩是一样的，都是阳阳阴阴，以六十年为周期。 在后世的史典中，以年名年为主，也有甘之年，由于涉及民间和宗教的形而上学内容，使甘之年更加广泛。 直到北宋司马光写《资治通鉴》，其开端是周时期，第一句是“打永史提格，穷尽玄黄睡，凡三十五年”，意思是从武阴年初到伦子年末，一共三十五年。 从这里开始，整个资治通鉴将完全使用甘治年表。 未来，大多数人只知道茎枝，不知道星星。
现在我国采用公元年，简称公历，平行农历，即传统的赣之年，国家也有国家标准的历法，如中华人民共和国国家标准GB T33661-2017《农历编制颁布》。
国标规定，干钸年和十二生肖年是正月初一0：00，这与民间宗教不同，例如，如果数上八个字，一年的起点就是初春。 在平时生活中，按照国家颁布的历法，要想去算命，可以按照宗教习俗从初春开始数。
四、国名年份。
1912年1月1日，中国成立，同时，1912年被确定为中国元年，也就是因为中国这个名字而被称为国年。 以前没有这样的形式，比如清朝国作二百七十六年，没有大清元年、大清二百七十六年这回事，但是有一年，从1912年开始，每过一年，元年就增加一年。 因为台湾，年表没有消失，现在已经是113年了。
好了，今天对年表的介绍就到这里了，宝物只是知道一个粗略的想法，唯一能用的知识点，应该是算命的时候八字和属可能不一样，记住
还记得第一个问题吗？ “公元1年元年，新友”，他们同年**万帆激励计划，为什么会选择这么复杂的问题......眼泪流......