明末清初，观帝崇拜风靡中国大地，随着清末民国初华人不断移民，传遍天下。
在国内外中国信徒的心目中，观帝扮演着多重角色，如战神、财神、科举之神、控水神、正义之神、送子之神、移民之神等。 观帝崇拜之所以经久不衰，是因为其信仰的核心和精神本质可以概括为“护国护民”。 在中国古代，从人变为神有两个前提，一个是伟大的人格魅力，一个是众所周知的功绩，或者说是历史上辉煌的、承载着中华民族道德精神的英雄。 关羽，三国时期的名将，就是这样一位光荣的历史人物。 关羽所承载的道德精神是“忠、义、仁、勇”，即忠于国家、对人义、天下仁、事事有勇。 “忠、义、仁、勇”作为中华民族的理想人格，在关羽身上得到了完美的体现，因此关羽成为观帝，享受“儒、佛、道”。
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在儒教、佛教、道教三大宗教中，佛教率先邀请关羽上坛。
佛教由东汉明帝传入中国后，首先在社会上层流行起来，后来传播到整个社会。 从汉末到魏晋时期，佛教徒致力于佛教在中国的本土化，同时积极翻译和介绍佛经。 然而，尽管这一时期有许多佛教翻译家和许多教义经典，但他们始终无法形成一个本土化的佛教教派。 诞生于陈遂时代的天台宗，是中国最早本土化的成熟佛教宗派。 天台宗创始人智易，以身为佛教学者的敏锐，充分体会到关羽“显灵”传说对佛教本土化的意义。 这位出生于荆州的杰出僧人邀请了荆州人民非常尊敬、能体现社会政治转型时期时代精神的关羽入佛，使关羽成为佛教宗派，突出了天台佛教的中国特色，为佛教的本土化做出了创造性的贡献。
据《隋史》记载：“荆州祭鬼，尤其是祭祖之事。 习曲原本是用《九歌》制作的，封面也是由此而来。 关羽的悲惨结局，代表了他忠心耿耿、为国出难的形象，这正是屈原《民族殉难》中歌颂的一种民族精神。 于是，智义借用了荆州民间的信仰和习俗，创造性地改造了它，以关羽为“表现”，在他的帮助下建造了玉泉寺。 从此，关羽成为“支持佛法”的伽兰（僧侣居住的花园）之神。
湖北当阳玉泉寺明珠泉旁，还有《关公仙圣碑》，书中还有“寒韵长仙圣地”六大字。 在清代，“嘉庆二十六年，丁畴、苻襄阮文达在楚国阅兵，在此封号后说：'先显圣'。 ”
玉泉寺大雄殿前的院子里，露天摆放着两座元代大钟，分别是大王朝元年和燕尤七年铸造的。 到钟明元年《盖船山景德玉泉寺实录》，阎幽七年钟明《荆门州当阳县玉泉景德寺中明》，二钟明主要描写了玉泉寺的建造，多亏了关羽的“显化”，即关羽死后成为玉泉山的神， 知义来了，山神为之动，大能，造风造雨，震山，除去其壁龛，回到玉泉。这个传说旨在告诉人们，关羽的亡灵在知一的默示下成为佛教的第一位神; 而因为关羽的“显化”，玉泉山成了智易传播佛教的道场。
继智易大师之后，还有北禅宗的领袖神秀在玉泉寺供奉关羽为伽冉神的传说。 神秀，唐朝高僧。 隋朝末年，他出家为僧。 50岁那年，他前往祁州（今湖北黄梅东北）东山寺，拜弘仁为师。 相传，神秀没有得到红忍袍，然后北上丹阳玉泉寺，将关羽奉为嘉兰神，传授渐进觉悟法，名声震动，而且是北禅，全国各地的僧人和居士都听风了。 武则天闻名，于九年派使者前往洛阳，随后召见长安道场，参拜，被誉为“两都三国师主”。 此后，“禅林道人书院里，有一位**神，或叫嘉兰，或站在门口，或拱身侍奉，神不粘，而以观帝为嘉兰之人，约十**”。
