作为司马楠先生多年的头号粉丝。 不得不说，有这样一群人，把司马楠当信用背书，鼓吹自己的极左思想，这对司马楠先生实在是太不公平了。
这里的粉丝不是指司马楠的普通粉丝，而是“特指司马楠、温铁君、陆启元是他们的”精神领袖”。 事实上，这是一群想要为他们的“极左”思想找到信用背书的人。 粉丝和司马楠的言辞可能并不完全一致，但还是比较接近的。 于是，在这种思想的共鸣中，他们在网络的舞台上上演了一出“复古”的戏。
在这个世界的思想浪潮中，既有左派也有右派，但一旦极端，就会变成极左派和极右派。
那么极左派有害吗？ 极左派是怎么来的？ 为什么它能引起上一代学术界的共鸣？ 所有问题将在下面一一分解。
由于很多网友和粉丝都是来自城市，我不明白，极左怎么了？最左边会让天塌下来吗？ 事实上，从历史的角度来看，极左的危害大于天塌下来。
这要从1960年的“信阳事件”说起。
当年，人民公社实行了以供应制度和工资制度为基础的各种形式的分配制度，实行粮食供应制度（按照国家规定的粮食供应标准，无价向公社成员提供口粮）、粮食供应制度（不花钱买粮食， 蔬菜、油）和基本生活供应体系（实行吃、穿、住、产、教育、医疗、婚丧“七保”，有的还包括理发、洗澡、戏、看电影、烧烤）。本来，供给制度是体现社会主义制度优越性的地方，但这种优越性需要物质保障。 然而，为了让社会有效地生产大量的材料，有必要有一个成熟的激励体系来积极创造和生产。 如果没有这样的奖励制度，那么人类就会不知不觉地利用集体制度的漏洞，因为“逐利”而“谋私”和“懒”。 这些行为最终会导致整体生产力低下。 这与个人道德无关，只是人性，有人说自私是因为教育不够。 但如果后天教育能改变人性，那么我相信，同样接受过九年义务教育的**人，应该羞于回到娘腹，不敢出来见人。
在这种情况下。 1959年发生了严重的自然灾害。
1960年，信阳市9个县的死亡率超过100%，理论上当年发生了自然灾害，但人均粮食供应量仍高于1949年，因此原则上没有饿死的情况。 退一万步，就算农民真的缺粮，地方国库里还是有大量的粮食储备，完全避免了大饥荒和饿死的局面。
但为什么九个县的人会饿死呢？ 这些数字是冰冷的，但每一个都是活生生的生活。
要知道，这个时候城里的人还是有配给制的，就连城里的一些老人都拿**召回，以为当年能吃饱饭，所谓的“饿死”事件根本就没有发生。 以至于有些人仍然期待大集体的美丽。
但乡村是另一番景象！ 正如我们前面提到的，为了实施供应系统，需要足够的物质支持。 但这些物资从何而来？ 别说当年了，恐怕按照现在的生产力，是没有办法免费配给每个人的吧？
当极左派回忆起他们吃饱了，从来没有饿过的时候，他们不知道压力落在了农民身上。
当时，当出现如此大的“供需矛盾”时，一些官员为了维护一些虚假的“名声”，鼓吹华而不实的学说，在严重旱灾时，仍有官员虚报全省粮食产量。
陆宪文就是一个典型的案例，为了那种虚幻的“荣誉”，他没有脱离现实，严重违背了实事求是原则。县委书记定下了很高的目标，要求县委书记想办法向农民征用粮食。 下面的人拿走了农民最后的口粮和种子。
悲剧就是结果。
有人说，当年没有所谓的既得利益者，他们更感激当年的配给制度，同时歌颂极左思想的正确性。 但他们不知道物质不能凭空创造。 痛苦只是从他们身上转移到其他人身上。
也有人问，当年的农民是不是傻了？ 他们不知道如何逃离饥荒？ 但是农民们是不是傻到不知道怎么逃？ 让我们继续（您也可以自己查看具体细节）：
敢于反抗的，则被陆显文关押殴打，施以酷刑，不顾人命。 有的公社干部甚至亲手打人，县委书记马龙山把人打死了。
后来，为了掩盖自己的罪行，他们严格封锁了**，以防止消息泄露。 为此，信阳州委还召开了专会，让各邮局严格查处，把所有寄往北京的信件都查封了，以防群众写信给**反映灾情，最后查获了多达数万封信。
农民为了生存，想出去躲避饥荒，但为了防止饥荒的消息传开，信阳地委指示各县到处设哨所阻拦，并下令：只要有人离开信阳，就全部抓打。
最终，信阳地区大量农民非正常死亡，引起了卫生部的重视，经过深入调查，发现当地饥饿情况十分严重。
