椅子是日常用品，日常用品经常被忽视。 所以当生活在上海的女孩绿子第一次在互联网上创建一个名为“椅子机器人”的提交账号时，很多人都会不解：“为什么要为椅子开一个机器人？ ”
Midoriko 说，作为一天中有 30% 的时间在椅子上工作和学习的人类，我们的身体与椅子的联系比我们想象的更紧密。 在她看来，椅子支撑着我们生活、工作和学习的基础，也在它周围形成了一个无形的空间。
在两年的时间里，“Chairbot”收到了数千份提交。 透过来自不同城市的数千把椅子，绿子看到了不同的生活片段：椅子是陪伴一个人在公园里度过漫漫冬夜的老伙伴，也是家庭聚会的聚会场所，一把椅子就像一本书，开启了不同质感的生活。 绿子说，每把椅子都是一个故事的开始，是人们欢笑、哭泣和担忧的叙述。 就像互联网上的树洞一样，“椅子机器人”不仅记录着我们身边的椅子，还书写了人与自然的多样性，收集了生活中那些微小而动人的瞬间。
以下是“椅子机器人”的所有者Midoriko的自我报告。
发短信绿子
编辑：Feiyu Wong
在城市结构中生长的椅子
我对椅子的观察可以追溯到2021年的春节。 我在家乡的街道上偶然发现了一家火锅店旁边的椅子，那里的海面上散发出日落的斑点。 就在我正要惊叹于自然与人造物结合的美丽时，一辆绿色的公交车从路边驶过，公交车前印着一行字：美德是人生的基础。 从此，这种精彩的瞬间组合就深深地印在了我的脑海里，也像是平行世界中通往另一个时空的门户。
从那以后，我开始在微博上发布我在路上遇到的一些椅子：宿舍楼下用来晾红豆的椅子，水果店门前的椅子，还有......夜间散步时被垃圾桶丢弃这都是我生活的日常记录，没有任何象征性的表达。
2022年2月，我从上海搬到了杭州，在一家大型互联网公司实习，住在郊区。 机械化的工作氛围和单调的生活让我郁闷，于是决定认真操作“椅子机器人”，也算是一种沟通实践。
绿子的第一把椅子。
*：椅子机器人
“bot”一词来源于英文robot（robot），它最初是指由自动化程序控制并按照预设规则发布的某个主题的推文，后来成为一种主题发布网络文化。 在我的想象中，“机器人”和椅子都是人们使用的对象，人们赋予它们不同的状态和行为方式。 “椅子机器人”的定位是一个以椅子为媒介，在人与万物之间建立联系，用椅子与世界交流的内容平台。 我认为，使用椅子作为与人保持联系的中介，也可以帮助贡献者更多地关注对话的内容，减少社交焦虑，让面对椅子比面对人更容易。
从2022年3月开始，我在“椅子机器人”上举办了“春天椅子”**投稿活动，收获了第一批“椅子朋友”。 随着账号的运作，“椅子朋友”群体逐渐蔓延壮大，出现了越来越多让我眼前一亮的投稿：新疆伊利用来排队核酸检测的椅子排长队，清晨空荡荡的椅子等待人们经过; 在上海一家被铁门锁住的半开着的商店里，躺椅下的泥土里长出了春天的草; 在阳光下，小猫们蜷缩在墨尔本公园的长椅上，对着灯光看书; 在欧洲餐馆里，椅子像散落的水果糖果包装纸; 在一个古老的岛屿上，缠绕在椅子上的植物用树枝勾勒出时间的形状。
椅子机器人“美妙的椅子不完全是大奖。
*：椅子机器人
一把椅子反映了不同地区的生活
对椅子的观察就像日常生活的取景器，我收集了来自不同地区和各种形式的提交，以及与世界各地椅子相关的项目。 从这些椅子上，我看到了不同地理文明的生活。
来自意大利西西里岛的设计师Matteo Guarnaccia发起了一个名为“跨文化椅子”的项目。 他前往世界上人口最多的八个国家，与当地设计师合作，并经历了漫长的周期，以创造出适合文化的椅子。
不同的椅子是在不同的文化背景下设计的。
*：cross cultural chairs
例如，日本设计师的椅子没有四条腿，因为很长一段时间以来，日本人已经习惯了坐在地板上。 这个概念受到宗教思想的影响，以及日本传统人与自然观的微妙之处。 建筑师隈研吾说：“在日本，地板定义了人们的生活空间以及人与自然的关系。 在这样的传统中，空间和家具之间的界限变得模糊，椅子成为空间的一部分，勾勒出具有隐私性的“内部空间”，这是民族性格的一部分。
一把没有腿的椅子——适合习惯坐在地板上的日本人。
*：cross cultural chairs
在遥远的埃及首都开罗，摄影师马纳尔·穆尔西（Manar Moursi）用宝丽来记录了街道上的椅子。 这些街椅就像闪闪发光的矿石，带有沙漠国度的灼热和神性。 这些痴迷于椅子，在椅子上感受诗歌的深厚文化和美感的人，像收藏诗集一样收集椅子。
