大唐不远，中国怎么可能更近？
许多学者认为，只要一个人遵循中华文化的原路，他迟早会成为中国人。
我不同意这种说法，因为它不是。
大唐的方向需要一种英雄义。这种气出现在秦汉帝国，尤其是秦始皇和汉武帝身上。
然而，秦始皇因严重的内乱和重大工程而筋疲力尽，汉武帝在与匈奴的战争中遭受了长达50多年的蹂躏。
后来，过度的、支离破碎的混乱更是死气沉沉。 虽然有魏晋高手王羲之、陶元明等延续了高贵的精神血脉，但越是高贵妥协，越是无法与世人产生共鸣。
既然如此，怎么可能造大唐呢？
空间感是强大力量的结果。 这种力量不再来自宫廷或文学花园，而只是来自旷野。
野性的力量，未开化的野性的力量。 未开化的荒野可以参与伟大文化的创造吗？ 这取决于它能多快地启蒙自己。 如果成功了，那么荒野的力量就可以成为整个文明的支柱。
随着时间的流逝，中国获得了这种凶猛的力量。
荒野单位从北部大庆安岭的东麓开始。
鲜卑人仍然生活在原始的游牧状态中，拓跋部也逐渐在这里站稳了脚跟。
汉武帝灭了匈奴后，匈奴向西南迁，鲜卑拓跋氏来到匈奴的故乡，与匈奴残余结成强强联手，击败其他部落，统治北方，建立王朝，公元四世纪末在今天的大同建都， 山西，当时叫平城。
在汉族学者的建议下，国改为"魏"这意味着三国取代了魏国政权，进入了中国的正统，在历史上被称为北魏王朝。 随后，经过半个世纪的战争，北魏王朝完成了黄河流域的统一。
胜利和胜利后统治范围的扩大，鼓励了北魏鲜卑领导人投资于文化反思。
最明显的问题是，汉人已经被汉人征服了，可以任由他们摆布，但以汉人为代表的农业文明却不能任由游牧文明的规则摆布。
为了有效地管理农业文明，必须防止强国兼并，引入土地平等制度、户籍制度、税收制度和省级制度，这需要对生活方式和文化模式进行一系列重大改革。
要么不改革，让中原肥沃的土地放弃耕种放牧，一起回到原始时代; 要么我们改革，让被征服者的文化战胜自己，我们一起走向文明。
鲜卑部落的智者们大胆地选择了后者。 当然，他们遇到了巨大的阻力。 傲慢和脆弱的国家措施一再演变成野蛮行为。 他们还残忍地杀害了一些与他们一起做官的汉族人，比如崔浩。
但上帝保佑鲜卑，上帝保佑伟北，上帝保佑中国，在这条血腥的改革道路上，只有一个最终结论：愤世嫉俗！
从公元五世纪末开始，冯太后到孝文拓跋宏皇帝实施了一系列严格的汉化措施。 从行政和农业系统开始，文化领域的改革很快接踵而至。
孝文拓跋洪皇帝颁布了一系列属于文化范畴的严格诏令。
首先，首都从山西的大同（平城）迁至河南洛阳。 这是因为北方家园更适合游牧民族"商务"而南部中原地区则比较合适"文芝"。所谓"文芝"就是要完全接受汉族人的社会治理作风。
其次，禁止说鲜卑人的语言，所以大家都改用汉语。 年纪大一点的**可以适应，但**三十岁以下的，如果还会说鲜卑语，就会立即降职和处罚。
三是摒弃鲜卑族传统服饰，引入以汉族服饰为主的服帽风格。
第四，所有移居洛阳的鲜卑人将决定他们的原籍地"河南洛阳"死后，葬于洛阳以北的鳕山。
第五，鲜卑人改姓单姓。
第六，鲜卑人原来的祭祀形式被汉族的祭祀仪式所改变。
第七条提倡鲜卑与汉人通婚，并规定鲜卑贵族应率先与汉族学者通婚。
少数人的统治者有这么多的命令，由少数人的统治者发布，权力很大，没有人可以强制，这确实令人惊讶。 这不仅在中国，而且在世界历史上都是极为罕见的。
