《阅读视角下的文学作家魏冉森》，发表于《赤子》杂志（2024年1月初，第524期）。
文学作家魏冉森从阅读的角度看。
文本 |品子。
作为沂蒙文学的代表作家之一，魏然森的创作始于上世纪八十年代末，历经40年的创作历程，先后出版并出版了长篇作品**《浮尘》《白妖》《家族秘史》《中年李逵的婚姻生活》《沧浪村》《越位》《错位》、 《雪英雄祭》、长篇非虚构作品《血红血热》《音乐群记》、长篇散文《懂生活》、《田野里的荞麦》、散文集《孤山》《在你眼里》、中篇小说** 曾获第十一届山东省文艺优秀工程奖、齐鲁文化之星、浩然文学奖、全国散文年会奖等20余项殊荣， 沂蒙精神文学奖、临沂市“五一精品工程”奖、沂蒙文学艺术奖。
著名作家陈忠忠说：“作家一生的意义在于创作，他的作品就是作家的传记。 通过关注、阅读和研究魏然森的创作过程和作品，我们可以得出一个不争的结论，那就是魏然森作为现当代作家的成长和创作，作为齐鲁文坛的重要成员和沂蒙作家的领军人物之一，天生就具有许多标志性的特征和符号。 他具有沂蒙风味的现实主义创作特色，以及古典的结构和叙事艺术，形成了极具代表性的“魏氏笔法”和“魏然森现象”。
文学道路上自学成才的典范。
魏冉森1966年出生在沂蒙山区一个叫石鹏的村子里，曾祖父是当地有影响力的中医和书法家。 祖父是中国共产党早期地下党的坚定支持者和支持者，抗日战争期间，他为八路军创立了国庄工商联，并在新中国成立后在供销系统工作多年。 然而，在社会大变革时期，魏然森却因为家庭背景而受到歧视，五岁丧父，母亲再婚。
12岁时，魏然森随爷爷奶奶去关东谋生，在东北只读了小学半年，就因家庭极度贫困而辍学，14岁开始在生产队放猪、马、马粪。 16岁那年，他回到家乡沂蒙山，一边种地卖豆腐和花椒。 他18岁参军，自学成才，受到军队的重视，进入作家班，上了大学。
魏然森的文学梦想始于童年，那时每当冬天下雪时，他都会听爷爷给他讲故事。 祖父出身于修士和书生家庭，受过深厚的教育，喜欢研究《春秋》《史记》《资治通鉴》等史典; 我比较喜欢学习《三国演义》《红楼梦》《聊斋奇谈》《风神演义》《东周编年史》《西游记》等中国古典文学，反复阅读，熟悉。 这些名著中的故事，为魏冉森的文学梦想产生了深刻的启迪和深厚的滋养。
魏冉森的文学之门看似随便打开，但也是自然而然的。 1982年，铁宁的《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说**奖，经过几次学习，他有强烈的创作冲动，于是利用种地、躺在田间隙，利用学生用过的作业本的背面和木匠废弃的铅笔头，创作了他一生中第一个反映孩子辍学的短篇小说**“唉， 雪姑娘》，然后创作了反映青少年精神成长的短篇小说**《站》，虽然两部作品都没有发表，但从此敲响了他文学的大门。
1984年冬，魏冉森应征入沈阳军区某单位，被分配到后勤部管理仓库。 仓库旁边是军队的大图书馆，于是他开始通宵看书，短短一年多的时间，他读完了当时中国获奖作家的大部分作品。 后来，大军从辽北的一个小山沟搬到了大都市沈阳，在那里他有机会结识了许多当地著名作家，并在部队老指挥官朱宝泰的亲自指导下，系统地学习了《辩证唯物主义与历史唯物主义》、《政治经济学》、《“ 《逻辑学》《文学概论》《古代汉语》等，并在辽宁大学和辽宁文学作家班完成了更高层次的进修。 因此，一个作家具有深厚的文化积累和文学素养，尤其是作家需要的观察世界的最佳方式，具有科学的世界观和人生观。
上世纪10年代是文学“狂热”的时代，魏然森从那时走上文学坛，成为自学成才的典型，探索了自己的文学道路，并取得了丰硕的成果。 《解放军报》《辽宁》《工人》《女友》《海峡之声》《成功之路》《沈阳工人日报》《山东经济**》等，都对他进行了报道，他还受邀到多所高校、中小学做励志报道。 他的成长历程和事迹，一度在中小学生和青少年中具有很强的号召力。
沂蒙文学的地域认同与偶像主义。
