在春天，经常听到一只不是很有才华的鸟的叫声，没有漂亮的羽毛，而且叫声很糟糕。 在春末夏初，它经常昼夜不停地鸣叫。 它有一个凄美的传说：古代蜀国君主名叫杜禹，号称王帝，后来不得不让位给别人，死后化为鸟。 到了春天，它总要悲哀地哭泣，听起来好像在说“回去不如回去”，直到它哭得血淋淋的，人们都很同情，称它为杜鹃。 在白居易的《琵琶行》中，有这样一段话：“你在这里听到了什么？ 杜鹃在叫，血猿在哀嚎。 ”
在中国古代诗歌中，杜鹃鸟也被称为杜鹃或副规则。 在古代诗歌中，紫桂的声音是出现较多的意象之一。 比如在李白的《蜀路难》中，“听见紫桂在夜月哭泣，为空山而伤心。 在杜甫的《紫规》中，“两边的山木在一起，整天哭泣。 在刘勇的《安公子》中，“听杜煜的声音，不如劝人回去。 在李煜的《临江仙》中，“紫桂在小楼西边哭泣”。 在李和的《老夫摘玉歌》中，“杜鹃嘴里有血，老爷子泪流满面。 “等等，名单还在继续。
由于杜鹃的凄凉叫声，在中国古典诗歌中经常是一个悲伤的形象。 我们先来看李白的《听说王长陵左移龙彪，有此讯息》：杨华跌落到分规末尾，听说龙印越过无锡。 我送我的心和明月，随风而行，直到黑夜漫长。 亚规格的鸟是杜鹃鸟。 开篇一句写到杨花凋谢，杜鹃在哭泣，传达出在凄凉荒凉的自然风光中离别的感伤。 第三句、第四句，用明月丰富的想象，表达了对朋友的无限怀念和深深的同情。 宋代抒情诗人何竺在《忆秦娥》中写道，杜鹃叫血，太可怕了：三月，中庭刚好在梨花雪上闪闪发光。 梨花雪，不知所措的悲伤，杜鹃哭泣的鲜血。 王孙何旭沉默不语，柔桑墨咽了口唾沫道别。 咽下告别，流水，为他人呜咽。 不眠之夜，孤枕突然醒来，看到了月亮的第三更，倒映着院子里的梨花雪花。 本来明月照在梨花上，已经很恐怖了，谁能想到，竟然会有紫归的血腥......打破沉默这样的呐喊，让人不禁怀念远方的亲人，伤心欲绝。 通过描写凄凉的风景，抒情诗人传达了深厚的感情。
杜鹃在中国古典诗歌中有很多含义，常用来象征肠道怀旧的流浪者。 杜鹃的“不归不归，不归去”或“不如归去”的叫声，最容易触动异国他乡流浪者的心弦。 杜鹃已经成为肠道怀旧的象征。 比如，在唐代的《杂诗集》中，有“等家归，杜鹃在耳边哭泣”。 “唯一是客人的，晚上伤心，住处先没有杜鹃”（宋作伟的《告别》）。 北宋著名大臣范忠岩写道：“岳尚温紫菱”：夜入绿烟，白天会发现香树飞舞。 春山无限好，犹大不如家。 宝元元年（1038年）十一月，范仲严知月州（今绍兴城）。 这一次，范仲彦第三次贬损饶州（今江西博阳）后，被调往岳州（今江西博阳），以“友”罪名迁往润州（今江苏镇江）。 这首诗是他在岳州听到紫桂的哭声时写的。 岳地，也就是现在的浙江和东部地区。 这里有美丽的景色和繁华的城镇。 整首诗日夜在绿树丛中写紫桂，这里风景秀丽，环境优良，却不依附，还叫“不如回去”。 诗人出门多年，妻子也远在异地去世，连紫贵都还不能爱春山，还想回去，诗人怎么能不思乡回朝呢？ 北宋抒情诗人阎继道的《鹧鸪天堂》中的杜鹃尤为用心：十里塔倚倚翠薇。 杜鹃花在百花之花的深处哭泣。 注意行人的语言，不像莺莺一样坐第二班。 令人震惊的梦想，当阳光明媚时。 最好回家。 世界末日不是回归，回归日期也不在意料之中。 这个词的歌词是由杜鹃的叫声引发的情感引发的，表达了流浪和无家可归的叹息。 词的最后两句用笔展现了笔的曲折，意境深远而耐人寻味。
在中国的古典诗歌中，杜鹃也经常被用来象征那些担心报效国家的人。 杜鹃日夜啁啾，直到它哭血。 这种飞蛾扑火般的英雄情怀，很容易引起那些担心报效国的人的共鸣。 比如在温天祥的《金陵站》中，就有“从此告别江南路，化为呐喊，血归”。 再比如陆游的《三月三十夜的温都语》：“争春不白，少华一直在追水。 紫桂独自抱住小区，血泪流满面。 “岁月变了，少华也过去了。 《紫规》的声音引发了诗人的人生体验感，也引发了对家庭和国家的痛苦。
杜鹃也经常被用来比喻播种的勤劳农民。 同一种鸟，在文人词典里叫紫桂、王帝，呻吟着“不归，不归，不如归”; 村里的农夫把杜鹃叫到嘴里，唱着“杜鹃！ 杜鹃！ 早点种面包粒！ 在清代的无名《不古》中，有“长江南三月初春，紫规之声催人勤奋”。在这里，紫贵的声音显然不是忧郁悲伤的哀嚎，而是催促人们努力播种的人生号角。
因为杜鹃的叫声凄凉，在古诗中也被用来象征悲痛欲绝的美女，鸟鸣的自然声音会引起很多联想和想象，杜鹃也不例外。 在闺房美女的耳中，布谷鸟的叫声也象征着内心的压抑和悲伤。 比如在宋代朱淑贞的《蝴蝶爱情花》中：“青山青河听杜煜，心狠手辣，伤心欲绝。酒被送到泉水里，泉水寂静无声，但黄昏时分正在下雨。 在杜鹃的帮助下，诗人表达了对春天的珍惜和伤害。