愤怒的反应是可以预见的。 所有的回应都是持久的、热情的，并且都与国家荣誉有关。 此外，还将延伸到孝文皇帝的家庭成员，例如太子。
孝文拓跋宏皇帝的这种反动惩罚，冷酷到完全没有道理。
这与莎士比亚戏剧中的人物非常相似。 作为血统纯正的鲜卑人的后裔，他不能以祖先为荣，却不得不自己决定抛弃祖先的传统生态。
他不得不忍受痛苦。 但正是因为这种痛苦，他不得不坚持自己的决定，不允许自己或下属犹豫不决或动摇。
他惩罚了一个又一个排球运动员，实际上是在惩罚自己。
他的前任，第一个提出"中国化"北魏的思想开国皇帝拓跋珏（道武皇帝）曾因为这种自嘲、自言自语、杀人杀物而堕入神魂。 我认为，这就是文明在反动和野蛮之间不可避免地产生的精神。
这样的蜿蜒曲折往往需要几百年甚至几千年的时间，但必须在几十年内完成，以至于连历史本身都晕倒了。
公元五世纪，中国结束了孝文拓跋洪皇帝的生命。 但他死了......年仅32岁！
难以置信的是，在地球上只生活了32年的孝文拓跋洪皇帝，竟然做了一件改变世界如此大的事情。
名义上，他四岁即位，在位28年，但实际上掌权的是他的祖母冯太后。 冯太后去世时年仅23岁，因此她独立在位仅9年。
多么不可思议的 9 年！
他的勇气和决心导致了一场复杂的政治动荡。 但这一系列的改革，对最重要的生态文化产生了深远的影响，很难回头。
在九年的时间里，他将中国北方推向了文化的转折点，这将改变整个中国。
于是，他成为鲜卑人史、北魏史乃至中国史上的杰出皇帝。
作为一个真正宏观意义上的文化改革者，我特别尊重他。
至于北魏孝文帝的改革，恐怕对当代中国知识界许多狂热的汉族民族主义者和中原大漠的拥护者有些误导。
孝文帝的所作所为，似乎进一步彰显了汉文化的优越性。
诚然，与刚从原始社会走出来的鲜卑人相比，汉族文化要成熟得多。 多亏了夏商三朝涌现的众多优秀的社会管理设计师，得益于百家思想的丰富诠释，得益于秦汉帝国的优秀实践，汉人不仅在技术上，而且在物质上都有优势， 并能带领游牧民族寻求文化的快速飞跃。
外国人往往多于汉族人，但他们在文化上处于劣势，这也是一个历史事实。
然而，考虑到这一切，我们也必须明白，孝文帝的禅宗改革不仅是出于对汉文化的尊重，而且是出于更实际的原因。 当他睁开眼睛，意识到自己刚刚享有广泛的主权时，他想了一会儿，然后立即寻找军事以外的其他主权资格。
在古代马其顿，亚历山大大帝是一位年轻的统治者，几乎与孝文帝同年去世，每当他征服一个国家时，他都会向神灵鞠躬，以获得对军队的主权。
要看到，孝文拓跋宏皇帝并没有强迫他的人民皈依汉文化，但他并没有阻止他们把自己的英雄主义融入汉文化。 相反，只有完全汉化，才能真正将自己的光辉融入汉族文化。
鲜卑人被禁止穿汉服和说汉语，但汉人却没有。 事实上'哼'汉化的过程也是汉族的'哼'转型的过程。 根据我的理论总结，它们形成了一种无处不在的'双向同构、涡旋、代际融合'模式。
自北魏以来，汉族人从北方和西方少数民族的生态文化中受益匪浅，不胜枚举。 有一次，我给北大人文学院的学生讲解这段历史，我让他们想一想，他们真的在毫无准备的情况下想出了很多这样的例子。
我笑了，心想，年轻一代中还有很多人明白，中国文化在古代不仅是给予者，而且经常从其他民族的文化中获益。