开罗街头的椅子从神秘的沙漠国家带来了自己的神性。
*：domus
有一天，我发现了一个绿色精灵般的雕塑装置，张开嘴巴，长凳上摆放着美索不达米亚风格的马赛克瓷砖。 我把这个可爱的**贴在微博上，作为收藏的一部分。 没过多久，“主席朋友”李静私信我，说她在乌克兰首都公园景观巷拍了同一张长凳。 然后，她分享了更多在该公园拍摄的照片，其中有许多当地艺术家基于公共设施的创作：长椅、滑梯、秋千和功能区的分隔墙，充满了抽象风格的公共装置。 在这个毗邻圣安德鲁教堂和基辅历史博物馆的公园里，我看到了人们的日常生活，也看到了这座城市中的人文时刻。 毫不夸张地说，从这把椅子上，我感受到了基辅这片土地的美丽和温度。
穿过几把椅子，感受基辅的人文氛围。
*：椅子机器人
无论是在椅子里还是椅子外，都有很多话题
为什么它被称为“椅子机器人”而不是“座椅机器人”？ 在我看来，“椅子”和“座位”之间有严格的区别：座位与空间和地点紧密相连，电影院、教室和火车车厢......这些空间中座位的位置、方向和视角是固定的; 椅子灵活自在，也会根据不同的场景和事件而移动。 所以在我看来，用马歇尔·麦克卢汉的话来说，椅子是一个功能性的物体和媒介媒介是人体的延伸，椅子也是人体作为休息“器官”的延伸。
当我观察时，我开始意识到，不是我们设置的椅子作为休息的器官; 也不是所有的椅子都是为人准备的。 黑川雅之在《椅子与身体》中说，“坐着”首先与地球联系在一起，而地球是最初的椅子。 北京胡同里一把尘土飞扬的椅子，仍然受到风吹槐花的青睐，似乎已经成为环境的一部分。 这些废弃的旧椅子也为城市的流浪猫和狗提供了一个短暂的屋顶。 城市公园的长椅不仅是人类休息的地方，也是鸟类、昆虫、植物栖息并与人类共享城市的地方。
椅子不仅仅是人类休息的地方。
它也是鸟类、昆虫和植物栖息的地方。
*：椅子机器人
有一次，一位椅子朋友问我，我是男性还是女性，因为“在皮肤下”。 椅子也有性别吗？ 我开始思考这个问题。 从物质上看，椅子当然没有性别属性，但从功能性、社交礼仪等很多方面来看，椅子离不开这个世界的二元性别区分。
在维多利亚时代的英国，女椅往往比男椅更小、更低，有些甚至没有扶手，椅背向前倾斜，以防止女性的紧身内衣接触背部。 还有龙椅和宝座规则，象征着权力和权威。 从英文中的“chairman”一词中，我们也可以看出椅子与身份和性别之间的联系。
英国设计师莱拉·劳雷尔（Laila Laurel）设计了一套名为“A Solution for Man-spreading”的椅子。 人传是很多人抱怨的公共现象。 在许多公共场所，男性往往会把腿张得太远，甚至侵占别人的座位空间。 莱拉·劳雷尔（Laila Laurel）本人在乘坐地铁时观察到了这一点。 她设计了两把椅子：梯形椅子，因为前面有突出的木块，让坐在上面的人可以自然地张开双腿; 倒梯形椅子的边缘有长长的木条，所以坐在上面的人自然要把腿合拢。 当然，这些椅子并没有得到广泛推广，但莱拉·劳雷尔（Laila Laurel）认为它们是讨论空间问题和挑战性别不平等的重要方式。
莱拉·劳雷尔（Laila Laurel）通过她的椅子设计讨论了性别不平等问题。
*：dezeen
这些与社会问题相关的椅子设计也拓宽了我对椅子的理解。 人类有30%的时间是在椅子上度过的，所以身体和椅子之间的联系远远超出了想象，椅子也包含了很多问题。
今年5月，Chair Bot与多多现象工作室举办了首场线下工作坊“椅子连连看”。 在16名参与者中，有一个名叫王美玉的女孩。 她是一名高中美术老师、一名艺术工作者和一位母亲。 她在不同的社会身份之间切换视角，并制作了一本三维椅子杂志（杂志书）。 有纪律的身份、工作和母亲身份的平衡、失踪的时间和......个人意志这些设置叠加在一起，演变成这把坐不下来的“椅子”。 此时此刻，椅子不仅是人类表达的媒介，更是自我表达的媒介。
这把坐不下来的“椅子”，成了自我表达的媒介。
*：椅子机器人
工作坊编制了一份寻找椅子的步行指南，标出了上海的椅子易发区和椅子藏身区。 在上海的小巷或老街区，比如曹杨村，有很多随意的椅子。 从我个人的潜意识来看，街上椅子多的地方，人们的生活节奏就会比较慢，因为椅子的存在似乎让人有机会坐下来流连忘返，发呆聊天。 在陆家嘴这样的现代城市地区，街道相对干净，你不会看到类似的椅子，就像城市中的高速公路一样，人们在飞驰。
主席连连坎“研讨会汇编。
*：椅子机器人