关羽坚持佛教的言论在元朝得到了元朝祖先忽必烈的认可，关羽被正式加冕为伽罗之神。 宫里做佛事，还吩咐士兵抬着关羽的雕像。 之后，关羽被介绍给藏传佛教。 佛教寺院争相将关羽视为寺院中的伽罗之神，并向他致敬。 明末清初，关羽被尊为“明王护国佛”，奉为佛菩萨，信徒们焚香珍头，鞠躬拜拜。
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继佛教之后，道教也邀请关羽上坛。 关羽封为道仙，从北宋徽宗赵姬开始。
《三教源流苏申大全》卷三《义勇武安王》有大中吉祥符句时关羽的传说。 关羽是“古代忠烈烈士，没有成神”，徽宗赵姬在崇宁元年将关羽奉为“忠于回国公”，再借用真宗大中相府年的传说，在崇宁三年将关羽供奉为“崇宁给道教真君”， 给关羽戴上了道家“仙真”的尊称。
明朝嘉靖年间写成的道经《魔观圣帝君忠、孝、忠、义三界》称关羽为“魔帝三界皇帝”，并提升神力：“太上神威，英英英，忠义，高尚廉洁， 皇帝福气，贤德正直。 他掌握着儒家、佛教、道家的权势，掌管着天地人才。 老大管辖下有三十六星云，七十二个地球。 炳竹终身功德延寿丸书，判处死刑。 视诸佛神灵，督导仙人工作。 高证据和美妙的果实，没有衡量人。 最属灵的，最圣洁的，至高无上的。 妖皇，关圣王朝的皇帝，大慈大悲大愿，大圣大仁。 袁甄莹广、赵毅、韩玲友、天尊。 ”
明朝万历四十二年，明神宗朱义君加冠关羽为“三界魔神威远镇天尊关圣帝君”，从而将关羽从“真君”提升为“皇帝”; 同时，关夫人被封为“九陵一德吴素英皇后”，紫官平为“忠王”，关兴为“忠王”，侍卫周苍为“威灵惠永公”，并立即颁布了天下各郡。
清顺治九年，顺治爱新觉罗福林帝也进一步将关羽奉为“忠义皇帝神武关圣”，将关羽从“皇帝”提升为“皇帝”。 为此，道家正一派建造了北方最宏伟的道观——北京东岳庙，设立了妖帝宫。 于是，明清两朝皇帝下诏后，道教两大宗门，全真道、郑，连同皇帝，将观帝推上了道教的最高神，即“天尊”神。
为了弘扬关帝的信仰，道家还编纂了许多经文和忏悔书，如《关帝明经》、《关圣帝君觉世真经》、《关盛帝君盖田古佛灵宝经》、《关盛帝君丹丰朝阳宝告》、《太上中武关盛帝护国护民宝告白》等， 《关帝政超全集》《关圣帝归图集记》《乾坤正气记》《关盛帝经练灵记》《灵符附体》等，广为镌刻，散发于民间供人们背诵。
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在儒教、佛教、道教三大宗教中，儒教是最后一个将关羽奉为武圣的宗教，并带领世人真诚地信仰和崇拜他。
儒家思想以孔孟为基础，崇尚人本主义、以人为本、天人合一，崇尚理性的人文主义信仰。 可是，为什么儒家要对关羽破例，把他奉为“武圣”呢？究其原因，就是关羽所体现的“春秋义”。
