五行之声又称五行调节机构，是正常情况下五行的自动调节机制。
首先，五行是一起诞生的，共生就是往复、促进、促进的意思，相互滋生、相互促进的五行关系称为共同成长的五行。
五行依次诞生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在共生关系中，有“生我”和“生我”两种关系，也可以比作“母亲”和“儿子”的关系。 “生我”的就是“母亲”，“生我”的就是“儿子”。 因此，五行之间的关系也被称为“母子关系”。
以火为例，木生火，那么木就是火母;火生大地，大地是火的儿子。 以此类推，其他五行。
二是五行相互制约，相互制约就是相互制约、制约、制约。 五行之间的关系称为五行的相互制约。
五行是：木与土、土与水、水与火、火与金、金与木、木与土。
在相互克制的关系中，还有两种关系：“自我克制”和“自我克制”。 它也被称为“赢”和“不赢”之间的关系。 “征服我”是“无敌的”。 “I gram”是“赢”。
在五行的所有盛科关系中，有四种关系：“圣梅”和“圣”，“克梅”和“梅克”。
经典之所以是经典，也是以木头为例，“生我”水，“我生”火;“克我”是金子，“我克”是土壤。
五行的互惠和制约不是独立的，它们是单独存在的，它们是事务相互依存和不可分割的两个方面。 没有出生，就没有事物的发生和成长;没有克，事物的正常变化和发展就无法维持。 因此，生命中必须有一克，生命中必有克，要有对立，才能维持和促进事物的发展和变化。
系统中有系统，系统中有生命，系统中有生命，系统中有生命，相互生物化学和相互制约的五行关系，也叫系统化。
法律是：木可图，土金，金可木;
火胜金，金生水，水胜火;
杜克水、水木、木材和泥土;
金可木，木造火，火可金;
水胜火，火生土，土胜水。
以湘生为例，木能生火，但水能生木，这种“生我”和“生我”的关系是平衡的。 如果只有“我出生”而没有“我出生”，那么对于木头来说就太过分了。 另一方面，水与火的关系是一种相互制约的关系，所以共生包含的是相互制约的关系，而不是绝对的共生关系，从而保证了生与克之间的动态平衡。
以湘科为例，木能胜土，金能胜木，土与金的关系是共生关系，所以形成了木对土，土对金，金对木。这说明相互制约的五行不是绝对的，在相互制约中，必须有相互存在才能保持平衡。
也就是说，约束本身就有反作用，所以当约束过多，盗贼过多时，就能保持正常的平衡和协调关系。 盛科定律是万物发展变化的正常现象，在这种相反的盛科关系中，也可以看出五行之间的协调和平衡是相对的。 因为相互成长和克制的过程，也是事物从对方中消除和成长的发展过程。 在这个过程中，会有你太多和太少的情况。 这种情况的出现本身就是相互克制的相互调整。 这样，就会有另一种和谐的平衡。 这种在不平衡中寻找平衡，平衡立即被新的不平衡所取代的周期性运动，不断推动事物的变化和发展。 五行理论用这个理论来解释社会的正常变化和自然界的生态平衡。
五行除了上述正常情况下的调节机制外，还有异常情况的调节机制，称为孩子与母亲的和谐，以及乘法和胜利与重复。
孩子和母亲是相关的：和，影响的意义。 孩子和母亲的和谐，是指五行被破坏后发生的互生的异常现象。 它包括两个方面：母子和儿子。 母亲和儿子的顺序是一样的，而儿子和母亲的顺序是相反的。 如果木影响火，则称为母子; 如果它影响到水，它被称为儿子和母亲。
互相相乘、互相侮辱，其实是一种在异常情况下相互克制的现象。 乘法，也就是利用虚空入侵的意义。 乘法是指相互约束过多，超出了正常约束的程度，使事物之间失去了正常的协调。 五行的乘法顺序与克制的次序相同，但被克服者较弱。
乘法可以分为两个方面：
