《史记：侯家》记载了“汉初三大爷”之一张亮的传奇一生。
司马迁被单独列在三十世家中，在《史记：项虞本基》和《史记：高祖本纪》等其他章节中，他也着重刻画了张良岐，塑造了一个勇敢而足智多谋的皇帝老师的形象：“谋略，取胜是无形的。 卵巢心机多端，不出名，不勇敢。 ”
这一评价表明了作者的态度和张良琪对刘邦在诸侯之争中赢得天下之力的重要性。
从人物的刻画可以看出，从“辟谷”等事件细节的描写，到“借贷谋划”等重大历史场景的刻画。，作者能写得自由细致，在叙述史实的同时，生动地刻画了张亮的形象特征。
《史记》人物塑造的成功，得益于司马迁从人物创作开始，对要描述的史料进行选择和剪裁的独特思想和成熟的创作技巧。
与《汉书》等史典不同，《史记》虽然坚持“实录”原则，但作者在实录的基础上，运用“想把他们看成人”的创作手法，刻画了史料的灵魂，填补了史料的空白， 也使文笔更加流畅，人物更加生动鲜明。
根据英国历史学家麦考利的说法，“一个完美的历史学家必须有足够的想象力，使他的叙述既生动又动人。 ”
司马迁在一些人物和情节的塑造上的想象和虚构，可以看作是通过对想象的合理运用，对历史真相的一种补充和还原，这在《史记：侯爵家族》中尤为突出。
纵观《史记：侯爵家族》，整篇文章充满了传说这些情节中有许多是虚构的和虚构的，但无论是对历史事件的刻画和叙述，似乎都更加相辅相成，恰到好处。
作者的开篇剧情突出了张良的勇敢，“年轻的张良国破了家，弟弟却没有下葬就死了，他找刺客狙击秦皇的车没有成功”突出了张亮的勇敢。
这个历史事件是真实的，但有些叙述包含某些虚构和夸张的元素，例如“东见久留美君”。 Delux，因为铁脊椎重一百二十磅“，这个细节值得商榷。
司马迁没有亲眼看到那把锤子，所以他不知道它是否真的有一百二十斤的重量，也无法验证苍钧君存在的真实性。
或许张良只是在百姓的大笔钱财中找了一个强者与他一起刺杀秦始皇，但经过作者的艺术处理，这个情节才具有传奇色彩，更能展现张良在国家和家庭崩溃后对秦国的非凡勇气和怨恨。
虽然刺杀的结果是失败，但这种只为了复仇而挥霍财富的行为，与他在后文中冷静冷静的谋略形成了鲜明的对比，使人物更加鲜明，让读者从更多角度探索人物的性格特征。
这次事件所体现的张良的勇敢无畏，也得到了后世文人的讚扬和效仿。
比如李白在《郳源桥上的淮章子芳》中称赞这种行为，认为他虽然没能为韩报仇，但刺杀却让世界震动，这真是了不起的壮举。
苎麻家族也说：“卵巢报仇韩，忠心耿耿的时期，是历代英雄，所以传记里离奇的闪光，你遇到的人，你做的事情，大多介于可解之物和不可理解之间。 ”
五丞相韩氏终于被暴戾的秦国打到了灭亡的地步，张凉言不能气，但为了刺杀秦始皇而倾注家族所有财富的举动，在历史上找不到几个人。
所以，后世的传说，文字中的一些剑客、剑客，或者是来去如风的和尚、道士的形象，都是以此为依据再加工而成的。
张亮刺杀失败，心悸的秦帝“搜天下急盗”，只好隐居下邳，躲避世人，蛰伏。在此期间，发生了一起非常著名的“接机”事件。
作者用了相当长的篇幅来描述“城墙上老人”与张良交谈三次，最后送出军书的场景，并在后面的文中再次提到这个黄石公，说整整十三年后，高祖路过济北这个地方，看到了山下的黄石， 于是他“拿了祠堂”。