魏冉森是一个从军生涯中成长起来的作家，但他并不是真正意义上的军事作家，他的灵魂和文化根源都在家乡，从未离开过，几乎所有的作品都充满了沂萌的家乡灵魂。 他的作品既有沂蒙的乡村生活，也有现代沂蒙的城市生活，涵盖了城乡各类人的生活和生活。 因此，将他的创作理解为沂蒙文学的地域特征，基本符合他创作的现实。
上世纪20年代初，“艺术为生活”与“艺术为艺术”之间发生了一场大辩论，“艺术为生活”的文学命题受到极大的重视。 以鲁迅《故乡》为代表的乡土文学开创了先例，从沈从文、刘少堂到陈忠忠，莫言、张伟无疑是乡土文学大师。 以赵书丽为代表的“山药蛋派”和以孙立为代表的“莲湖派”，都是当地重要的学校。 可以说，魏然森的代表和优秀作品也是以当地民俗为背景，充满乡土气息，蕴含着乡土文学的灵魂和独特的沂蒙乡土特色。 比如早期的《浮尘》《白妖》《西门洞》，以及后来的《沧浪村》，以及近几年近郊的影视剧、纪录片、舞台剧，都是他没蒙地方文学的代表作。
魏冉森的人生轨迹与大东北有着千丝万缕的联系，先是和爷爷奶奶在关东当了四年兵，后来在东北当了14年兵，东北可谓是他的第二故乡。 即便如此，在他的创作中，最重要的还是沂蒙家乡的背景色，更再现的是沂蒙人的历史变迁和风雨飘摇的生活。 他的爱依旧与故乡息息，创作之根依旧深深扎根于故乡，心中依旧满满是故乡的蛊、泉水和人民。 我们关注和赞美的，依然是沂蒙人百年来的苦难、奋斗、坚韧、艰苦奋斗的历史，以及善良、乐观、慷慨、亲切、仁爱、正义的品格，深厚的地域文化。
本世纪初，魏冉森先后创作出反映一些知识分子和一流阶层的生活故事和生活状况的作品，但人物的背景还是最先清楚的。 如《中年李奎的婚姻生活》《越位》《错位》等。 如果说魏岚森早期的一些作品写的是沂蒙大地上的乡村，甚至是古老的乡村，那么他后来的很多作品都写的是沂蒙大地上的城市，不管是小城市还是大城市，都是沂蒙城。
近十年来，魏然森一直专注于红色文学的创作。 特别是反映中国共产党领导的抗日战争文学，如长篇**《雪英雄祭》、长篇非虚构类《血红血热》、大型纪录片《永恒的记忆》、大型舞台剧《红石谷》等，深刻展现了沂蒙山的抗日根据地和东北沂蒙人的抗日战争历史， 是当年沂蒙军民抗日战争历史图景的真实再现。
几乎所有重要的作家都有一种不可或缺的地方情结，一种乡土情结，甚至可以说，没有地方情结，就不是一个完整的具有历史文化意义的中国作家。 作为一个拥有5000年文明的大国，我们作为一个农业社会向前迈进，以农业文化和农业文明为起点和起航，有意无意地探索着传统文化的古老文明的源头和回归与反思，成为现代超高速滚滚红尘中许多作家的精神皈依之路。 然而，像魏然森这样执着地守望家乡的月亮和香椿树的作家并不多。 他的背景和野心决定了这一切，而他精神领域的心理、情感、意识形态和审美世界决定了这一切。 一个作家和他的文学都有自己的根，魏然森的根一直都在益蒙的深处。
真诚而勤奋的作家，表达者，描述者。
魏冉森是一位几十年来坚持以纯真和真诚写作的作家，他写作的诚恳代表了沂蒙人的真诚。 纵观魏然森的创作历程和重要作品，他一直是主要的长篇形式**，是构建宏大叙事的专家，以现实主义为主导的创作取向。 **往往是最难看出作者身影的体裁风格，但在阅读魏然森**时，我们仍能感受到文笔的真诚、表达的真诚、情感的真实性以及不欺骗和媚俗的写作精神。
魏然森也写了大量的散文，从散文集《孤山》《在你眼里》，到即将出版的散文集《香椿树的体温》，长篇散文《田野里的荞麦》等等，每一篇都能迅速带动读者的情绪，让人流泪。 而这方面没有更多的法宝，只有诚意。 他用真诚的情感感动了读者。
