李二，又名博阳字，又称老旦，即后世口中的“老子”，是河南周口鹿邑人。 相传，他从小就师从一位姓尚的绅士，很快就远远超过了那位绅士的水平。
在尚先生的推荐下，13岁的李丹去了千里之外的上都，跟着周太学博士学习，天文、地理、人文伦理学，学过什么，“诗”、“书”、“义”、“历”、“礼”、“乐”无处不在，文物、法规、历史书都学了，经过三年的长足进步。
在商都30多年，李丹多次回家，可惜母亲怀念家乡，不想远行，只能不停地来回奔波，直到母亲去世。
从母亲的去世中，李丹领悟了从无到有、从存在到无的自然规律; 从周王朝的兴衰中，他看到了国家命运的变化，厌倦了尘世的事业和繁华。 他决定走出汉古关，去西域，过上隐居的生活。
据说，汉谷关首关的名字叫观音，他擅长天文，深奥道教。 一天晚上，他仰望星空，忽然看到东方聚集的紫云，长三万里，形似飞龙，从东向西翻滚，估计会有圣人路过这里。
果不其然，7月12日太阳落山的时候，观音突然在城墙上看到远处骑着一头青牛的老者。 老人的头发白如雪，容貌精致。
观音阳天叹了口气：“我出生是幸运的。 遇见圣徒！ 他三步走，跑上前去，跪在青牛面前迎接老子，领着老子到官府，请他坐下，烧香拜礼，恳求道：“先生是今日大圣人！ 知道你将隐居，希望你在隐居前留下一件书法宝藏，让你的思想传给后代，造福子孙后代。 ”
李丹认为言语无法表达他对“道”的思想和领悟，起初他不愿意写书和传记。 观音百方恳求，李丹却被他的诚意所感动，最终同意写书传道。
老子说：“圣人无言教”，他认为语言的描述不准确，无法表达思想的本意，这是他舍不得写书传承的根本原因。
此后，李丹以王朝兴衰、百姓成败、百姓安危为参照，溯源，写了两篇文章，共5000字。 文章开头是“道是道，不是恒道; 名是可以命名的，不是常数的名“，所以叫”道经”。 另一个以“有德行就是有德行; 德之下不是失德，是没有德“，所以人们称之为”道德经“，统称为”道德经”。
《道经》讲的是宇宙万物运行的规律; 《德书》的下一部分讲的是如何修德，以提升自己，治理国家，从而符合天地法则。 从那时起，《道德经》广为流传。
老子骑着一头青牛出谷关，把《道德经》留给百姓; 薛墨老师解读老子的《道德经》，薛寒对《老子的思想》有深刻的见解。
这部《老子的心》确实写出了老子对世界的思考和道家。 他不是简单地评论《道德经》，而是在谈论传统智慧的应用，解决灵魂的问题，提高生活质量。
这是薛墨先生对老子《道德经》的诠释的独特之处，还有另一种诠释。 读《老子的心》，读啊读，有一种豁然开悟、恍然大悟的清醒感。
有没有转化，因果轮回，命运中的很多事情都不得而知。 都讲因缘巧合，薛墨老师把老子《道德经》的诠释看作是缘分，是建立在虚无中的存在。
《老子思想》中，薛墨老师从修炼和妙用的层面来解读，别说哲学教诲，也不去摘人智，他只注重自己对中国传统文化的理解，“为了圣人继续学习”。
薛默说：“学习文化的最大意义在于学以致用。如果你不能应用你所学到的东西，那么文化的意义就有限了。 “薛墨老师是这么说的，也是这么做的。
对于老子《道德经》的解释，薛墨老师用了21章。 在每一章中，他都在用心去感受，并细致地表达出来，让读者能够学以致用。
1.他解读与人不同，提高个人修养。
你若不有德行，就不与百姓争斗; 物美价廉的稀有商品，使百姓不成贼; 如果你看不到你想要的，人们的心就不会被打扰。
也有人这样解释：不提倡人才，老百姓就不会有争执，不尊重稀有的东西，老百姓就不偷东西，不炫耀，卖东西能引起你的欲望，老百姓心里就不会乱。
薛墨老师用自己的亲身经历解读了前方评价，讲述了“两个桃子杀三个士兵”的故事，战国时期混乱的根源，以及现代直播。
他认为，“现代社会的不稳定是因为有太多的**，太多的欲望”。 他希望人们“有信心”，因为“只要有信仰，就可以与自己的欲望抗衡，回归宁静”。
如果你看不到你想要的，人们的心就不会被打扰。 “这不是治国之道，而是个人修养的修行。 这里的“人”是自己，“王者”是外界。
我什么时候可以成为“绅士”？ 当你不受外界控制时，你可以与外界打交道，获得和平。 这个时候，自己的命运掌握着自己，自己成为自己想成为的样子，这就是“国王”在世界上的样子。
这是本书中有很多僧侣故事的众多解释之一。 这完全符合薛墨先生的风格。 此外，在《老子的心》一书中，也隐约透露了薛墨老师的故乡情结，以及西部沙漠中凉州的传说和基调。
2.西部沙漠中凉州的传说和音调。
八位仙人渡海，各自施展神通。 在薛墨的笔下，陆东斌，也就是鲁祖，时不时出现。 目前，笔者还没有找到任何线索，只是感叹自己出现的频率很高。
薛墨老师喜欢讲西域故事，融入了道教和佛教。 道教和佛教相互融合，也体现了中国传统文化的广度。
在这方面，作为读者，我并不真正理解这里的因果关系。 这就是今晚的全部内容！ 然后我有一种感觉，然后我会来的！