《中国佛教名名大辞典》只记载李道子“通过了《涅槃》和《摄政论》。 这与《十力碑》中“涅槃”的记载完全一致。 字典上没有提到李道子的其他知识。 不过，《十军碑》中有详细记载，说他“文、军、医易，两艺皆修”。 涅槃，黄老京通，弘扬佛教、道教、儒家三教”。 然而，史料中没有关于李道子著作的记载。
“十力碑”专门介绍了李道子在武功上的造诣，即《创益无极养生武学》。 他还特意详细介绍了这套武术创作的理论基础。 蒲观指出，无极养生武术的理论基础包括：“大明杜无极经、易金经、道德经、黄庭经、千金一方、导金枪鱼”。 ”
这个记载非常重要，直接关系到太极拳的理论体系，对深入研究太极拳理论有很大帮助。 例如，陈望廷在他的一首诗中有一句“黄庭的同伴”。
十力碑的一大价值，就是它使今天的人们对太极拳的出现和演变有了更真实、更清晰的认识，即太极拳是在漫长的酝酿和积累中逐渐发展起来的。 比如太极拳中导向金枪鱼的保健内容甚至可以追溯到先秦时期，而在千台寺发现的这些史料，让我们看到了其演变的痕迹，即从单纯的养生手法，逐渐发展到武术的结合， 可以说，没有长期磨合的演进，不符合武术发展的历史事实。
1、没有形体，没有形象，整个身体都是空的。 应该是自然的，西山是悬垂的。
百丈曰：“灵光独一无二，除根除尘，身显，文字不拘小节，心不沾染，书自成。但要远离妄想，也就是像佛一样。 “如果你脱离了妄想，如果你不动，就是这样，你必须要求另一件事。 你必须要求它吗？ 有一条路，冥想，乞求去！
《冷严经》说：“守内隐，如法与尘分离。 “放下它！ 色壳内外都放下，“踩着碧禄的顶上往上走”，不管他是什么东西？ 不要昏昏欲睡，要挺直腰杆。 你太昏昏欲睡了，你需要睁开眼睛（指座位上的一个人）。 正是在这个时候，道是无意识还是无意识，道是清净清净的，你是清净的**？ 比如，水中的咸味无处不在，只要温度升高，盐分升高，水又轻了。 “没有羚羊垂角的痕迹，东风太空了。 “会吗？
虎吼猿鸣，泉水静谧。 翻河搅海，尽你最大的努力，让你的生活。
庞巨石问马祖：“谁不是一万法？马祖回答说：“等你一口吸完西江水，再去找你。 庞巨石就是这样意识到的。 庞巨石叹了口气：“难！摊位上有十公担芝麻油树。 庞夫人说：“依依！ 百草首祖。 庞女灵昭道：“不难，也不容易，饿着肚子睡着。”
所有的声音，所有的颜色，就是这块板子，你们都喜欢寻找其中的微妙之处，你真的可以相信，但你不能相信。 苏东坡道：“溪声满是宽阔的长舌，山无非是清净的身躯。 （佛陀的舌头覆盖了3000个世界，善于说法。 一位禅师反驳说：“如果溪流健全，山色，没有山无水，那就悲哀了。 ”
虎吼猿吼，神意一清;春清澈，河水静谧，日子在一起
疯狂是靠自己休息的，休息就是菩提。 “放下它！ 放下它就是这样。 《冷严经》中说; 印度有个疯子，有一天早上起床照镜子，看到镜子里的头很漂亮，可是头看不见，于是发疯了，到处找自己的头，然后找到了，他并没有疯。 当佛陀讲道时，他说：“太神奇了！ 一切众生都有佛陀的智慧和美德，却执着于妄想，无法达到。 传完道，他想进入涅槃，皇帝跪下求他住，佛说：“住手！ 停！ 我太不可思议了。 ”
“放下它！ 疯狂是靠自己休息的，休息就是菩提。 《金刚经》云：“过去得不到心，现在得不到心，将来得不到心。 “让心生而无居所。” 幽云：“无人，无我，无众生，长寿。 “什么是众生？ 社会也。 人、我、众生三相是空间，长寿是时间。 《金刚经》最主要的是让你清空四相，去三心，怎么做“三界皆空，过去等三心得不到，不拿回去，不让出来。 云族长：“武云山头空，不可能进出同一扇门。 “这一段是空的。 专注的人总是清醒的，不会头晕（顽固的空虚）。 当前一个念头过去了，第二个念头还没有诞生时，中间就有一个空虚，我们必须认识到这个空性。