近年来，龙原型问题受到广泛关注，被誉为中国古代历史、神话和艺术考古学的重要研究领域。
关于龙这种神秘的生物，有的说是蛇、猪、马、鱼、龙、狗、云、彩虹、恐龙、蜥蜴、鳄鱼、河马、水牛、闪电、星星、松树，以及它们的叠加。
然而，这些说法都是有根据的。 古籍中，有“龙是虫”、“禹是黄龙”、“龙如马”、“画龙不反狗”、“鱼是龙”等诸多谚语。
考古发掘通常类似于猪、蛇、蜥蜴、蝾螈和鳄鱼。 另外，通过民俗调查可以知道，彝族人曾经把穿山甲、壁虎、小花蛇当龙，在白族传说中，有母猪龙、母鸡龙、羊角龙、蝌蚪龙等名字，侗族人盛行龙蛇崇拜， 据说藏族的“龙神”有蛇尾或鱼尾。
然而，这些说法的并存证明它们是肤浅的和片面的，他们忽略了龙是具有统一和稳定人格的神灵。 龙的稳定性格实际上存在于上述描述中。
换句话说，结合这些描述的共同细节，我们不难理解关于龙的真相。 通过比较各种资料，我们可以看出，所谓的“龙”是一种有尾巴的动物，主要生活在水中，善于变化。
与其说它是一种特定的动物，不如说它代表了隐藏在几个物种中的一个谜团。 出土的史前时期的文物，在龙商之前，反映了它的原始形态：大头小尾，扭成圆圈。
无论它们的头部特征如何，各种龙在形式上都是相似的，它们呈现出所有哺乳动物的胚胎形式。 这种大头小尾，有线圈和尾巴的形式，生活在母亲腹部的羊水中，是所有胚胎的共同特征，它们正在转化为新的生命形式。
邱瑞忠在《龙的起源》一文中认为，古人称胚胎为“龙”，之所以崇拜它，是因为胚胎代表着生命的起源和共性。 在动物胚胎中，人们可以看到人类和动物的未出生形式，这为图腾信仰带来了新的维度。
各民族的哺乳动物图腾将图腾胚胎作为崇拜的对象，而民族的非哺乳动物图腾则将图腾与胚胎进行比较，赋予它新的神性。
此外，人们还在具有胚胎形态的物体中寻找灵感，使“龙”成为神圣的神灵。
龙，这个神圣的概念，繁殖和变化，与不同民族文化中的各种动物建立了对应关系。 例如，在白族神话中，有"母猪龙"、"母龙"、"Ecatosaurus （埃卡托龙）"、"蝌蚪龙"等等。
这背后是动物学知识的支持。 在动物界中，最高级别的是脊椎动物，包括六类：圆嘴动物、鱼类、两栖动物、爬行动物、鸟类和哺乳动物。 虽然胎生只是哺乳动物的一个明显特征，但在每个哺乳动物个体的胚胎中，整个生物系统的进化历史，包括圆嘴、鱼类、两栖动物、爬行动物和鸟类，都是重复的。
这是龙在不同民族文化中的进化，孕育着繁衍、变化等神性的意义。
1.胚胎的动物共性 在胚胎发育的早期阶段，哺乳动物、鱼类、两栖动物、爬行动物，甚至人类的胚胎都有相似之处，比如脖子一侧的脸颊裂和肺和心室之间的交流。
因此，早期胚胎与鱼、青蛙、蛇和鸟类具有一定程度的共性。 2.人类胚胎的特殊性 尽管早期胚胎具有相似的特征，但人类与其他哺乳动物的区别在于直立行走和尾巴消失。
然而，在人类胚胎中，尾巴的存在一直持续到出生，然后消失。 这表明龙对“长鬣狗”和尾巴的强调反映了对胚胎中脊椎动物共性的认可。
3.龙的原型和胚胎崇拜 基于龙的原型是胚胎的想法，我们可以将原始的龙崇拜称为“胚胎崇拜”。 早期的龙神实际上是具有雏形人格的神灵。
例如，龙属于十二支的“陈”，这可能起源于古人对龙和怀孕的一致联系。 “辰”的原意是表示生命的开始，既可以指怀孕的“怀孕”，也可以指振动的“地震”。
古人也认为“地震”是万物发射的代表，将龙与地震相提并论。 大禹被认为是因为母亲吞下了“婆公”而出生的，这个传说的含义也可以理解为一条胚龙。
大禹被描绘成“黄龙”，而“婆公”和“胚胎”是具有相同语音含义的词，代表生命的原始形式，但表面的一面不同。 此外，古人还说龙的意思就是“萌”和“万物本源”，这恰好符合胚胎的特征。
变化之神，可以自由地变成蛇或虫子; 具有女性化的性格，通常被称为龙之母或龙女; 它代表瘟疫，瘟疫会变成一条黑白相间的蛇; 水神是祈雨的对象，祭祀通常在初夏龙睡觉时开始。
这种宗教的龙神的这些特征，恰恰反映了中国古代人对龙的崇拜的主要内容，表明了中华民族的龙神具有雏形，是生育和变化之神。
中国龙最常见的标志是鱼、蛇、青蛙和其他水生生物，这是为什么呢？
这四种动物被视为生命的象征，代表着繁殖、变化、母性和生命的起源。 华夏龙的水、雨和崇拜属性起源于早期的占卜，比如问龙关于雨的事情，是生病了还是受了龙的影响。
此外，中国古代关于虹霓的神话也集中体现了这些特征。