“游神”无疑是今年春节最受欢迎的民俗活动之一，越来越多的人前往福建体验这种具有地域特色的祝福民俗文化。 所以，即使春节过去了，在福州等地，鞭炮锣鼓的“游神”活动依旧热闹，甚至会持续两个月。
现在整个福州几乎每天都有几十场比赛，之后，其实每个月都有'有神'，但已经变成了一个月一两场。 福州江边村80后村民郑国良从小就和父母接触“有神”，在身边很多人眼里，“有神”是一种需要不断发扬和传承的传统民俗文化。
这一点在当地早已达成共识。 越来越多的年轻人在背负着“流浪神”雕像的同时，也承担起了传承这一非物质文化遗产的责任。
代代相传的民间“流浪神”
“游神”是我国东南沿海地区的一种传统民俗活动，以福建和广东最为繁华，又称“迎神”、“抬像”和“外出巡查”等，是指人们在新年或其他节日，或神灵圣诞节的日子， 到庙里将神像送入神社，然后抬着庙里走，接受百姓的香火崇拜，祈求国家和人民的和平，风雨交加。
2000年前后，还在读书的郑国良从父亲手中接过了“学会”，成为当时“80后”后后第一个接手“学会”的年轻人。 郑国梁接过手中的“社会”，是爷爷那一代传给他的，他已经是三代了。 在江边村，是老“社团”之一。
郑国梁告诉记者，“游神”最早存在于明代，但直到清代中期才真正兴起，“游神”是从“武舞”演变而来的。 “表演者在脸上戴着特殊的面具表演，众神放大面具，使他们的形象更加高大有力。 他说，福州这里的“游神”主要分为“巡游”和“切换小游”，其中“境界”代表一个村庄，“巡游是指每个村子每年固定时间，村里的主神和全村的神灵都会聚集在村子周围， 通常就是“博杯”（两个半月形的形状，大约有一个手掌大小，一面平整，一面弧形突出杯子抛出），神明会同意，也可以出来。”
博杯。 由受访者提供。
在福州，每个村子都有自己的主神，哪怕是同一个主神，但是在服装外观的设计上会略有不同，神灵们也会这样做，“不同的村子都有，外表可能会有细微的差异，但也必须年轻帅气。 ”
在郑国梁的童年记忆中，他跟着父亲一起参与《社团》的事务，从敲锣打鼓扛龙旗，到成为神将的演员，再到完全接管《社团》的事务，“2019年前后，我和几个志同道合的朋友共同成立了一家关于友神的传媒公司，承担友神在福州的相关业务。 如今，他是福建盈江文化传媒的负责人，他的初衷是让更多人知道这个独特的民俗文化活动，同时，他也想把“有神”搬到网上。
在我们福州人的心中，这是传承了几百年，以这种方式延续下去，已经成为一种责任。 在郑国梁看来，“流浪神”来自民间民间文化，带有一些神话传说，最早的“流浪神”是祈求平安福气，摆脱“杂质”和“厄运”，“流浪神”相当于福气。 ”
上初中、高中的时候，郑国良觉得参加《流浪神》纯粹是出于兴趣，觉得好玩，但随着年龄的增长，他说，这慢慢成为他心中的一种传承和责任，“现在我们是'80后'和'90后'，早已退居幕后， 更多的'00后'和'10后'正在组织和执行。 郑国良的儿子，现在已经上小学了，每年也会在“俱乐部”里帮忙打锣打鼓、扛龙旗。
照片由受访者提供。
老“流浪神”迎来新粉丝
穿衣有规矩，门必须关上，外面任何人都不能看。 虽然还是个爱玩的年纪，但江吐藥谈起自己负责的工作时，却表现出了与年龄不符的成熟，“《有神》结束后我们也会一起聊聊，看看怎么打理衣服，把帽子什么都拿来，做完就收起来， 然后去吃饭，和大家一起玩。 说到和队员们一起的“流浪之神”结束后的活动，江吐婶就轻松多了。
