晚产年，郭凤莲会不会是北京、上海、广州的剩女？
郭凤莲，1947年出生，肩负着大寨大队一号人物的重要使命。
如果她生晚了。
四五十年，到上个世纪。
80、90后重生的她，还会是现在的她吗？ 答案似乎并不明确，我们无法确定她是否会被这个时代所接受。
郭凤莲不是大寨人，而是山西省西阳县吴家坪村人。 由于母亲早逝，父亲将她送到大寨奶奶家抚养。 她在大寨长大，是半个大寨人。
刚到大寨的时候，大寨已经成立了一个互助小组，为了让妇女走出家庭，参与农业生产，村党支部把每个家庭的孩子都召集到一个宽敞的农户房子里，由大家挑选的两名妇女照顾和做饭。
这就是原来的“大寨幼儿园”。 郭凤莲是最早进入幼儿园的孩子之一。 高中毕业后，她原本打算上初中，但大寨村党支部书记让她回到“大寨幼儿园”教孩子们学习文化。
郭凤莲凭借出众的智力，完成了小学和小学的高中学业，在当地被称为“文化人”。 大寨遭水灾时，郭凤莲和22名年轻女子组成了“铁娘子队”，虽然她是队伍中最年轻的队员，但她能歌能舞，能有力表达，能吃苦耐劳，于是被选为队长。
她的身份使她成为全国知名的劳模，建立了典型的“农业大寨”大寨，吸引了来自全国各地的青年才俊的目光。
郭凤莲19岁那年，她和一个在外地打工的男人谈起了一段激情的恋爱。 不过，她对于自己的婚事，对老领导***深表敬佩，希望能听听***的意见。
**认为郭凤莲是大寨大队训练的**人，不能离开大寨。 为此，大寨大队党支部连续开了3个晚上的会，终于达成了协议，没有同意郭凤莲嫁到其他地方，而是让她留在大寨。
于是，**认真地和郭凤莲谈了谈，让她为了集体利益放弃个人情感。 经过痛苦的思考，郭凤莲决定在大寨扎根一辈子。
当她与外地男子断绝关系时，大寨大队党支部成员积极为她寻找新的伴侣。 最后，她嫁给了大寨大队的贾福远。
1973年，**亲自考察大寨，任命郭凤莲为大寨大队党支部书记，这标志着大寨进入了一个新时期——“铁娘子时代”。
“铁娘子时代”虽然继承了***时代的许多特征，但与***时代不同。 1978年，大寨大队在玉米地间种小麦460亩，收获丰收，小麦总产量15亩70,000斤。
不过，大寨的粮食分配制度没有改变，每人一年只能拿到两斤半的小麦，大部分都卖给了国家，只有少量的粗粮留给自己。
在此背景下，郭凤莲与大寨大队主干部商量，决定多给群众发麦，每人配给和劳动配给增加20斤，共计40斤。
于是他们去征求***的意见，但***对此保持沉默，然后特意回到大寨，主持了一晚的会员会议。 在发布会上，**强调了节俭的重要性，他说：“我们现在的生命是一点一点地挽救的。
有些人忘记了自己的责任和节俭的重要性。 尽管如此，郭凤连和大寨大队的干部们仍然坚持自己的决定，给了群众更多的麦子。
这一决定在当时引起了广泛的关注和讨论，也让人们看到了大寨人民的智慧和勇气。
郭凤莲和***共同商议，决定将每人20斤小麦分给民众粮食和人工口粮，其余部分卖给国家。 可是，就在***沦陷之后，郭凤莲也因为影响力过大，被调离了大寨，去担任了晋中果研究所副所长。
尽管如此，11年后，郭凤莲还是以西阳县委副书记、大寨乡党委副书记的身份回到大寨，担任第八届党支部书记，带领干部们到花溪村、大丘庄学习经验。
华溪村书记吴仁宝告诉她：“现在的做法和过去不一样了，以前不收国款，不向银行借钱; 现在，首先，有必要寻找金融资金并向银行借款”。