关玉荣马一生都在为协助刘备匡复辟汉朝。 在他心目中，刘备是韩家的正统继承人。 为此，他没有留在曹应，而是一心一意地回到了汉国;独自去开会，拒绝了孙武对荆州的要求，因为“所有的土地都是汉族的”;被打败俘虏后，他宁愿死也不屈服，自杀仁慈，为义牺牲生命。 关羽以其灿烂的日月和壮丽的人生，诠释了儒家“忠”的道德精神。 正如一副对联所说：“圣人学强，中倪见强;义是天地塞，孟子很难说出来。 关羽一生奉忠、义、仁、勇，以正义、神威的道德精神丰富了儒家形象。 尤其是宋明学说兴起后，他所宣扬的正统思想，最能被关羽诠释。 再加上元末明初《三国演义》的问世，罗冠中用艺术手段将关羽塑造成儒家。 关羽受到儒家的青睐，并迅速成为儒家的偶像，武圣。
明末清初，在封建国家礼仪中，关羽从武术殿堂代江升到中期，甚至在清朝雍正王朝八年，“尊皇殿的特殊目的就是武殿， 而诏书则在五月十三日庆祝特殊仪式“，而在清朝末年，他与历朝皇帝、文昌皇帝并肩而坐，在封建国家礼仪上达到了顶峰。因此，在清代规模较大的观帝庙中，一般都有“春秋阁”，左手有一尊长胡子、右手拿着“春秋”的观帝雕像，他正在读书打坐，从而成为文人的守护神。
至于关羽何时被称赞为“关师傅”，据《老朴丛谭》记载：“关羽叫师父，有个奇闻轶事。 王福之的《知晓璐》，被称为主考官，在万历之后被称为师傅，在崇祯末年被称为师傅。 关羽被称为师傅，封面也是自崇祯以来。 ”
观帝被称为“文恒圣帝”，出现得比较晚。
- 中国武术文化的传承与传播---
关羽是东汉末期的武将，跟随刘备南征北上，立下了大功，但因为性格狂妄，导致荆州失守，倾注了生命。 但也许他自己都不知道，他在后来的生活中逐渐成为了神！
其实在三国时期，关羽并没有多少功劳，所以在《三国志》中对他的评价也很固执，蜀汉的皇后刘婵也被赋予了绰号"庄庙侯"，字面上是一个不好的昵称。 因为关羽的嚣张，丢了性命，然后是张飞的性命，最后是刘备的死，难怪刘禅会这样对待他的叔叔。
从三国末年到二晋王朝，为了防止不义之神闹事，就有了祭祀当地战败将的习俗，关羽从此开始受到崇拜和崇拜。
南北朝时期，由于战乱不断，荆州之地又将关羽视为城隍之神来献祭，祈求他的保护。 也正是在这个时候，关羽成为道家四大**之一。
随着时间的流逝，佛教开始慢慢流入中原王朝，为了本土化和扩大其影响力，佛教尊称关羽为观羽加兰。唐朝时期，关羽被选为武庙六十四将之一，他的神化影响从荆楚国传遍全国。
到了宋朝，关羽的地位又开始提高，关羽被提拔为王。 宋徽宗时期，关羽首次供奉忠于大众，又来了，又升职了武安王和义勇武王武安王
明朝时期，明神宗发动了三次远征，又称万历三大远征。 此时，军队急需一位武神来强化军队的心，于是关羽再次被提拔，称帝为帝，被供奉三界大帝伏妖是神威元真天尊关圣帝君。
清朝时期，为了学习汉文化，清朝皇帝努尔哈赤拿着一本《三国演义》学习他的汉族文化和军事战略等知识，其中努尔哈赤最崇拜关羽，为了他的偶像，他下令在全国各地修建关帝庙。
到清朝中期，全国有多达30万座大小不一的观帝庙宇。 而从顺治皇帝开始，历代皇帝不断封印关羽，直到光绪年间，关羽的神名长达26个字，全称为：忠、义、尚武、仁、勇、威，护国护民，真诚绥靖，赞美玄德、关圣帝
时至今日，关羽是中国历史上唯一一个被儒家、佛教、道教三大流派奉为神明的人，其影响力遍及社会各阶层，成为中华文化的象征之一！ 如果你喜欢这篇文章，可以点赞和关注，每天都有精彩的历史知识与你分享，你的支持是我创作的最大动力！