甄耀仔新作《海上三巷七巷》从“闽中海”“三巷七巷出水，神在海”的观察视角出发，对三巷七巷的历史变迁和文化精神进行本体论思考， 并层层弘扬，为三巷七巷的几代人写传记。史诗般的视野，细腻动人的笔触，以及无尽历史生活的丰富性和广阔性的发展，使作品简洁而丰富，具有多角度演绎的可能性。
一。 我们先看一下本书的结构，建立起《海上三巷七巷》的时空坐标。 《海上三巷七巷》的叙事时间从晋朝、唐朝、明清三代到早年，描写了林则徐、沈宝真、严复、林觉民、甘国宝、林旭、“刘殿光”等优秀人才的诞生过程。 《海上三巷七巷》的空间坐标是福州，福州是古代海上丝绸之路的重要门户，但“福州”在《海上三巷七巷》中的意义，还在于对那个时代那些历史人物心中位置的投射。 作者采用两条线平行的路，除三车道、七车道文如坊、宜金坊、广陆坊、巩巷等外，还涉及福州西湖、鼓山、乌石山、马尾造船、新疆、广州、江阴、江苏、宝岛台湾等地，描写了广州武装起义、马江海战、甲午海战、江阴保卫战、 航海等历史场景，还原历史人物的喜怒哀乐。他们决堤沉船的意志，不屈不挠的民族完整，犹如大海中的一根柱子，使外敌畏惧，使人肃然起敬，四海惊叹不已。
让我们来看看角色。 《海上三巷七巷》真正的中心是人，他们是“大写字母的人”，密集出现在历史的书页中，在历史的史册上闪耀的人。 他们对家国有儒家情怀，只要有机会，就会为国家尽力而为。 第一类是军政要人、福州县卫、严高、王神志、蔡翔、李霸、陈继良等。 第二类是民族英雄林则徐、西化运动先驱沈宝珍、“中国西学第一人”严复、福建现代教育奠基人之一陈宝尘、“黄花岗七十二烈士”之一林觉民。 第三类是保卫、开发、建设台湾的三巷七巷之人，如何勉、兰定远、甘国宝、沈宝珍、郑光策、陈宝尘、陈岩等。 第四类是商业奇才，包括尤仙墨、刘琦、刘琦。
2.林振光、沈少安等，共计100多位。
作者用长远、远、宽广的视野，穿越历史银河，调动这些历史人物的记忆，还原曾经存在的场景，引出许多故事，这些故事相互关联、交织、功能融为一体，相互联系、相互促进，共同丰富和发展了三巷七巷的文化。 综上所述，本书从以下几个方面进行论述：代代相传的中原儒家文化，忠孝义义的儒家道德，能弯拉伸、包容、刚软结合的人文精神，赶旧造新变革精神。 此外，笔者还有科技救国、文教兴国的思路，如沈宝珍等人创办福建造船学校、陈宝晨创办全民大学堂、林昌民、刘崇友共同创办民办民立福建政法学院及其附属中学等。 三巷小巷小巷有私塾学校，小巷小巷里办学，巷子巷里的书本声响彻云霄。
三巷七巷宽阔而深邃，凝聚了中华命运巨变的思想实践，承载着珍贵的文化记忆和丰富的史料。 然而，历史的重量无法有效地回答这样一个问题：为什么三巷七巷，而不是其他地方，能够引领中国现代思想的转型和进步？ “一块三巷七巷，近代史的一半”的历史逻辑是什么？
二。 《海上三巷七巷》的问题意识就是以此为基础，其结构特征在于“生于海”和“向海繁华，开海时强”的历史渊源，分为“福地重人”、“海国情怀”等章节， 《造船风暴》《海之柱》《巨变海浪》《观望金银岛》《商海气象》等章节，一步步揭示三巷七巷的海洋特色和海洋精神。作者从安泰河入手，写道：“三车道、七车道的源头是......连接江海安泰河犹如一条长长的脐带，横渡闽江，连海，自然而然地获得了江海两岸的先天优势，为三巷七巷提供了取之不尽用之不竭的营养源泉。 ”
