自从《金苏山藏经》开始，我就渐渐了解了金苏寺的历史，也一直在感叹金苏寺在佛教史上的地位。 去年，我有幸学习了佛教文献的整理，这让我接触到了佛教发展史和有关中国佛教的书籍。 因为对《嘉兴藏》的兴趣，他借用了陈元先生的佛教史书籍，发现了明末清初佛教史上一个不为人知的故事。
在此之前，我们必须梳理明末清初佛教导师的历史。 密云元武（1566-1642），禅宗大师，属于禅宗临济宗。 自天启四年（1624年）密云元武禅师驻扎习以来，金苏光会寺一直是密云宗的核心道场近40年。 密云元武主持金苏寺3年，1631年又主持天通寺10年。 汉月法藏（1573-1635），密云元武**之一，创立了三峰派。 因为开坛需要得到教师的认可，所以他在1624年拜见密云元武为师，他的**之一就是跟随洪楚，然后在苏州灵岩山传佛法。 继洪楚后有**，名叫熊开元，字号鱼山。 密云禅师还有一位**，名叫沐辰，又称道辰。 密云禅师也有一位**，名叫飞寅同荣。 费尹同荣有一位**，名叫古云禅师。 因为寒月法藏的观念与密云元武不一致，明末清初，禅宗内部曾有过一段“密寒之争”。 密云元武主持天通寺，我们称之为天通派。
陈元先生在《清初僧记》第二卷第二部分讲到了天统派的内部纷争，其中有一章叫《密云壬匾》，主要是密云壬武**之间的纷争。 故事是这样的。
海盐金苏寺有一座石碑亭，亭上有一块牌匾，题目是“密云壬部”，这块牌匾是崇祯年间费银桐住在金苏寺时蔡子玉题写的。 后来，这座石碑亭被飞寅的**古云拆毁，牌匾被放置在方丈室（方丈官邸）楼前。 顺治末年，汉月法藏第一人跟着洪楚修祠堂，卸下牌匾，写下“听室”三个字，印上胡陀宗三峰印，装在旧牌匾上，挂在仆人対上，相当于换了牌匾。 争议出现了。
密云是天通元武的编号，金素是密云的旧道场，但是这牌匾不是密云自己写的，字也不是密云题写的，只是蔡子珍偶尔写的，和密云无关。 寂寞的云被除去是正常的，在洪楚之后重新粘贴牌匾也是合理的。 但这件事，反而对于沐辰道尘和姬洪初之间的争执来说，却是一件极好的事。 沐辰道仙写了一些文章批评姬琪宏初，认为三丰派与密云不同，姬琪抹黑“密云壬部”的做法不尊重他的祖先，顺便批评他的奢侈作风和骄傲的态度。
首先是《金粟》的序言。 沐辰道仙认为，在金苏寺追随洪楚，已经背离了密云元武的初衷，即所谓名不对，三丰派显然成了背叛祖先的“乱臣贼”，亟待整顿。
二是《杜反说》。 在这篇文章中，沐辰道仙从他的角度阐述了“密云壳”牌匾之争的起起落落，认为追随洪楚的行为非常叛逆。
第三位是《涪陵岩侄禅师》。 在这篇文章中，沐辰道仙表达了对“密云壬匾”被抹黑的不满，并抨击了姬琦洪初这个人格。
之后，洪楚没有回应，只有他的属下周全居士斡旋，为沐辰道仙的写作辩护。 在《傅景祥周巨石（附书）》中，我们可以看到三丰派的第一次防守和沐辰道仙的反击。 周全希望沐辰道焘不要公开刻上对吉琪洪楚的批评，认为这部法律太过分了，他希望把重点放在私下缓刑上。 沐辰道仙还觉得，自己不忍心跟着洪楚在牌匾事件中欺瞒老祖宗，需要维持一下，围住压制这种行为。
在这件事上，接替洪楚的熊玉山想要为他辩护，却被沐辰道仙打了一巴掌。 在《找回京香周巨石（附书）》中，周全提到了这件事，希望能再次得到沐辰道仙的理解，不要在世间刻上“反正记录”和“杜反说”。 沐辰道仙虽然放过了雄玉山，但还是把姬琪洪楚当成了大敌。 当他出版并刻版《布水台集》时，他还是把《反正录》和《杜反说》放进去。 通过这本选集，我们也看到了围绕“密云壬”牌匾事件的口头和书面批评。
从目前的研究来看，这一事件是清初佛教“秘汉之争”的缩影之一，也与当时反对清朝和清朝的政治斗争密不可分。 由于清军的进入，江南地区大批学者、医生纷纷逃往佛教，这种逃避禅宗的现象，加上清朝对清朝的统治活动，不可避免地没有引起清朝统治者的注意。 姬祁洪楚属于明朝残派，是一股反对清朝统治的势力。 而慕辰道焘后来响应号召，代表清廷为清朝人民服务。 密云天通宗与汉月法藏三丰宗之间的纷争，与清初的社会有着千丝万缕的联系。 金肃寺牌匾之争，恰好反映了当时的社会历史，记录了江南地区明清时期的社会风貌。
看史料，没想到在《金苏山大藏经》及其藏文经纸之后，明末清初的金苏寺，会成为一代高僧密云元武的诞生地。 原来，海盐金苏寺和宁波天通寺有着如此深厚的关系。 密云法师在海盐金苏寺时，有七百名书生之多，在他主持海盐天通寺后，“其**聚集，是金苏的三倍”。 由此可见，密云法师在当时江南佛教的发展中占有崇高的地位。
我去过天童寺，庙的规模很大，环境很安静，超乎我的想象。 在天通寺的图书馆里，发现了金苏寺的踪迹，当时我还在纳闷，为什么在宁波的三座寺庙中留下了海燕寺这个名字。 如今，我完全明白，金苏寺在中国佛教史上的地位，不仅限于宋代，而且在明末清初的江南地区历史上也发挥了重要作用。
百年后，天童寺因为宁波这个名字而为世人所熟知。 百年后，金苏寺在清末民国初期的战争中被毁，直到最近，由于心地善良的人们积极重建，才逐渐显示出昔日的规模。 只不过金苏寺隐藏在海燕的乡村深处，我们只能在历史的古纸上寻找它昔日的辉煌。
引用：
1.《清初僧记》，陈元著，《明姬云南与贵州佛考（全两卷）》，河北教育出版社，2003年12。
2.《布水太藏》，清世道著，cbeta电子佛经。
3.《宁波通史》第三卷：元明两卷，傅玄聪主编; 钱茂伟，毛洋阳，宁波：宁波出版社，200908。
4.《苗峰山志》，中国人民政治协商会议大瑶县委主编，昆明：云南出版集团公司; 昆明： 云南人民出版社， 200810。
5.《石联大山与澳门禅宗史：清初岭南禅学史初步研究》，江伯琴著，上海：学林出版社，199912。