冯媛作品 |“祖先图” |“朱子屠：韩非”。
韩非（约公元前280年-公元前233年），后世被称为“韩非子”或“汉子”，是战国时期韩国首都新郑（今河南省郑州市新郑市）人。 他是战国末期唯物主义的哲学家、思想家和散文家，是法家主义的主要代表和大师。 韩非师从儒家代表荀子，但他的观念与此不同，他没有继承儒家思想。 “刑名的魔力”和“归于黄老”，继承和发展了法家思想，成为战国后期法家收藏的大师。
韩非把法家思想提升到宇宙论的高度，从而构成了一个完整的理论体系。 著有《寂寞的愤怒》《五虫》《内楚说》《外楚说》《林说》《难说》等文章，后人收集他的作品编入《韩非子》一书。 韩非创立的法家学说为中国第一个统一中央集权国家的诞生提供了理论基础。 韩非死后，他的法家思想被秦国迎政王重用，被视为秦国治国的关键，帮助秦国富强军，最终统一了六国。
法家学派之所以基于：“法律”。它之所以得名，正是因为它对“法律”的高度尊重。 那么什么是“法律”呢？
韩非指出：“法律的宪法是政府写的，奖惩要在民心中。 也就是说，韩非所说的“法律”，表面上是君主和全体人民都遵守的行为准则，但实际上却是君主治国的工具。
“法术电位”系统中的“法则”部分是《商英》中的**。 商英和韩非都对法律赞不绝口，但也看到了法律与君主制在某些时候的矛盾。 针对这一矛盾，韩非主张首先要维护君主的绝对权威，而不是盲目地依法行事。这就是韩非之法与现代法有根本区别的地方。
法家主义是中国几千年的文化积淀，虽然有些内容与当下时代不符取精华去渣正确运用其本质的理论，对国家和企业都具有重要意义。
学习法家的精髓，特别是其核心思想“神奇的潜能”，不仅是对中国传统优秀文化的研究，也是任何管理者对如何管理一个组织的需要。
孤独而善变
——冯媛《珠子涂：韩非》画作
冯远的《珠子图：韩非》展现了韩非子充满力量，直冲云霄的形象，他一手捧着天空，一手抚摸着地面，坚定地眺望远方，张开的姿势伸展着身体，仿佛一直在接受新事物， 似乎一直在拥抱时代的变迁，像一个激进的战士，不屈服，也不妥协，始终直面，始终保持着不屈服的精神和勇气。
他没有像庄周梦蝶那样沉浸在自己的世界里，也没有像老子那样静静打坐，也没有像孔子那样劝说传礼仪之路，而是站得高，昂首挺胸，伸长双臂，久久凝视远方，时刻准备出发，时刻变化。
所以，我一直觉得韩非子是一个有行动力的人，他不会原地等待，不会被动地接受，而是一直在寻找，一直在练习，一直在尝试，不浑浑浊，不停歇，不自怨自艾。 他的目光总是向外看，他的目光总是眺望远方，所以他始终走在时代发展的前列，始终保持着改革和行动的热情。
正是因为他的步伐不停，也因为他势不可挡的思想，他提出了以法为本的政治理论，直接帮助秦国完成了统一，也确立了时代在不断前进，要立足当下进行改革的历史演进论观点， 让改革与治理、法与实力的更替，成为历史继续前进的必然选择。
这些先进的思想和创新的理论，使他能够始终昂首挺胸，顽强地眺望远方，永远屹立在天地之间，在政治权力之中自由行走。
正是因为这些超然创新的治国理论，韩非子的法治和法治的政治理论主张，不仅使秦国在那个动荡混乱的时代完成了统一六国的伟大事业，实现了秩序和制度的完整性， 也延续到今天，仍然是一个国家健康、有序、和谐、可持续发展的基础。
也正是因为以法为本的意识形态内核，早在一千年前，在韩非子治国的思想理论体系中，确立了法前人人平等的政治理想，开启了发现人的价值和人的主观地位的过程。
法律面前人人平等的思想，几乎足以瓦解封建社会的意识形态体，几乎足以在几千年前建立一个现代法制国家。
所以，这样的韩非子，在画家的画笔下，才能有足够的气势，足够的力量，足够的独立精神。
这样的韩非子怎么会犹豫，又怎么会犹豫不决？ 因为放眼望去，到处都是法治下的秩序，是“君王无所为，法律无所为”、天下无所治、人人知法、懂法、守法的理想社会观。
所以，这样的韩非子勇往直前，这样的韩非子不怕挑战。
然而，正是这样一位关心家家、关心国家、热爱法治的改革者、改革者、开拓者、创新者，却没有完成自己国家君主的劝说，没有实现自己的政治理想，没有建立起自己国家法治改革的宏伟蓝图。
在他坚定的目光中，总有一丝惋惜和愤慨，懊悔自己没有看到自己国家的变化，懊悔自己不被理解、不被接纳，不为自己总是不那么完整和完整，没有看一眼以法则为基础实现的理想社会。