作者在海边长大，他的家人以海为生。 梁启超曾说：“古代，海边生活的人比陆上居民更有活力和进取心，虽然是同一个种族，但可以突然成为独立的公民。 “海洋的流动、变化和宽容，可以摆脱人们狭隘的观念和保守的思想，赋予他们以宽容和开放的心态向前迈进的勇气，培养出独特的创造力。 与普通作品不同的是，作者用三车道和七车道的地理空间，描写了另一幅更加雄伟大气的风景——福州的海洋文化与多样性。
作者回顾了福州城不断扩张、向海而生的历史，认为正是因为城市的扩张，福州的内河交织在一起，江海相连，江河与海洋相连，成为“漂浮”的福州。 “飘”福州让福州“闭不闭”，既能隔绝乱世中的战争，又能在繁荣时期四面八方延伸。 历史上，永嘉南都和八个姓氏进入福建，带来了中原文化; 科学之路的南部带来了学院文化; 西学的系统引入，促进了三巷七巷的文化转型。 特别是清代的福州成为中国最早开放的五个通商口岸之一，三巷七巷文化带来了海洋文化的印记。 面对时代的剧烈变化和列强的窥探，他们开始更多地思考如何让国家强大，如何真正应用于世界。 他们把目光投向大海，投向不断开放的现代世界，勇于接受新思想和新观念，然后走在时代的前面，上演了比现代中国风口浪尖上的戏剧更跌宕起伏的人生。
历史中储存的记忆不会比河流或海洋更生动。 1000多年过去了，现代城市隆隆作响，一次次路过，三巷七巷经过保护性修复，和中国众多文化景区一样，在商业节奏的辉煌和嬉戏中，没有悬念。 也许每一片废墟都会长出春草，所有的胡同小巷都可以重建，但不会有过去的南侯街，不会有沈宝珍和严复，也不会有林觉民和陈一英。 这是......历史“以史为鉴”是中国最古老的文化理念之一。 我们很难回到过去，但我们有勇气去发现，有回到源头的愿望。
三。 笔者从2020年开始研究三巷七巷，把这段历史看作是无穷无尽的宝藏，既有目共睹，取之不尽用之不竭。 三年来，他花了大量的精力做田野调研，查资料，看书看报，去原址看现状，盯着一个又一个问题，互相追逐，尽力收集和审查，检查没人注意的，没人说的。 他写着写着，希望“三巷七巷融入新的海洋文明，歌颂中华文明，让世界看到更好的福州，更美丽的福建”。
我一拿到书，就看到一头大象走进丛林。 作者用故事的结构开辟了一条道路，仿佛直接将读者引向高处，在那里他们可以欣赏到这片代代相传的文化高地。 从未见过如此浩瀚的写作方式，作者心中有100多个字，让叙事角度可以自由切换，从三巷七巷到马尾造船到台湾宝岛......他以艺术和雄辩的方式传播了这一切。 作者的语言极简，近乎口语化自然，经常用短句做单独的段落，直接引出讨论的背后，营造出强烈、密集的重音节奏，如写林则徐：“一生的信仰如磐石，道德的肩膀如塔，目之所及， 光彩闪耀“，写着林觉民”人有才、有志、有情、透长虹，总让对手听寒，尊重三分“，三字两字将人物刻画得细致入微。他深入历史的深处，不厌其烦地倾听那里的声音，用厚重的感情刷新与之密切相关的细节，谱写了《三巷七巷群歌》，歌颂了三巷七巷有志之士的风采。
《海上三巷七巷》需要深入阅读。 我们要了解这片热土的人文价值和不折不扣的精神才艺，懂得这种对家国的深情，“思千年，不忘初心，自力更生”。 深刻领会思想的伟大力量，不辜负时代，让自己的梦想飞翔。 ”
黄丽云）。