他坦言，刚加入田星社时，对村里“神江”和“有神”的民俗文化了解不多，更多的记忆是他小时候父母的多次“提及”：“小时候去看'有神'，家里一般都跟你说， 你不能胡说八道，你必须受到尊重。 随着加入社团的时间长了，江图灿对“有神”文化的了解和理解越来越深刻，“有那么一瞬间，我突然喜欢上了它。 ”
天行会成员和“神将军”。 由受访者提供。
当地的偶像被称为“塔骨”，每年都会有新的塔骨成型。 在塔骨中携带神像的人被称为“神将”。 在当地，每个村都有自己的“神将”，村里也各不相同，江图灿告诉记者，有些村里甚至有100多个“神将”。 他所在的天行会，有十多位“神将”。
在队友的帮助下，他会从塔骨下钻进去，就像在肉身中穿上机甲一样，而2006年出生的林雨浩，就是天星社中“叮神将军”的负责人。
小时候，父母会带我去看，但我不明白，有点害怕。 我感觉自己为什么这么高，然后衣服很奇怪，有的面目凶狠，有的好看，直到年纪大了才感觉好些。 林宇浩回忆说，在十三四岁的时候，他开始慢慢喜欢上“有神”，也越来越了解这门民俗背后的传承。
两年前，我开始扮演“周将军”的角色。 “周将军”雕像重约60磅，每次“游历神灵”大约需要6个小时。 但说到“成神”，林雨浩从不喊累，而目前读高三的林雨浩也面临着学业压力，但他坚定地表示，自己会永远传承“流浪神”。
邀请偶像出去的时候，看着别人拍照，觉得好帅。 江图灿自豪地说。
照片由受访者提供。
用“眼见为实”来打破误解
随着今年“有神”在全网的热度，越来越多的游客来到福州各个村落，体验当地独特的“有神”文化。
今年春节期间，来自浙江省杭州市的佳佳和家人去福州市阳霞村观看了一部《流浪神》，“我以前从未接触过这种文化，看完后真的很震撼。 福州能够如此完整地传承这种传统民俗文化，令她感动：“我看到的是人们对幸福生活的追求和热爱。 ”
福建师范大学社会史学院教授林国平认为，福建民间信仰的发展与历史、自然和社会因素有关，福建人的祖先为了躲避战争而逃离中原，穿越南方，带来了先进的科技和文化信仰， 有力地促进了福建民间信仰的发展。
作为非遗项目，郑国良表示，福州几乎每一个参与“友神”的村民都是非物质文化遗产的保护者和传承者。 ”
在江边村，大约有四五十个“社团”，其中三分之一是00后建立的新“社团”，“现在因为兄弟姐妹少了，以前由家庭成员主导的'社团'，现在大多以个人或朋友的形式形成。 而神灵也会更年轻，“以前最传统的神灵和将军，他们的衣服大多在裸板上加了一些蕾丝，但现在却很奢侈，有的定制衣服甚至要花上几万，制作周期长达两年。 ”
“流浪之神”网站由受访者提供。
“去年游客不多，现在村里一半以上的观众都是来自全国各地的游客。” ”
但是，在圈外，难免会有一些对这种非物质文化遗产了解不多的人会误解它。 江图灿说，“有神”在网络上走红后，他不再看网上“有神”的**，看大家的评论，“（评论）有好有坏，但有些人胡说八道，我感觉很大。 江图灿说，网上很多说法都没有根据，这也让他感到不满，“'有神'不是迷信。 ”
中北大学艺术学院的陈东、王建英也写道，民间艺术的起源是其传播和发展的内在基础，一是支撑民间艺术完整形象的文化内涵，二是民间艺术符号中情感思想的真实呈现。 在传播过程中保护其原产地，是对内在文化遗产和民族感情的跨地域保护，有助于稳定民间艺术的根基和灵魂，也有助于理清中华优秀传统文化，增强文化自信。
我们欢迎大家来当地体验一下，也可以和当地会员交谈，更好地了解彼此。 林宇浩还建议，对“有神”文化感兴趣的游客可以来当地看一看，在现场可以更好地感受到民俗文化的冲击力。
*：潮新闻。
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