这与老人捐赠这本书时说的“十三岁的孩子在济北见我，古城山下的黄石就是我”相呼应，使张亮性格的神秘感弥漫在整篇文章中。
韩兆奇说：“《史记：侯家》通篇有一种模糊而短暂的色彩，使张良具有神话和传奇的性质。 “这个情节是如此强烈的主观性，以至于你几乎忘记了这是一本历史书。
这是司马迁的本意“：学者说没有鬼神，但有事。 至于留在侯爵送书的老父亲，也可以很奇怪！ 作者在刻画这个情节的时候，同时加入了怪人、怪物、怪书等传奇元素，以表明张良是神选之人，通过了众神的考验，才能够帮助刘邦夺取天下。
虽然这个剧情中对张亮的语言描写只有一句话，“跪着说'不'”，但却能让人一窥张亮性格的变化。
不因意外而惊慌失措，能无缘无故的从容面对侮辱行为，这正是张良从一个莽撞的战士到一代兵臣的转变过程。
对张良为父亲拿起《太公兵法》的过程的生动有趣的描写，暗示司马迁对张良性格变迁和思想变迁的叙述奠定了基础。
作者对这个情节的巧妙安排，不仅让我们清晰地看到张良的性格转变和成长历程，也让人物有了神秘的色彩，更能展现张亮所尊重的道家思想。
张良跟随刘邦之后，为刘邦制定了许多重要计划，比如帮助刘邦率领少量兵力攻打咸阳，在刘邦痴迷于金钱和美貌的时候，告诉刘邦，如果他想统一天下，结束纷争，登上至高无上的位置， 他不能觊觎眼前的微薄利润。
作为刘邦的得力助手，他无时无刻不在发挥自己的才能。 其中，在著名的洪门宴上，张亮作为重要角色，不仅挽救了刘邦的事业，也挽救了刘邦的性命。
作者在鸿门宴的开头叙述，项羽听了小人的线人的话，想要对裴公下手，而此前得到张良恩惠的项伯私下联系了张亮，想要和张亮一起逃跑。
显然，项伯为了报答自己过去的恩情，私下告诉了张良，但张良却拒绝了，并说：“我派裴公去找韩王，现在是紧急情况，一个人逃跑是不道德的。 ”
从这里可以看出，张良对君主的忠心观念，并没有在危难时刻离开刘邦，而是将项波所说的话告诉了刘邦，为刘邦化解了危机。
张良把项伯介绍给刘邦，然后“裴公为寿喝酒结婚”。 这是他借着项渤的口告诉项羽，刘邦不敢背叛项羽，虽然先攻咸阳的那个叫王，但刘邦只是侥幸，没有当王的野心。
听了项波的话，项羽打消了攻击刘邦的念头，让他有机会转身。
刘坤在《给陆琛的礼物》中写道：白帝幸为叛逆，洪门赖六侯。 “赖”字巧妙地展现了张良的智慧和勇敢，也显示了他在这场无形战争中的重要性。
这一集，张亮和项波的私密话只有他们两人知道，笔者无从得知，应该由司马迁根据鸿门宴会事件的发展和对人物自身性格的掌握来处理。
清朝学者周良公评论道：“我叫说这个号的人，不管有没有，都应该是太史公笔来编造和传达神灵。 ”
作者根据真实历史事件的发展历程，用自己的想象力用想象力进行处理，用寥寥几句话塑造了一个忠心耿耿的人。
二是为义牺牲生命的臣子形象，使人物有血有肉; 而紧张的气氛恰到好处，为文红门宴会的正式开幕铺平了道路，让我们不得不佩服。
张良帮助刘邦获得天下之都关中之后，似乎有成功后退居的打算。
太史公曰：“留侯有病，就是道不吃粮食，独门活不了一年多。 “不过咱们结合其他材料来看，张良真的是因为体弱多病，才想闭门造车修炼成仙吗？
