包银松对中国画创作的简单看法十三要了解包银松的中国画创作，应该从两个地方入手。 其中一位是地标：据说他隐居在浙东平阳山区，远离主流艺术界，所以有一种悠闲随澜的氛围。
中医讲究练气，平阳山又临海，高深起伏，浩瀚的东海与外界相连。 黄公旺在爷爷年从平江府搬到这里完成幼儿园学业，靠着山间烟云支撑，也看到了汤汤的海洋，很难说这样的生活环境对他后来创作的《富春山居图》没有滋润和默默的影响。 
包银松，布文员，没有黄公王一路的风风雨雨，也不需要被命令挥动所谓的“平阳全景”，他自觉放弃了商业和艺术的无所畏惧，躲在一栋小楼里看四点钟的花开。 平阳是一个面积超过1000平方公里、居民数量有限的地方，文艺环境无法与北京、上海、广州甚至省会杭州相提并论，但它提供了更多隐秘的资产，也让很多大城市艺术家羡慕不已——没有必要刻意创造一个世界之外的世界， 还有一台禅宗机器隐藏在一片草叶的中间。
诚然，马车、马匹、邮车慢，没有必要在红尘的喧嚣中投入，正如他所说：院子里有鲜花水果作为供品，有小炉子煮茶，闲物，黄昏时分的自得其乐。 由于它靠近农业，知道季节，在雨中耕作和阅读，你可以通过将身体伸入土壤来感受菩提沙海。 包银松把绘画当成一种种植行为。 别人的花鸟大多是画的，但他笔下的花草都是自己种的。 这里的绘画不仅是艰苦管理的结果，更是懂得该做什么的实践理论的产物。 只有精通花草之道的农夫，才能知道多一根枝条的复杂，少一片叶子的冷缺。 《心经》主张世人要明白“无污无纯，不增无减”，但唯有经历过污垢的增减，在滚滚红尘中蒸腾升了几次，才能真正达到五蕴真空的平衡。 包银松的百草园显然为他提供了一个修炼禅修的道场，他的创作从来都不是无源之水或无根之树。 所以，看它的花鸟，笔的生动生动的形状一定不是猜想，这样墨迹才能真实，而在临摹花鸟这个简单动作的基础上，又怎么能看出优越呢？ 据说有灵，有神，有灵魂。 
鲍氏的花鸟创作中，有许多清朝四点钟的画卷。 供奉本身的行为也很有意思，自魏晋时期以来，在历朝文人乡绅的禅堂里，这种山水行为装置艺术较多。 这种行为不仅隐藏着对名场的疏离感，而且充满了世间真实有形的烟火气，可以展现出品位和家庭背景。 大家族自家古物，瓜香四溢，书生白衣也能折冷梅碎石捡落果。而鲍银松的清晰供图，因为有真实的**——自己的春花秋叶，杯碗，可以无限组合，无限创作，只需要画得慢一点，严谨，内敛，而这些都是包银松画面中明显的自我要求，所以形成了干净细腻却不甜美的个人风格， 与它的同类《云寿平》相比，包银松的花鸟色泽更浅，饱和度更低，这方面是精心设计的结果，一方面，大概是作者对气质的追求作为隐喻：是茶而不是酒，为什么要浓烈，才能充满活力。
从他的创作类别来看，所有的山水、花鸟、人物都是精致的。 山河见勇气，花鸟见日常修炼，人物见秘心。 笔不能迟钝，色彩暖而不柔和，文士画尤其忌讳无骨，避免装高姿态、技艺难以忍受的道教，也避免不敢大方表达加入世贸组织的感受。 好在，这些缺陷在包银松的画作中并不十分明显。 
浙东南的山水与紫九笔的富春新安一带的山水是不一样的。 鲍的山水多以高深的手法组成，林木青翠，有渐变的河水的优雅。 山峦虽然陡峭，但深沟中却没有多少压迫感。 婉转，是可以走近和走进的场景，偶尔还是你清模仿仙人悠闲读马翁脚书生的一两个点缀，有闲暇与优雅，没有宏大叙事，是一种触手可及的风景，日常生活禅意，见一朵花盛开，靠着竹子的声音穿过林风， 东坡说“为什么不徐行”，黄昏下山回到孤儿殿，然后就可以放一卷《南华经》，暮四，要见神佛，不是三皇五帝，不要夏侯上周，风旗不动， 这时有一个赤脚的女人提着鱼篓穿过市场，这时心动了。
包银松喜欢画佛像，用笔犁，画文殊菩萨、青狮莲就够了，但是没有剑，平时的文殊菩萨像就大不相同了。 敢于揣测，世间的愚昧无知，五毒烦恼，不需要砍杀，或许也是暂时的智慧。 鲍银松对山石的处理是圆润而混乱的，对佛像的处理也削弱了锋芒，但为观众提供了一个重新思考自己感受的机会。 如果说性别之间没有区别，这和老庄的想法很接近。 如果把文殊菩萨这个形象看作是作者的自我投射，可以看作是“我没有宝藏”，也是一种与世人相处的谦卑姿态。 所以，要想了解包银松的中国画创作，就应该从第二点说起，说“道心佛意”。 包银松已经完全学会了这日常的观摩天下法则，他写作时不用叙述，修心也不用天天面墙。 路上山里开满了鲜花，面对着贱粮的忙碌生活，偶尔有一声叹息，这是一种自我的处境。 如果能牺牲自己喂虎弘扬佛法，那就是鱼篓里的观音。
明宋时期，有《鱼篓观音如赞》，曰：“唐元河十二年（公元817年），陕西右边的金沙滩上有一位美女。 妇人曰：'嫔妃能教经，能通宵背诵《普门品》的就好了。 “黎明，二十个强者。 妇人说：'一个人的身体怎么能配得上所有的丈夫和罪恶呢！ 请更改“金刚经”，与前一期一样。 “有能力的人是其中的一半。 女人辞职了，要了三天的《法华经》。 只有马的儿子可以。 这个女人结婚了。 一开始，女人已经死了，而死亡就是侵蚀和疲惫。 在其他日子里，有僧人和马的儿子打开藏族的视野，但只剩下**锁骨。 僧人说：'此观音显现，是要改变你的耳朵。 话音未落。 他是陕西的多吟诵者。 ”
包银松虽然喜欢画鱼篓，但他也知道，传芝不必这么强。 如果能用自己的小坐标，在春秋两季用一支闲笔打开人心，扫除障碍，也是一种功德。 他的创作已经接近这条道路。 
鱼篓观音 22x70cm
文殊菩萨 22x70cm
烹饪弹簧 14x70cm
古庙探泉 14x70cm
竹码头 侯淳 14x70cm
松树小径弹簧 14x70cm
华堂瑞手 33x96cm
船名清霞 22x70cm
红梅透明 22x70cm
1 间 Yoshichang 22x70cm
松茂蒲昌 22x70cm
美方茶燕 22x70cm
汉墨流芳 22x70cm
长寿如意 22x70cm 2024 答案之书