魏冉森关于真诚表达的写作理念，体现在他的一些散文和大量为他人写的序言中：“我一直觉得散文是最能表达真实情感的体裁，是最能表现个人身心过程的体裁， 以及最适合公开写作的体裁。所以不管你是不想当作家，不管你是不是真热爱文学，当你想用文字记录下你对社会、生活、风景、历史、人物等的观察和感受，以及你自己在人生长河中的起起落落时，你都可以把散文召唤到你的报纸上。 这个时候，不要怕写得不好，不要怕写得不像散文，你只需要用一颗真诚的心来写，这就够了。 “真诚的心、真诚的思想、真诚的情感、真诚的表达，是魏然森散文写作的命题，也是他自己散文写作和散文、戏剧、非虚构文学所有风格的潜在灵魂。
屈原的《梨》“我既有这种内在美，又有修为的重要性。 王国伟认为，这里的“内在美”是一种与生俱来的美，这种美的核心内容是“高尚而伟大的人格”和“纯洁的心灵”，特别强调“人格”和“真”。真诚是一个伟大的品格，因为真诚，所以感人。 文学作为一种创造性的精神劳动，可以超越生活，但不能超越现实。 魏冉森一向以真诚和坚强的人格来写作，这正是我们沂蒙人的标准写作，是没蒙人精神品格的体现。 这也是许多读者喜欢他的作品，并一直在认真阅读和关注他的作品的重要原因。
牛顿说过，天才是忍耐的。 魏岚森的勤奋写作是难得的。 已经达到了“**三桶成为杰作”的境界。 他通常在凌晨三四点起床写作，即使他直到前一天晚上十二点才上床睡觉。 有时生病的时候，安然睡不着觉，就起床坚持写一个小时或者二十分钟，还起床写，很多同事都说自己做不到，也是令人佩服的。
从阅读的角度来看，魏然森勤奋的另一个境界，就是严谨到极致、有节制的态度。 他和古人一样对语言很谨慎，但令人惊讶的是，他是一个喜欢用长句表达自己的作家。 如果你读过他每一个典型的长句，你会发现它的自然、自然和仔细的审视，没有任何雕刻的痕迹。 无论一句话包含多长的复杂成分，都能一口气读完，意思流畅，这是语言功夫的最高境界。
魏然森在纪念祖父的文章中写道：“我的祖父为我成为一名作家而感到自豪。 虽然乡下有很多像我这样的作家，但他们在我祖父的心目中却很有分量。 爷爷总是关心我的工作，每次给我写信，都会问我发表了什么文章。 我被告知要坚持下去，要忍受艰辛，要忍受疲惫。 如果解构魏然森写作的奥秘，破译他创作成就的奥秘，其实很简单，就是爷爷“吃苦吃劳”的嘱咐，可以概括为四个主要词，那就是“诚心”和“勤奋”。 爷爷的教诲是沂蒙长辈代代的教诲，而魏岚森的勤奋是作家的勤奋，也是典型的沂蒙作家的勤奋。
创造性思想的形成和对传统道德的坚持。
在漫长的写作和成长过程中，魏然森有许多师徒和良师益友，也有很多伯乐，其中祖父的养育和早期教育为他一生的生活和工作奠定了基础，也为他的创作写作奠定了基础，这对他创作思想的形成和对精神价值观的坚持起着根本性和永久的作用。
魏冉森与爷爷有着特殊的关系，甚至超越了他的下一代。 作为长子和长孙，他出生时受到特别关注。 两岁前，由爷爷奶奶亲自照顾照顾，白天吃饱，晚上睡在爷爷奶奶怀里，被人视为生命的根基，心灵的肉。 父亲不幸去世后，爷爷奶奶对这个大孙子照顾无微不至，他们继续把自己对大儿子未完成的爱，越来越给这个孙子。 所以，魏冉森是不幸用了他一生的童年，也是幸运地用了他童年**生命的人。
魏冉森在《世上最爱的我》一文中写道：“我爷爷是个识字的人，对古代文学有很深的了解，读过很多古籍。 从我记事起，他就给我讲了很多美丽的故事......后来，当我成为作家，成为作家时，我常常认为这与我祖父的迷人故事密不可分。 我能够写自己的书，当我回到家时，我的祖父仍然要告诉我关于列国和禁食的事。 这个时候，他不再只是给我讲故事，而是用这种方式与我交流，更重要的是，教育我过去和现在。 他对现实中的很多现象极为愤慨，担心我受到影响，所以想给我灌输一些正统观念，希望我能做一个不沾泥的好人，做一个对得起社会和良知的作家。 在这里，我爷爷教魏冉森做人、做人、做人的根本，就是做一个有良知的好人、一个有良知的作家。 他也始终恪守爷爷的教诲，从不玩笔墨，他的每一部作品，无论题材，无论文章篇幅长短，都是坚定踏实的良知，充满人格的力量。
