商朝为什么也叫殷朝？ 因为在忠定年间，商朝爆发了第九次叛乱，宗族因争夺皇位而争斗，忠定将都城从博都迁至桓; 何家佳将商朝的都城迁至湘; 祖毅迁都皮; 南庚将商朝的都城迁至湘，在盘庚时代，商朝的国度迁至殷，也就是今天的环北**。
《尚书》记载了商王潘庚对臣民的讲话，分为三个部分，不仅说明了迁都的原因，还说明了商朝中期的政治动荡。
文章首先描述了商人反对迁都的原因。我王来了，就是家在Z，人重要，刘没完没了。 徐匡就不能以占卜为生，说它就像一个平台吗？ 第一任国王听话，他遵守了天命，他仍然不平静; 在今天的五个州中，这种情况并不常见。 现在不传承古人，不识天命，说是历代君王殉难？ 若有分蘼，天就永远在紫心意，首王大业复原，四方复原“其实这里人多，只是一个核心点：我不想继续搬家，因为商朝之前已经换了五个国都，也确实可以跟竹书编年史的说法相符，商朝确实换了五个国都，直到盘庚把都城迁到银地， 而这五个商朝国家分别是：菩都、环都、襄都、皮都、仙都。
在这三场演讲中，潘庚说了为什么要迁都，主要有两个原因，一是政治动荡，二是自然环境。
没必要敢伏击小人！ “不要让任何人打着老百姓的旗号反对迁都！
就像战国时期赵武陵王和俄国彼得大帝强行实行改革一样，君主以个人意志强加某种政策，带有某种集权的意图，也可以理解为维护权威的手段。 正如赵武陵，赵雍王，对大臣飞衣说的。简，向的殉难，胡和翟的利益。 做臣的有孝孝节，有补民利主的生意，两大臣也分了。 现在我要追寻襄主的踪迹，在胡、翟的故乡开辟，死后也见不到。 敌人弱，少功功，不做民工，不做民工，古人秩序。 拥有上界功德者，承担世界的重担; 有智慧担心的人，会让百姓怨恨。 现在我要骑虎阜来教百姓，天下议论寡妇，我该怎么办？ “由此可见，胡阜骑兵和射箭不是简单的军事改革，更是为了强调朝臣的职责，避免对人民傲慢自大。”坏人“影响”。做臣的有孝孝节，有补民利主的生意，两大臣也分了。
潘庚事后说。不自以为是，只做德行，不对一个人，看火，给也笨拙，做起来容易这句话的意思就是：不是我不愿意任命老人，而是你不给我看你的德行，我观察形如火，所以要提前计划。 这里真的很微妙，坏处是：你不想听我的话，我心里很清楚，所以我必须找到一个解决方案。
这个意向在盘庚中可以说是看出来的，匕首很差。呜呼！ 我今天告诉你：这并不容易！ 永远尊重大衬衫，没有徐遥遥！ 你要把你的思想分开，把它们放在心里。 倒霉，不敬，暂时遇到奸淫，我被湮灭了，没有留下任何孩子，也没有轻易种植在紫心义“如果有人做错了什么，那么我，盘庚，作为商朝的大君，会的。”歼灭它“不仅如此歼灭它还必须彻底消灭他们的家人。
从这里，我们也可以看到九次叛乱给商朝带来的动乱的后遗症，这在殷本纪的史料中都有记载。自中定以来，废廢后人又越立**，或争位，比九乱，所以诸侯墨朝“看得出来，**政权的动乱使商朝实力较弱，东方的兰义也对殷商政权构成了巨大的威胁，商朝的衰落其实可能更早。”和定邦，弟弟太庚，是为太庚皇帝准备的。 太庚皇帝倒台了，萧嘉丽皇帝的儿子。 孝家帝崩了，弟弟雍济立了，这是为了雍济帝，尹道没了，诸侯有不“此时，正值殷人迁徙的开始，九乱的开始，沃丁是太甲的孙子，被彝奕囚禁过。
编年史上有一条记载说”。帝阳家邦，弟弟潘庚礼，是为潘庚皇帝准备的。 庞庚帝在河北时，尹已经在河北，庞庚渡过河南，在城塘故居定居，五步之遥，没有固定的住处。 阴族人皆怨，不愿迁徙。 潘庚奈对诸侯大臣们说：城唐、二祖上高后定天下，法可修。 你怎么能变得有德行！ 遂涉河南，治博，实行唐政，遂宁、银岛复兴民。 诸侯来到朝廷，他们遵循汤的美德盘庚从黄河以北退到黄河以南，从此至沐野之战，商朝政局开始稳定，到了商王武定时代，商朝的国力迎来了第一个高峰。
然后是自然环境和生产的问题，在这个时代的国家，国家资本绝对是一个政权中最精英的部分，同时也是统治者的绝对核心。 因此，必须考虑自然环境和生产条件。
潘庚后来质问了那些反对迁都的人。昔日的古王必有比以往的功绩多，适合山，用凶来制服我，德行成就境界。现在咱们人解散了，又没有固定的极点，你说我要摇动人动吗？ 这句话翻译成现代汉语的意思就是：现在我们的人民流离失所，不能安居乐业，你居然在问我为什么要迁都？ 这句话还提到了殷商的祖先“适合高山”。也就是说，要把首都搬到高地，为什么要把首都搬到高地呢？ 只能说它受到洪水的威胁。
在此之前，可以找到有关自然灾害的线索。殷降虐，玄王不孕不渝，依百姓之用，你霍福看我古传？ 继承你，你只为健康而高兴，你不应该受到责备，而不是受到惩罚。 如果你呼唤淮子新城，也因为你，要追随心愿“殷氏降临虐，也就是商人遭遇了一场罕见的灾难，迫使盘庚老祖迁都城。
因此，我们也可以看到早期国家的政治动荡和制度的不成熟。