在工作坊组织的步行活动中，我们体验了居民的不同态度。 一些居民对我们的“古怪”观察非常警惕，时刻关注着我们的进退，仿佛自己的边界被“入侵”了; 但也有大叔热情地向我们介绍巷子里有趣的事情。 这次散步让我对城市的边界有了直观的感觉。
主席朋友“Tooth Stem”将他的项目“Any you need is a seat”贡献给了“Chair Bot”。 她把自己在路边看到的椅子分类，有的可以随意坐下，有的属于需要坐的商家，有的属于街边的民居。 在观察和分类的过程中，她想知道椅子的主人是否愿意接受一个外来者。 街边的公共和私人的界限被椅子的状态模糊了，能否“坐下”成为关键问题。
那些放在街边的椅子是故事发生的地方。
*：椅子机器人
在《东京风情》中，日本摄影师兼编辑 Hibiki Tsukuri 曾记录过一群艺术家想要在购物街拍摄一部电影，并要求每家商店的老板拿出自己的椅子进行拍摄，椅子成为拉近彼此距离的媒介。 中国大学艺术学院副教授丛志强也在浙江宁海葛家村进行了艺术改造实验。 起初，他邀请村民参加讲座和研讨会，但一个1600人的村庄只有26人来听他的讲座。 翻新工作不能再进一步了，所以他在旧祠堂和小超市的区域用石头和竹子建造了一把椅子。 奇迹般地发生了，椅子已经完工，还没来得及清洗，人们就挤在上面，来来往往卖针线的人甚至在椅子旁边摆了摊——一把椅子创造了一个新的公共空间。
椅子是连接陌生人的象征
因为“椅子机器人”的运作，我在网上和线下认识了很多朋友。 例如，一位在北京生活和工作的“椅子朋友”蕾拉。 她从2020年开始记录椅子，今年5月，她甚至举办了椅子的弹出式展览。
在她看来，椅子是她看待城市的独特方式，当有特定的凝视点时，对街道的观察就会变得更加专注。 她将两把同色的椅子称为“椅子浪漫”，椅子彼此靠近，仿佛恋人在窃窃私语，都市生活中人与人之间的距离也通过椅子的姿态来表达。 压痕、磨损、重建......旧椅子上的痕迹也反映了人们生活和存在的厚度。
椅子之友“layiiia的椅子弹出式展览。
*：layiiia
还有一位“椅子朋友”杨佐，他观察到小区楼下有很多老人，晚饭后会围坐在一起聊天。 他们谈论明天的天气，附近便宜的水果和蔬菜，这些公共椅子承载着老年人退休生活的重要组成部分，也建立了一个小社区。
小区楼下的公共椅承载着老年人的退休生活。
*：由绵羊制成。 “椅子机器人”有一栏叫“chair**”，所谓“chair**”，我给出的定义是，听完之后，整个人就像坐在椅子上休息一样，感到轻松快乐**。 因为我喜欢它，所以我试图在椅子和椅子之间找到一种联系，也探索了用椅子作为媒介连接人的可能性。 后来我找到了我的答案——经典游戏“抢椅子”。
今年7月9日，“Chair Bot”与苏州一家名为“Spin”的唱片店合作'n'坐”。 “旋转”有黑胶唱片的意思**，围着椅子转圈的人也是“旋转”。 我把之前抢劫游戏中传统的打击声换成了**，随着***或停顿，远方的椅子朋友围着椅子踱来踱去，围着圈，聚精会神地听着，把注意力集中在**和椅子上。 在欢声笑语和交流的节奏中，我感到自己是集体的一部分，共同行动。
在“旋转'n'SIT“活动，将抓椅子游戏与**相结合。
*：椅子机器人
“椅子机器人”今年获得了很多关注。 这或许是近两年人们生活缺乏重点的产物，行动权的限制已经解除，重返街头的人们珍惜眼前出现的每一棵草和树。 正如萨特所说，“世界是凝视”，即使是嘎嘎作响的树枝、半开的窗户或微微飘动的窗帘，也被理解为凝视。 这把椅子在变化和变化中，也是世界投下的一束关注。
也许，“椅子机器人”，就像城市中的城市漫步一样，也代表了一种反消费主义的生活方式——这也是在路上观察所倡导的。 当我在街上观察时，我也更加关注街道上那些打破常规秩序，具有很多想象力和留白空间的椅子。 它们通常完美地融入了社区，并带有生命的痕迹。 我相信铺设这样的椅子不仅传达了一种反消费主义的态度，而且还引起了人们对城市裂缝中正在发生的事情的更多关注。
在写“椅子机器人”的介绍时，我写下了一句话：不仅仅是椅子。 我对椅子观察和记录得越多，我就越觉得“椅子朋友”通过传播椅子符号编织了一个网络。 这种沟通和分享产生了一种“存在感”，帮助我们建立了一个想象中的社区。 交际舞，图书馆外的侍从，全家福中的空座位，以及......拥有滞销实体书的老板这些与椅子的画面就像一部电影，一帧一帧地记录着我们共同的生活经历，只要你看到这些椅子，我想每个人的脑海里都有熟悉的记忆碎片。