作者：伊恩·巴斯克斯（Ian Vásquez）**el Comercio（秘鲁） 阅读治愈了我的精神疲惫 日期：2023年6月13日我们不知道他出生在哪一天，但亚当·斯密在300年前的这一天受洗。 从那时起，这位被广泛认为是现代经济学之父的人的思想改变了世界，并且一如既往地具有现实意义。
作为苏格兰启蒙运动的核心人物，斯密最出名的作品是《国富论》，他在书中挑战了世界当前的经济体系。 史密斯反对法律强加的特权，包括保护主义。 他进一步权衡了重商主义——一种认为为了积累财富，国家必须出口超过进口的学说——是“荒谬的”。
作为对现实的敏锐观察者，史密斯解释说：“每个私人家庭的行为都是谨慎的，大国的行为很少是愚蠢的。 如果外国能为我们提供比我们自己制造的更便宜的商品，那么最好从他们那里购买我们自己的工业产品的一部分，以我们有一些优势的方式使用。 例如，史密斯断言苏格兰可以生产好酒，但他计算出其成本是从其他国家进口好酒的30倍。
史密斯不仅对保护主义持悲观态度，而且对当局引导经济的大多数尝试也持悲观态度。 财富的真正**是由一个基于斯密另一个观察的反直觉概念来解释的：在市场上追求自己的利益，而不仅仅是仁慈或统治者强加的计划，最终导致繁荣并改善他人的福利。
但道德哲学教授斯密明白，人是复杂的，而不仅仅是唯物主义者。
无论一个人认为自己多么自私，他的本性中显然有一些原则使他对他人的命运感兴趣，并使他人的幸福对他来说是必要的，尽管他除了看到它的乐趣之外，什么也没得到。 ”
所以他在他的第一本书《道德情操理论》（The Theory of Moral Sentiments）中写道。 史密斯认为，同理心源于社会互动，这也使人们想要被爱，想要被爱。 经验，而不是理智的推理，产生道德情感和态度，如仁慈。
我们如何调和自己的利益和对他人的同情心？ 对于史密斯来说，这并不矛盾。 在自由市场中，人们只能把他人的利益放在第一位，因为交易是自愿的。
正如斯密在他的《法律讲座》中告诉我们的那样，这种交流是基于“每个人都必须说服的自然倾向”。 他补充说，“提供先令，在我们看来具有如此简单和明确的含义，实际上是在提供说服一个人这样做的论据，因为这符合他的利益。 ”
斯密认为，正义是社会运作不可或缺的支柱。 在存在正义的地方，即使是在不断扩大的市场中非个人化的交流，其特点是合作和尊重他人。 这些交流也鼓励慈善事业; 根据史密斯教授的说法，即使是获得施舍的乞丐，最终也取决于市场。
在他的著作中，史密斯关注穷人的福祉，当时穷人几乎包括苏格兰和世界的全部人口。 他公开反对帝国、奴隶制和对国外土著人民的虐待。 自他去世以来，随着世界的自由化，全球贫困率急剧下降，财富飙升，帝国衰落，动产奴隶制被正式废除，人权扩大到全球越来越多的人。
只要人类庆祝道德和物质的进步，他们就应该庆祝亚当·斯密。