她对此非常感动。 在她1980年离开大寨之前，他们的大寨大队从未向国家寻求过任何援助。 甚至在1963年灾难发生时，提出的口号也是“三不，三不，不少”（没有救济食品，没有救济金，没有救济物资; 成员的口粮不减少，日劳动分数不减少，卖给国家的粮食很多）。
她接任秘书8年，只懂得靠**吃饭赚钱。 1980年，她离开大寨时，他们大队每年向全国运送40万斤粮食。
他们用卖粮食的钱给每个村民1元5分钱，还有11万元的余额。 那时候，不管是集体还是个人，都过着节俭的生活，尽可能多地存钱，多花一分钱都会让他们心疼。
然而，现在，她的想法发生了变化。 她明白，如果他们继续这样下去，他们将无法取得长足的进步，无法获得更大的财富。 因此，回到大寨后，他们改变了过去的作风，从只出钱不求，到县财政局借钱，向银行借钱，获得必要的资金，投资企业，从而将大寨推向了“农工合一”的新道路。
郭凤莲的转变，如果发生在***身上，可能性很小。 因为他们的生活经历、性格、思想境界完全不同。 **出身贫寒，从孤独到互帮互助，对他来说，就像死而复生。
因此，他对国家和集体事业的忠诚是无止境的，他对集体主义的信仰就像一种宗教信仰。 而且，由于他从小在艰苦中长大，习惯了艰苦的生活，生活稍有好转，他就感到奢侈不安，生怕这种好日子撑不久。
郭凤莲成长于集体化环境，虽然她接受过集体主义的教育，但她并没有像***那样深刻体会到私有制的弊端，所以她的个人主义倾向也会显露出来。
人格会随着环境压力的变化而收敛或拉伸，环境压力越大，人格越趋同; 环境中的压力越小，你的个性就越自由。 **郭凤莲的性格差异源于他们不同的环境。
郭凤莲在那个时代的生活虽然也很艰难，但比起她曾经的经历，已经好多了。 **对那个时代的生活很满意，但郭凤莲觉得可以更好，这就是他们之间的差异和矛盾。
由于时代和身份的差异，郭凤莲能够适应新时代的变化，但很难适应。 那么，如果郭凤莲出生在上世纪头十年，她还会和现在一样吗？
她会成为“北京剩女”吗？ 虽然存在这种可能性，但结果是不确定的。 这要看她的个人能力和机会，因为不是所有去北京、上海、广州的女人都会成为“剩女”。
那么，“北京剩女”和“非剩女”有什么区别呢？ 可能是他们相对富裕的经济环境使他们更加自信和独立。
然而，这并不意味着他们一定能够承受结婚和生育的压力。 尽管他们的经济条件可能很好，但人类的道德和自然法则仍然对他们产生影响。
因此，即使他们选择不结婚或不生孩子，这也是他们个人的决定，不能简单地归咎于他们的经济状况。
他们选择独身，不是因为经济富裕，而是因为他们对幸福有不同的看法。 有些人认为婚姻和家庭是幸福的源泉，而另一些人则认为独立才是真正的幸福。
我们可以对比两个不同时代的“郭凤莲”。 1947年，“郭凤莲”选择了没有爱情基础的人结婚生子，她的幸福不在于婚姻家庭，而在于事业和社会认可。
在1989年或1999年，如果“郭凤莲”成为“京沪广的剩女”，她们就需要独自面对困难和挑战，即使没有孩子，她们也像那些不能娶女人的男人一样，被天生抛弃。
剩女之所以留下来，是因为社会教育的失败，没有把她们培养成有素质、有毅力的生活。 自然界的最高法则是通过在两个极端之间摇摆不定来选择“中庸之道”。
1947年的“郭凤莲”走的是“中庸之道”，而1989年还是1999年的“郭凤莲”会走哪条路？