他们一直把魏家的未来和希望寄托在我身上“，爷爷和家人的深切期盼，成为魏然森前进的一大动力。 “爷爷一直关心我的创作情况，当我的身体还能动的时候，他总是写信问我有没有发表过什么作品，并告诉我不要乱涂乱画，要把正念传播给读者，不要给自己惹麻烦。 “在这里，祖父传授了'正道'，既有传统的仁、义、礼、智、信等观念，也有做人、做事正道、正道走的传统观念，这是我们中华民族先祖世代坚持的道德正道。 在这里，我的祖父教会了我一个作家应该有的思想，写作应该教的思想，即正确的方式，不要搞歪门邪道，不要传播坏事，不要胡说八道。 魏冉森成为了一位有诚心、有良知、有社会责任感的作家，祖父的教诲得到了很好的服务。 因此，他拥有了精神动力和内心的信念，他必须继续写作。
魏冉森的爷爷于26年前的1997年农历七月病逝。 过去的26年，对于魏冉森的创作来说，是丰收期和成熟期，但他自己也觉得，离爷爷的要求和期望还有很长的路要走。 其实魏然森一直按照爷爷的教诲写作，初心没有变，他坚持了下来，为正直良心创造了足够的灵粮，这就足够了。
文学不是纯粹的文本，而是文本与人的综合。 陈忠忠认为：“从根本上说，作品的境界还是由作者的个性决定的。 个性是作家文学的立足点，是提供作品灵魂的东西。 写到最后，你拼的是个性。 歌德也有同样的看法，他认为他那个时代的文学是软弱的，因为作家的个性不够伟大。 魏冉森秉承祖传教义的正念，创作了一大批一流作品。 **主要是以塑造人物形象为主，而人物是承载的，而人物不仅承载着自己的人生命运，承载着世界和历史，更承载着精神文化和思想道德。 在《冰雪英雄节》中，以战争形式对人物的立体塑造，正义与**的较量，生与死的搏斗，血与火的历史，永恒的痛苦与无限的荣耀，让我们始终看到人格的力量，人性的光辉和人类的光明未来。
在魏然森的作品中，没有好人与坏人的标签，人物的命运也没有结局，但他判断是非的标准，传统道德的影响，以及现代自由主义思想与传统保守主义思想的冲突，都在其中。 《错位》中披着官场外衣的野心家阴谋家朴祥安，以及《越位》中端庄的阮志平，他们人性的腐朽堕落，自然打开了地狱之门。 在魏冉森最近的中篇小说集《塔莎行》中，这四部中篇小说都隐含着坚定的道德判断。 《一北雪》（原名《世仇》）中的七姨，为了救父，投身于后来的弑父敌人，以及漫长的屈辱、精神挣扎和纠葛，最终只能选择借助宗教逃亡。 然而，最终，杀父杀仇的罪行太严重了，他在“镇压运动”中被处决。 琪姑一生所追求的，包括爱情和自由，最终被命运和时代所实现。 其实，作家也隐藏着道德判断，坚持维护正义、诋毁**、宣扬美的作家，恪守道德法则。 在《小生赵子轩》中，卖豆腐的农村宝贝赵子轩爱上了在城里唱歌的京剧著名演员刘兰芝，在实现爱情梦想的路上，灾难横行，经历了许多波折，他没有改变主意，从未放弃， 最后两人消失在了有着成仙传说的刘灵动身上。这篇文章实际上是对今天唯一缺乏的爱和爱至上的深情回顾和道德期望。 《落花擂黄昏鼓》描写了**的女儿贺兰不谷在家庭事故中沦为物质奴隶，沉沦在欲望的漩涡中，无法自拔的人生悲剧。 在这里，魏冉森以强烈的社会责任感，谴责了物质主义猖獗的时代对美好人性的强烈腐蚀和破坏。 在《军人丁之宝》中，他对想成为烈士的农村军人丁之宝表示同情和认可，对这位因家庭背景而受到歧视的地主的孙子也理解了这一点。
作家应该特别关注人类的不平等和下层阶级的担忧。 著名作家张伟曾说过：“作家是从大地深处长出来的发声器官，它想在寂静的大地上说话和倾诉。 如果不是，他就不配成为一名作家。 也正是因为如此，张伟才从繁华的外表下看到了“大地的伤，天的泪”。
知行合一，做一个有良知的作家，魏冉森的创作始终秉承着祖先的教诲，不偏离良知的正道，他所有作品中的道德取向和责任感的精神传承也感染和熏陶了读者，产生了文学艺术的神奇功能。 （同上）。
关于作者。 平子，原名龚卫平，青年文学评论家。 聊城市大学文学学士，北京师范大学教育学硕士。 他现在在山东的一所中学工作。 业余时间从事文学创作和批评，在《十月》、《山东文学》、《文学圈》等刊登了多部文学作品和文学评论。