我对北大的学生说，你们提到的所有例子中，我最感兴趣的乐器有：胡骥、羌笛、齐鼓、秋子管......没有这些乐器，唐交响曲就不完整。 凡是看过敦煌、读过唐诗的人，都很容易体会到这一点。
而这只是第一个方面。 由此可见，大唐并非只有中原人民创造的。
另外，中国文化里还有这样一种生命力，有点黑暗，有点冷，有点原始，有点混乱，但很开放，很自由，很放松。
苍茫苍茫，旷野浩瀚"河边牛车的儿女们从未经历过，却成为一种新的文化背景。 中国文化也像草原上的一匹马，驰骋着马蹄，气势磅礴。
鲁迅是这么说的"唐人有胡子"。
这还不是全部。 与此同时，孝文皇帝拓跋宏千方百计鼓励鲜卑人与汉人通婚"放血术"这一进程也在如火如荼地进行中。
请注意，这不再是政治意义上的分裂，而是生活意义上的分裂，这是人类学领域的一种伟大和谐。
由此，我想从更深层次揭开唐朝起源之谜：唐离王室，鲜卑汉混血结晶。
唐高祖的生母李渊和唐太宗的生母李世敏都是鲜卑人。 李世民的皇后也是鲜卑人。 因此，唐高宗的李治血统中有3 4个是鲜卑人，1 4个是汉人。
事实上，她们也是隋朝杨帝的母亲杨广和唐高祖的母亲李渊的姐妹。 据说他们的原产地是"河南洛阳"--孝文拓跋洪皇帝的出生地。
在此背景下，我们不得不再次佩服孝文帝的远见卓识，他以最温和、最务实的方式让人民参与到这一重要的历史事件中。
这是通往远方的路，这很清楚。
最初，这条路有点窄，有点歪，有点崎岖，但随着时间的推移，它已成为中国历史上一条非常重要的街道。
唐代最具代表性的景点是云冈石窟和龙门洞。
山西省大同市的云冈石窟和河南省洛阳市的龙门石窟是北魏时期的都城。 这两个石窟是通往北魏都城的主要交通要道。
我想稍微描述一下，让那些过于沉浸在传统汉文化中的人感到震惊，但犹豫了很久，我决定放弃，因为在云冈和龙门之前，这些话是没有用的。
我们有证据证明，作家冰心年轻时曾和朋友一起踏上通往云冈石窟的尘土飞扬的小路，她用笔描写的文字几乎都是激动人心的，几乎是成熟的，但最后她承认了这些话是无用的。
他写道：数万亿化身，刻满山，巧妙而神奇。 当它到来时，一个世界，一个翅膀，一个蹄子，一朵花，一片叶子，每一个美丽，每一个美丽而真实，而不是文字，绘画。 回首一页无限的怀念，期待一页叫无限的向往。 眼睛无法聚焦，双脚无法站立，就像是贼突然闯入宝库，魂魄散去，不知道自己带走了什么，然后他又想起来了，就像在梦中进入了天宫，醒来的时候，心里清清楚楚， 他的嘴巴说不出话来，他意识到无用的话出现了！
冰心显然很惊讶。 因为带头建造石窟的鲜卑统治者，不仅展现了荒野的威严，而且冷血地将越来越多的遥远文明带入了石窟，比其他地方都多。
因为他们敢于对中国文化做出让步，所以他们也不得不对其他文化做出让步。 他们合而为一"空篮子"，任何文化都可以取而代之。
他们的文化厚度不够，还没有形成坚实的文化体系，但这个弱点很快就变成了优势，他们变成了多元文化"大家庭的成员"，因为它们不那么令人厌恶。
这为真正的文化盛宴打开了大门。
这里有一个很好的对比：一群有学问的老人，他们因出生和体重而分散而紧密地生活在一起; 突然来了一位年轻强壮的男人，他从小就离开了学校，他的学业没有任何偏见，他谦虚有礼，同时邀请老人的长处，询问老人的弱点，就这样，以他为中心， 这些老人渐渐地走到了一起，生活了起来。
这个年轻强壮的男人来自鲜卑部落的拓跋部落。
云冈、龙门的文化节非常热闹。