或许，也正是因为这样的不甘心，这种对世人无处可表的心，他才真正实现了法家思想，真正实现了他未来以法治为基础的国家愿景。
然而，如此迟来的肯定，如此迟来的接受，让我久久无法面对那清澈而坚定的目光，还没来得及靠近，我就泪流满面，为这样的迟到而惋惜，为这样的不理解而悲痛愤慨。 没有采纳他的思想进行改革并试图统治的汉王，在国家灭亡时会不会有一丝遗憾？
以他的法治理念统一起来的秦国，在秩序统一下，会不会有一丝向他道歉的痕迹？
我认为如此。 因为早在秦国统一六国之前，秦王就对韩非子仰慕已久。 早在会见韩非子之前，秦王就已经肯定了这些法治和法律改革理念的创新举措。
时至今日，在法治的现代国家，依法治国仍是国家发展稳定的核心。 法律面前人人平等仍然是法治国家最和谐的社会方面。
这应该是韩非子坚持不懈的原因，这应该是韩非子坚持不懈的原因。
因为法治而健全的国家是那么美好，因为法律的改变而变得更加强大的社会是那么和谐，法律面前人人平等的世界是那么耀眼，充满了生命的光辉。
而他倔强，倔强劝说，倔强奔跑，仿佛不懂人情，仿佛不懂世面，纯洁。 那么辛苦的奔跑，那么郁闷的戒备，不知该如何放弃，不知该如何灵活，这样的韩非子，又如此心疼，我仿佛看到了他倔强的正直，遍布全身的伤疤，是那么的震撼，那么的血腥，而他就是毫不在意，横冲直撞地冲进那个喧嚣混乱的世界， 凭借自己的力量，拼尽全力去改变，奋力重建，苍老的面容，也充满了沧桑的期待。
至此，我也更加理解了画面中韩非子的形象，因为他的拥抱，因为他的接纳，因为他的支持和坚持，因为他没有放弃不妥协的改革和变革，他终于迎来了新的曙光和新的希望，迎来了期待已久的新世界。
至此，我也释解了那些怨恨，虽然韩非子没有看到那种和谐、那种秩序、那种变化和那样的光明，但在法治与强者、法治与创新的历史中，一直有韩非子的影子，一直有他对前方道路的憧憬， 那个影子依然直立，那视线依然坚定。
就是这样。
冯源，画家、教授、公务员、文化学者，1952年出生于上海。 1980年毕业于浙江美术学院研究生班，师从方增宪先生。 1996年至今历任中国美术学院副院长、文化部教育科技司司长、美术司司长、中国美术馆馆长、中国文联副主席、 党组成员、全国美协秘书长、清华大学美术学院名誉院长、清华大学美术馆馆长、上海美术学院院长、**文化历史研究馆副馆长、中国美术家协会名誉会长。
他的作品大多以反映历史题材和现实生活为主，造型严谨生动，生活氛围浓郁，绘画形式新颖，尤其擅长创作大型史诗作品和古典诗画作品。 代表作品有中国画《长城》《火花》《母子》《屈原与楚辞》《世纪智者》《日复一日》《世界》等; 主要著作有《东窗实录》《回似》《返璞归真》《人与艺人》《水墨人物画教程》等，字数超过15万字; 他出版了10多种专辑。 40年来，他先后在欧美亚举办个展和巡回展览，并发表演讲，作品被国内外多家博物馆和美术馆收藏。 曾获国家优秀教师、杰出贡献中青年专家称号。
陈元志，资深一流人士、出版人、策展人。 北京华夏思家品牌管理有限公司总经理，中粮长城文化研究院院长。 曾任《艺术镜报》和《精雅艺术网》主编; 新华月刊总经理，《人民艺术家》杂志创办人。 2006年以来，先后在国家博物馆、中国美术馆、军事博物馆、恭亲王府、中华世纪坛、李可岚画院、安徽省博物馆、亚明美术馆等场所策划实施了多场具有广泛社会影响力的文化艺术展览。 代表性展览有：“艺术镜子”1、3、5、7周年纪念展、东方日出——马克思在中国暨人民出版90周年展、“灿烂的中国——当代新回派版画展”、新时代、安徽新回画40年精品金景展、“日常使用就是方式”中国思想家品牌启动仪式暨全国著名书画展， “干杯——中国思想家生活艺术展”、“共融——中国思想家青年艺术家联展”、“共生——观海——吴雪书法生活艺术展”等。 这个系列是根据冯源先生的画作创作的诗画》、《圣人图》、《竹林七贤》、《王威诗》、《诗与圣》、《尊者》、《古圣圣》。
这个系列的主要目的是以最忠实的方式呈现冯源作品中蕴含的深刻意义和情感。 通过绘画、诗歌和文学元素的有机融合，旨在创造一种新的艺术体验。 每期都会呈现一件特定主题的作品，展现冯媛的创作风格和艺术追求。
此系列预计**时期。我们欢迎所有同仁、收藏家和艺术爱好者的参与和关注。
冯源老师的作品是图画——《圣人画像》。
“朱子屠的墨斋
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