首先，五行中的任何一种本身都非常虚弱，以至于束缚它的原始线被虚空入侵，使它更加不足，也就是说，它利用它的弱点来攻击它。 以木可土为例：正常情况下，木可图、木可图和土可可是被抑制的，由于相互制约，它们保持着相对的平衡。 在异常情况下，木材仍处于正常水平，但土壤本身非常脆弱，失去了两者之间原有的平衡，木材利用弱点克服了土壤。 这种束缚超越了正常的束缚，使土壤更加脆弱。
其次，五行中的任何一条线都过分过分，原本被它束缚的线条还处于正常水平，在这种情况下，虽然“克”边是正常的，但是因为“克”边超出了正常水平，也会破坏两者之间的正常约束，出现过度约束的现象。 再以木克图为例：正常情况下，木克图可以保持正常的相对平衡，如果土壤处于正常水平，木材过度生长，失去原有的平衡，就会出现木材增殖土壤的现象。
“相互约束”和“乘法”是有区别的，前者是正常条件下的约束，后者是异常状态下的相互约束现象。 在人体中，前者是一种生理现象，而后者是一种病理表现。 侮辱，即欺凌，具有欺凌的意思。 侮辱是指五行中任何一条线本身都过分了，以至于原来的克制线不仅不能约束它，而且被它束缚，即反约束，又称反侮辱。 侮辱现象还表现在两个方面，以木材为例：当木材过分过剩时，原来黄金就是木头，但由于木材过于繁荣，黄金不仅不能去木头，反而被木头束缚，使黄金受损， 这被称为木头后悔金。当木材过度弱化时，黄金战胜了木材，木材战胜了大地，但是由于木材过度弱化，不仅黄金来到木材上，土壤也会利用木材的弱点进行反击。 习惯上将土壤抗侮辱木材称为“土壤和木材”。
乘法和侮辱都是破坏彼此和谐与团结的不正常表现。 侮辱是太多了，不能攻击或欺负。 “倍增”是因为互相制约太多，危及被战胜的人，也就是说，某条线过度克制了它的“克制”。 “侮辱”是指被约束的人过于过分，进而侮辱被约束的人，即对他的“约束”有一定的反约束线。 其实乘法和侮辱是密切相关、密不可分的，是一枚硬币的两面，我们现在将两者统一起来解释。
如果木头太结实，黄金就不能束缚木头，木头会过度束缚土壤，这叫做“乘法”，同时，如果木头太结实，就会束缚黄金，这叫做“侮辱”。 相反，木材非常脆弱，不仅黄金来到木材上，而且被木材克服的土壤也利用了木材的弱点，侮辱了木材。 因此，有人说：“如果你有足够的汽油，你将能够控制你所赢得的并被侮辱，如果你不够，你会利用你无法赢得的东西，你会被你赢得的东西侮辱。
五行理论把因太强或太弱而引起的过度克制称为“盛气”，而这个盛气必然会在五行系统内部招致一股对立的力量来压制它，而这种能够压制“盛气”的气叫做“福气”，这是五行系统本身对过多或过少的自我调节机制， 以恢复盛科的正常状态为目的。如果木气过多，作为制之气，会过度克制土气，使土气衰变，土气腐朽不能是水，那么水气就会占上风，使火势加剧，火势会受到克制，削弱金子的威力，所以金子会生机勃勃， 而过多的木气会被克制，恢复正常。相反，如果木材气体不足，就会受到黄金的过度约束，木材腐烂将无法战胜土壤，导致大地被压倒，土壤被压倒，水被削弱，水就无法战胜火， 而火会过分，火会过分，金子会减弱，木头不会被克服，使减弱的木气恢复正常，保持正常状态。所以说：“形式有胜有衰，这叫五行法则，各有太多。 因此，一开始，绰绰有余，可遵循的更少，可遵循的绰绰有余”。
因此，先有胜利，再有复仇，以报胜利。 “胜利”是沉重的，“复兴”也是沉重的; “胜利”是光明的，“复兴”也是光明的。 五行之间多少是太多了，会产生多少; 多少是太晚了，多少是太多了。 由于五行是单数，对于任何一行，如果有“胜利”，就必须有“复兴”，并且数字相等。 因此，有人说：“有重的就复，没有胜的就不复”，“小的要报应，连的都要复”。这就是五行法则。
通过盛福调节机制，五行可以在局部出现较大失衡时自我调节，持续保持整体平衡。 一般来说，五行结构体系有两种调节机制，一种是正常条件下的盛科调节机制，另一种是异常条件下的盛福调节机制。 通过这两种调节机制，形成并保证了五行结构体系的动平衡和循环运动。