谭四通是云冈石窟最重要的挖掘者，云冈石窟至今仍被称为云冈石窟"谭氏五洞窟"，他的魅力依旧不减。 他原本是梁州（今甘肃武威）的一名僧人，凉州是佛教文化的重要中心。 公元439年，北魏三万官员和数千名僧人突围了凉州都城平城，想必有大批专家工匠在丹雅雕刻佛墓。 因此，云冈石窟具有明显的凉州特色。
但梁州不仅仅是梁州。 考古学家苏白认为，凉州石窟是丘赤（今库车地区）和于阗（今和田地区）两大新疆系统融合的典范。 于阗和于阗（真正的西部地区）也因印度、南亚和中亚文化的交汇而联系在一起。
这就是为什么穿过凉州的云冈石窟，充满了层层遥远的异域文化，难以理解。
比如今天很多参观云冈石窟的人都会惊讶：为什么希腊风格的雕塑（包括希腊神庙的大柱子）如此明显？
我可以肯定地回答这个问题：他受到犍陀罗艺术的影响。 另一方面，犍陀罗是希腊和印度文化的混合体。
希腊文化如何与遥远的印度文化融合？ 我们不得不再次提到马其顿国王亚历山大大帝。 他是古希腊最博学的学者亚里士多德，正是他将希腊文化带到了东方的巴比伦、波斯和印度。
在研究佛教文化的同时，我参观了现在在巴基斯坦的塔克西拉，那里是犍陀罗艺术的发源地西尔卡普。
在犍陀罗和其他古迹之前的佛教艺术，随着亚历山大十字军东征的到来和许多随行艺术家的到来，经历了划时代的变化。
从鼻梁到眼眶、嘴唇和下巴，一系列具有欧洲特色的雕像被制作出来，并广泛分布在中国西部，如丘赤和于阗地区。 出于这个原因，我还对希腊和罗马进行了几次比较旅行。
由此可见，云冈石窟在吸收了凉州、秋慈、五台的诗歌和绘画之后，必然融合了印度和希腊文化。
北魏迁都洛阳后，大力修建龙门石窟。 龙门石窟继承了云冈石窟的规模，但在众多文化中，中原文化所占的比例明显更高。
这就是北魏的精神：学而学，气势磅礴，游历沼泽，几乎融合了世界上几大重要文化的精髓。
这种奢侈在世界上是独一无二的。
从这里出发，大唐河近在咫尺。
大唐之所以伟大，是因为它的纯洁。
古往今来，许多文人和艺术家都在追求中国文化的纯洁，包括语言和文字的纯洁。 极致的纯洁已经成为一种玻璃器皿，只要每天仔细擦拭，就永远无法改变它的渺小、精致和脆弱。 不知道有一天，在擦拭的过程中，稍微用力过猛，就会碎成碎片，碎片会划伤手。
另外，玻璃是一种复合物质，怎么能说它是完全干净的呢？
北魏王朝为不纯洁的唐朝做了最好的准备。
在这条因污染而越来越开放的街道上，有两座雄伟的墓门。 站在洞前回望，在大兴安山北麓的东坡上，还有一座小小的石室——鲜卑。
一个石室和两个完全由石碑构成的洞穴是天空和地球之间的明显通道。
他是历史上唯一一位因为妻子的愤怒而被杀的皇帝。
高光登基时，还是个无所事事的少年。
在中国历史上，他的祖母冯太后掌权并不奇怪（尽管他们之间只有 26 年的差距）。
冯太后很势利，很多女人都有这个通病，这是可以理解的。 冯太后对权力的欲望很强，权力一定是好东西，依附谁就依附谁，这是可以理解的。
冯太后在位期间，宫中的重要部门会在宫中安插亲信。 既然这样做既简单又方便，只要没有所谓的一日乱，就没什么可怪的。
冯太后专横，对国家大事小事都有最终决定权。 冯太后在位期间，国家治理良好，繁荣昌盛。
如果你能管理好一个国家，维护人与人之间的和平，那么做一个****并没有错。
冯太后治国治国，为拓跋宏日后统治北魏奠定了良好的基础。
