杨明先生在《龙昌启蒙》中发出了惊天动地的感叹：“圣人之道，我的本性是自给自足的。 根据先生的启蒙感，不难推断出启蒙先生带来的震撼。 从很小的时候起，他就渴望寻求真理。 科举考试不及格，朋友们都为他感到难过，而先生则更关心因为摔倒而改变心态。
由此可见，圣人与常人不同，圣人的区别在于，他们总是知道自己的心，而不是习以为常，不去做，随着外在条件的变化而变化。 三十多岁的他，早已发生了大变故，然后被感动，在龙域忍耐，潜心研究圣人之道，终于在一个风雨之夜领悟了天道，发出了惊天动地的鬼神见证：“圣人之道， 我是自给自足的。 ”
这位绅士的这句话必将流传千古，激励后世的求道者。 人性的自给自足是启蒙之道，所谓圣门知识，不是求前人创造的某种知识体系，而是求知。 孟子所谓尽其所能者知其性，知其性者知天。
心、性、天也是一样的，主在身体上是心，人是性，大众在日子上不是天。 传染性可以知天，所以所谓求知圣门，就是求知。 如果你不以这种方式寻求知识，即使你读得很好，记忆力很强，你不寻求你的本性，你只是比普通人拥有更多的知识。
他意识到人的本性是自给自足的，所以在讲道的过程中，他提出了良心理论，就是把自给自足的理解带入讲道和教导中。 所谓良心，就是用良心来指导人们的行为，在人们真正遵循良心的过程中，他们真正是在寻求知识。
什么是良心，良心，一个不学而不忧虑就能知道的人。 良心是人性中自然的东西，是上天的礼物。 圣学不是传授知识和技能，而是引导人们求道的学问，是培养圣人的知识。 而圣人是听道的人，是知天的人，是人类社会中智慧最高的人。 神圣的学问是人生的根本学问，所以孔子说：“君子不是武器。 ”
圣人是开悟的，但圣人不能清楚地解释什么是道，所谓道就是道，道不是道。 圣人之道是求自然的智慧，圣人不能告诉人道是什么，只能引导人们如何学习，如何做功夫。 所以，如果一个人把《四书五经》倒过来背诵，能说这个人知道吗？ 不能实现知行合一，就不是真正的知。 如果只照本做，不这样修行，就是抛弃原著，追到底。 古人读圣贤的书，大多是为了扬名立贤，信奉圣贤的话，却不知寻贤之道。
性是明德，如果人们想要成为真正的知识分子，他们需要展示明德。 要彰显觉悟，就在于不断的努力，运用客观、知、诚、义的方法，直到我们止步于最高境界，我们才能认识我们的本性，我们才能知道我们的本性是充分的，我们才能获得人类的最高智慧。
人性只有通过仔细观察自己，做实际工作才能知道。 圣人是求道者的榜样，圣人是开悟的，他的言语和智慧发生了巨大的变化。 阳明先生证悟道之后，可以说是无敌了，境界之道很是可以理解。
杨明先生的话骗不了人。 每个人都有完美的本性，只是不知道如何要求，所以孔子说，人们不知道他们每天用什么。 圣人之道，自足领悟，放下自我，回归自我，获得智慧，知天识。
全文完！ 