再看《汉初三侠》中的汉朝开国英雄和萧何、韩信，他们要么是加冕的国王，要么是被拜为宰相的官员，只有张良拒绝了刘邦的赏赐，做了个小小的停留。
他说自己生病了，没有出来，扬言要“抛弃天下大事，想从红松子里游泳”; 他还修炼了“道阴”和“辟谷”之术，被陆皇后逼迫不舍地开始吃饭等等，这些都表明他迅速撤退。
所以，张良在韩信被杀、萧何入狱的时候，能够安然无恙地闭关，而这种不求名利、退世的原则，与他所信奉的道家思想是分不开的。
正是因为作者精通人物分析，才把“道导致不吃粮食”这句话抛在一边它不仅书写了他冷漠的人生观和名利观，也符合他崇尚和鄙视“功利主义”的道家思想。
后来，文章再次提到张亮的“辟谷”行为。 他说自己“以三寸舌为皇师，封万户，封侯”，已经领悟到人生的价值和理想，所以要修道成仙不吃。
此时，汉代先祖刘邦去世，鲁皇后掌权排异，张良说的其实是怕伤自己，于是再次表明自己无意上朝廷，只想隐居。 假装修仙的举动，其实是为了避麻烦，这恰恰是他的聪明才智。
作者巧妙地运用“辟谷”、“修仙”等行为，展现了人物不争名避灾的性格特征，与上述虚构情节的传奇色彩十分契合，贯穿人物，展现了作者刻画人物的极高技巧。
此外，司马迁还记录了张良向当时还是太子的鲁皇后和惠帝出谋划策，要求“上山四豪”出山，以稳定太子地位的情节。
作者细致地刻画了他们四人的形象：“他们都八十多岁了，眉毛亮丽，衣着得体”，并说他们为了道德而躲在山里，没有成为韩禅的隐士。
至于这四个人是否真的是上山四豪，我们就不得而知了，王守仁怀疑陪同太子的人并不是真正的四豪，但张亮等人却发现了一个白眉老者，而魏琦打扮是为了欺骗高帝。 司马光也认为，这是作者对奇人奇事的推崇，不该当成史实。
这个情节和《上山四豪》被写进了《史记：柳侯家族》。这可以体现出张良作为谋士的谋略能力，当高祖几次想要改变怡亲王的皇位时，他只用了四个人就保住了太子岌岌可危的地位。
这也从侧面透露出，张良对汉代老祖刘邦的了解是很平易近人的，他知道刘邦是一个“狡猾的兔子死了，走狗做饭”的人，虽然曾经是他最重要的谋士，但毕竟只是一个朝臣，他可以一起打天下， 但他不能分享结果。
作者有这个中风，很好地暗示了接下来的隐居和山谷行为，说明他做出这个选择是为了避免灾难。
在刻画人物的过程中，司马迁不仅运用了“互见”等手法，还“想见别人”，加入自己对人物的想象和虚构，使人物鲜明突出。
这种虚构与后世的虚构不同，钱钟书先生澄清了这一观点：“史学家叙述真实的人和事实，每次都要了解人情，悬疑情况，设局，专心致志，思考，从而弄清楚， 这是合理的。 ”
他强调，**的虚构与历史传记的虚构有一些共同之处，但不能相提并论，因为历史传记的虚构需要在合理的范围内加入自己的主观判断。
在编纂传记的过程中加入一些谣言和合理的虚构想象，可以弥补史料的不足，谣言本身就有历史事实的成分，不是毫无根据的猜测和肆意虚构。
为了保证叙事情节的完整性、人物的丰满性和传记内容的精彩，在《史记》中运用想象和虚构是不可避免的。
《史记：侯爵家族》中对张良历史事件的虚构和想象，对于张良这个角色的刻画是不可或缺的，它以补充和装饰的方式将零散的情节连接起来，同时保证了历史事件叙事的完整性，也让我们看到了张亮从一个勇敢鲁莽的复仇者成长为一个谋略和观察的智者的全过程在世界上。