中华文明千百年辉煌，无数神话诞生，而这些神话大多来自历史的积累，就像艺术来自生活一样，只不过高于生活。 对于艺术创作者来说，现实生活是灵感的源泉，是无穷无尽的，我们需要挖掘和积累。
无论创作者生活在哪个时代，对灵感和新奇的追求永无止境。 所有伟大的创作都依赖于灵感的火花。 在中华文明的悠久历史中，神话故事是重要的一部分。
充满神秘色彩的古代神话，如夸夫追日、女娲造人等，都有数千年的历史。 然而，在中国历史的浩瀚银河中，优秀的典故就像银河系中闪烁的星星，丰富了无边无际的文化星空。
但除了家喻户晓的神话之外，还有无数齐头并进的真实典故，比如《水浒传》，四大名著之一，受到专业学者的高度评价。
原著《水浒传》中的108位英雄形象鲜明，每个人都有独特的心理历程，尤其是吴松和陆之深的经历，发人深省。
然而，由于众多杰出人物的存在，多年来读者很难确定谁是真正的强者。 吕之深与吴松功夫的差距，引起了不同读者的争议，这是仁智者之间的意见问题。
对于梁山英雄的排名，大家的看法都不一样，有些人心目中的强者，在别人眼里可能并不真正强。 因此，《水浒传》第六章中关于吕之深的故事，引起了无数读者的关注和兴趣。
尽管陆之深缺乏灵巧的头脑，但他的英勇行为赢得了他的尊重。 在《水浒传》中，他曾经在桃花村闹事，这个曾经繁荣的村庄，因他而变得荒凉。
离开桃花村，陆之深来到了陶罐寺，那里的阴郁感与他反复思考形成了鲜明的对比。 不过，陆之深那高超的武功，常常让人不得不屈服于他，就像桃花村那些无助的村民一样，面对他，只能无奈的接受。
虽然他的行为有时看起来很愚蠢，但他的勇气和力量是无法忽视的。
虽然村民们从未见过像陆之深这样嚣张跋扈、不讲道理的人，但陶罐寺的修士们却不愿意被欺负。 起初，陆之深并没有意识到，他被这些和尚的热情好客深深打动了。
但事实上，事情并没有那么简单。 陆之深来到陶罐寺就觉得饿了，他喊了招僧人，希望能得到一些吃的，却没有人来迎接他。
无奈之下，陆之深只能自己寻找食物。
一群僧人冲出来质问陆之深，抱怨他们的不满，但陆之深的情绪已经达到了顶峰。 华华和尚的话让他彻底爆发，他选择释放所有的负面情绪。
原来，僧人进门没人打招呼，反而被恶作剧骗了，这让陆知深大发雷霆。 听到这话，吴松也大怒。 他时光倒流，僧人热情地迎接陆之深的时刻。
陆之深见道士身边有美酒美女，心中怒火中烧。 老和尚解释说，这位道士和花僧都是大恶人。 巧合的是，老和尚收到了道士的信号，邀请他吃喝。
虽然陆之深在正义面前一直表现得很勇敢，自诩为正义的化身，但最终还是没能控制住自己的鲁莽和冲动。 在与道士的战斗中，以牺牲了几位老和尚和一个受到道士威胁的女子为代价，陆之深不仅没有成功，反而损失惨重。
这种用鲜血和生命建立起来的正义感玷污了他英勇的名声，因为没有人会欣赏一个没有足智多谋的鲁莽的人。 从这个角度来看，陆之深的身份与僧人的身份并不完全一致。
不过，吴松在江湖中行走多年，人们对他的评价是勇敢的，也是有策略的。
在《水浒传》第三十一集中，吴松在逃跑的路上浪费时间，筋疲力尽，只好休息。 他已经杀了张独坚，却不怕朝廷的追杀，留下了“杀人犯，打虎武松”的血字。
吴松知道自己得罪了官府和朝廷，逃跑是必然的选择。 不过，人家的精力也不是无限的，吴松已经筋疲力尽，只能找个庙宇休息。
然而，不幸的是，厄运的齿轮并没有放过他。
吴松差点**，四人误以为他是小偷，幸好其中一人认出了他，让他逃走了。 为了不打扰家人，他伪装成夜行者离开了。
然而，他在蜈蚣岭遇到了一个无辜的女人，他帮助了她。 那个被吴松几个回合就结束了生命的无耻男人，竟然是一个光明女子的道士。
道士的虚幻身份在失去生命的那一刻消失了，因为这个身份只对活着的人有意义。 当一个人死去时，身份和身体外的事物都没有任何意义。
吴松认为，眼见为实，坚信思考大脑后的结论。 相反，陆之深的态度动摇了，他站不住了。 无论面对谁，他都无法坚持自己的观点，最终导致了悲剧。
或许，有些人会认为，仅仅从一件小事上就下结论是不公平的，但这恰恰是陆智深所犯的错误。
小事也能透露一个人的心理状态，就像陆智深一样，如果他是一个有谋略的智者，面对道家的言辞，他的信念是不会动摇的。
但实际情况是，陆智深并不聪明，甚至缺乏基本的判断力，他很容易被别人的话所影响，无法站稳脚跟，这肯定会给他带来很大的损失。
陆之深的不决付出了惨痛的代价，导致一位老和尚与一位无辜女子死亡，这将是他一生的沉重负担。 另外，通过陶罐寺和蜈蚣岭的较量，我们可以清楚的看到陆之深和武松的实力，他们并不在同一水平上。