信阳事件被官方定性为“大跃进”、人民公社化运动和“反右”斗争的严重后果。
而陆显文一行人则受到了有限的法律惩罚。
图：《关于“信阳事件”中卢显文犯罪处罚的决定书（部分）。
我国也走上了改革开放的路线，历经千辛万苦，在党的正确领导下，终于迎来了曙光。
极左派的危害，也让我们得以一窥一个又一个的人道主义危机。 他们失败的原因在于他们对人性的误解。 他们没有深刻认识到，私有化的核心在于释放人类的“贪婪”、“创造力”和“积极性”。 正是因为这种“贪婪”，人类中的“精英”不断创造物质，创造财富，创造生产力。 最终，整体生产力会提高，在这种状态下，无论是工人阶级、资产阶级还是官僚阶级，都能实现双赢。
但在集体主义中，人们失去了对“贪婪”的合法奖励。 但这并不意味着贪婪消失了。 陆宪文就是一个典型的例子，他只是把贪婪化为对“权力”和“荣誉”的贪婪。 要获得这种“权利”和“荣誉”，就必须从别人那里夺走它。 如果你说他的贪婪只是对权力的贪婪，而不是物质的贪婪，这种说法也是不正确的。 要不然，陆羡文为什么不饿死，而是那些没有权利的村民呢？
因此，揭露极左的真面目，根本就没有所谓的平等，而只是另一种扭曲的贪婪。 当然，这种贪婪与道德无关。
由于社会经济形势的变化、人口结构的变化、贫富差距的扩大、互联网的普及等各种原因，一些极左派有机会迫不及待地去尝试。
他们以司马楠、温铁君、陆启元为寄托，其实是想进行某种程度的恢复。 虽然当年的一些既得利益者出生在大饥荒时代，但他们并没有遭受大饥荒。 这是他们执意要回到改革开放前时代的主要原因。
然而，以司马楠、温铁军为代表的老一辈学术阶层，因为成长于高考废止的年代，他们的学术理论往往是自足的、自流的、自辩解的，逐渐脱离现实。 因此，在学术方面留下的空白，恰恰给了“三明治迷”一个机会，可以利用他们，把他们当成自己的代言人。
有不少年轻人不知为什么会因为知识有限、认知有限，深受当年这些老知识分子和既得利益者的思想影响，从而形成跟风的潮流。
虽然我是司马楠先生的头号粉丝，但我绝不是“夹头粉丝”。 因此，要明确敌友的界限，我钦佩司马楠先生的独立批判精神。 我特别佩服司马楠先生的口才、学习能力和执行力。 对于一个六七十岁的人来说，普通人很难跟上年轻人和互联网的节奏，这也是我多年前关注司马楠先生的原因之一。
网上流传着这样一句话：极左害国，极右恨国。
其实，极左不就是害国那么简单，极右也不是恨国那么简单！ 极右翼往往是极左翼出现的导火索。 世上没有无缘无故的仇恨，也没有无缘无故的指责。
极左派的存在将对社会经济发展、劳动力需求、创新等造成巨大危害。 例如，2023 年，美国将推出 GPT4。 极左派仍在争论三五十年前的技术领先了多远。 盲目的自信和对创新模式的打击，让我们在人工智能领域超越了别人。
极左派说，这不就是人工智能吗？ 但历史总是在循环，他们最终会用自己的行动让别人承受痛苦的后果。
极左分子往往偏离实事求是的思想路线，凡事不从现实出发，往往违背自然和历史的客观规律。 每个人都知道他们的主张是错误和有害的，但人们因为无知而被迫反抗。 面对那些明显有害和错误的言论，很多人不能也不敢公开反对。 在上个世纪，由于这些原因，发生了许多悲剧。
然而，极左集团出现的深层次原因再次被强调是因为极右的贪婪。 极右翼的错误是忽视了资源的有限性，过度贪婪侵占了别人后代的生存机会，他们不应该生来就有“原罪”。 正是因为既得利益者与普通人的相互不理解，这个世界才孕育出一些极端畸形的思想。
此外，贫富差距的扩大和社会的压力，使人们的思想越来越极端。 这就是为什么我支持通过不分青红皂白地征税和给人民钱来解决这个矛盾。 因为只有这样，我们才能保持资本主体的创新模式，才能打破贫富差距的极端，才能体现社会主义的优越性。 （至于货币分配引起的通货膨胀，钱从**来的问题，都在我的另一篇文章《直接汇钱给人民能拯救中国经济吗？ 有详细的分析。 ）
谢谢**，欢迎关注，后续会有新的研究内容，会尽快推送。