拓跋宏长大后，冯太后为他安排了家事。 新娘名叫冯渊，是冯太后哥哥家的女儿，拓跋洪的姑姑是表妹。 虽然这个家庭比较混杂，但这在当时不是问题。
太和十四年（公元490年），冯太后去世。
冯太后死后，拓跋宏掌权。 他开始大刀阔斧的改革，北魏进入了一个新时代。
不久之后，拓跋宏计划将都城从北魏都城迁至中原洛阳。
迁都的计划遭到了部长们的强烈反对，他们不愿离开自己的家园，认为失去这么多财产是可惜的。
这种情况下，高红觉得很不舒服。
拓跋宏一大早就在宫中宣布，要征服南齐，统一中国。 他要求宫里的所有大臣带上他们的家人和孩子，并说任何人都不应该失踪。
在拓跋宏的带领下，一支三十万的北魏军队向洛阳进军。
到了洛阳，大臣们才意识到自己上当受骗了，只好留在中原。 没有什么可做的。 让我们安定下来，继续我们的生活。
看着一脸无助的大臣们，拓跋宏笑了笑。 他成功地完成了迁都的任务。
迁都完成后，拓跋宏积极努力改造汉语，不仅要吃、穿、住、行，还要学汉字、写汉字。
唯一的例外是凤元皇后，她坚决不说中文，也不穿汉服。 她还禁止她的家人说中文。
冯渊的做法让拓跋宏十分不满，几次劝说他都无济于事，太和二十七年七月，冯渊被解除了斯洛皇后的职务，降为平民，并被送到瑶光寺养老。
其实冯远和拓跋宏关系不错，但是现在关系不好，老公唱歌，老婆不跟唱，还吹。
女人可以在丈夫面前撒娇，但绝不能在皇帝丈夫面前撒娇。
这是冯远万万没想到的巨大代价。 难怪他会落得这样的下场。
一个女人最大的天赋，不在于她能赚多少钱，能做多少事，而在于她能读懂男人的心，摸到男人的脉搏。
冯渊被免职后，慈禧太后就走投无路了。拓跋宏又想到了冯润。
冯云是谁？ 冯润，冯渊同父异母的妹妹。
冯润跟着冯渊进了宫。 冯润英俊魁梧，可惜得了传染病。 拓跋宏虽然很喜欢他，但也只能让他在一旁享受树荫。
拓跋宏这些年一直痴迷于冯润。 他派人打听冯润的病情，得知冯润的**病情这几年基本**。
拓跋大喜过望，将冯润带进了宫中，立他为皇后。
从前，冯润是个懂事敏感的女孩，但岁月残酷，病缠身。 现在冯润变得自私狭隘。
拓跋宏不理解这些变化，在他心里，冯润还是和以前一样的冯润。
一个男人再聪明又有才华，在女人面前或多或少都会显得傻乎乎的。
高宏也不例外。
凤润皇后见后宫妃嫔多，实在忍不了。 她认为拓跋宏只能爱她一个人，于是她打算除掉拓跋宏宠妃中的一些。
拓跋宏忙于国事，很少有时间陪他，但一开始还好，但时间久了，他就有些寂寞，留不住空荡荡的房间。
当一个男人或女人不能独处时，就会发生一些事情。
冯润开始关注男人，她发现一个名叫王菩萨的男人很有意思，因为他有奸淫的事情。
这种情况从一开始就不可抗拒，冯润利用自己的权力和影响力，找到了更合适的**。
冯润有一个弟弟冯创，被拓跋宏封为北平公。 此人喜欢拓跋鸿的六妹，鹏城公主。
冯畅把这件事告诉了姐姐冯润，姐姐笑着说"我已经决定了，所以我要把她嫁给你。 "
鹏城公主听了这话大怒，去找拓跋红。
当时，拓跋宏正在前线指挥战斗。 鹏城公主把冯润的所作所为告诉了拓跋鸿。
拓跋宏没想到自己的皇后竟然如此狠心冤枉，心中大怒。 拓跋宏常年累，已经病倒了，冯润的出事无疑助长了他的病情，让他的病情更加严重。
回到宫中后，拓跋涛先是被冯润囚禁，为了除掉他，很快就下令处死了他。
黄玉红病情加重，几年后去世。
后来，人们认为拓八宏是因为妻子的愤怒而被杀的。