文博时空 作者：王彤中国历来主张以文学兴国、以文学传道、以文学传声、以文化改造人。 在古代，交通不便，一份文件怎么可能广为传播？ 浩瀚的文明经典，如何能够流传千年？ 学者们是如何传播科研资料的？ 手动转录既费时又费力。 智者古人发明的“刻印”，即“活化石”，是中国古代四大发明之一，始于唐代，兴盛于宋元时期，距今已有约1300年的历史。
木刻版画印刷一般采用精实木，如枣木、梨木等，所以有成语”。支付梨枣的费用“，用于指书籍的雕刻。 一本梨枣书可以变成数千个。
2023年10月31日起，故宫博物院太和门东南崇楼、朝坊雕刻馆正式对外开放，推出“吉祥光羽——故宫博物院清朝宫廷刻画文物展”，聚焦32件（套）代表性雕刻文物，从国家政治三个方面， 文化教育，技艺，展现宫廷木刻版画艺术的魅力。
木版雕刻的基本步骤示意图。
政府和反对派都明确表示了立法定制
1636年，皇太极（1592-1643）称帝，改名大清。 清军入关，王朝更迭，万事成废墟。 朝廷需要颁布新的法令并推动法令以更好地管理它。 仅依靠转录和转录是费时的，而且容易出现错误和遗漏; 使用雕刻印刷不仅事半功倍，而且规范严谨。 镌刻印刷在整朝、稳定国家政治方面发挥着重要作用。
摄政王多尔贡给诸王大臣的诏书《雕刻：清朝顺治元年（1644年）的雕刻》。
摄政王多尔贡给诸王大臣的诏书“ *《清史地图集》
据清朝记载，顺治元年（1644年）刻在顺治元年（1644年）的五月：“摄政王和朔瑞亲王诏书给诸王大臣：'今日莲花福，中原定。 建议忠心耿耿，永远富有。 有贪心乱窜的，自己犯罪，虽有功，不提，一时不用活，久得丧子孙。 内容大意如下：摄政多尔贡告诫诸侯大臣们，在进军中原的这个关键时刻，你们要尽职尽责，不要为了一时的利益而贪污腐败，违者将受到严惩。 话语中充满了警告，而且非常威严。 作为诏令和法令的证明，“法令”周围还套印了龙边框，以显示皇室的尊严。
黄太极的弟弟爱新觉罗多尔贡（1612-1650）曾随黄太极征服过许多地方。 崇德八年（1643年），太极皇帝去世，多尔贡立年轻的扶霖（1638-1661）为皇帝，多尔贡为摄政王。 孝庄皇后温和年轻的皇帝不足以震慑政府和反对派，多尔贡作为他的叔叔挺身而出，协助制定包括“大清法”在内的各种制度，以维持和巩固清朝的统治地位。
这幅罕见的《诏书》镌刻，不仅是多尔贡用来震慑政府和反对派的文件底板，也为后人研究清朝历史提供了史料。 版画和印刷品的陈列相互印证，表明清朝早期从事印刷活动。
《詹姆士王宗家规》镌刻青内府。
詹姆士王《人民宫宗规》卷轴雕刻版。
《钦定人民宫宗规》铭文镌刻。
詹姆士王教派的规则
詹姆士王教派的法规“书衣。
宗仁府始建于明朝，原名大宗正元，后改名为宗仁府。 明朝永乐之后，宗仁府掌管皇帝（皇帝的功臣）的事务，逐渐名存实亡。 清朝成立后，宗仁府被用作管理皇室事务的机构。 他掌管皇帝九氏的氏族名册，按时编纂玉石，记录氏族后裔、姓名、爵位、生卒年、姻婚、昵称、葬等。
随着王朝的更迭，制度可以继续使用，但配套的法律和管理制度需要再次讨论。 《皇宫规》的镌刻、《皇宫规》的镌刻、《皇宫现行规》的镌刻，是清朝制定的规范性法律文件的基板。 “规”是中国古代法律的名称，意为标准和法规。 在清朝，“规”是各行政部门为行使特定权力而制定的章程，列出了该部门负责处理各种事务的规则、流程、案例和条款。 在《规范》中使用雕版印刷，可以大大保证字体、内容甚至装饰都保持整齐统一，避免在高度标准化的文件管理下出现异常。
刻在詹姆士国王法令宫殿中的现行规则。
詹姆士国王宫的现行规则
通俗地说，宗仁府负责皇室所有成员的事务，而内务府则主要负责为朝廷服务。 这本《皇宫现行规》由清朝内务办编纂，是内廷事务管理的规范性文件，主要针对后宫和太监两大群体，在处理奖赏、日常使用、礼仪、职责、刑罚等方面都有具体规定。
随着时间的流逝，战争或事故（如宫殿大火）丢失了书籍，不幸的是，许多记录重要历史事件并带有文明印记的纸质书籍已经丢失。 好在有雕刻，虽然破损不大，但这些板块的保护和传承，为今天的人们了解清初的制度提供了依据。
振兴文化教育，开启和平之路
清朝初期，诏书得以实施”。弘扬文育，敬拜经文，开启和平文化教育政策弘扬儒学经，弘扬程朱科学，广泛办学，严格制定校规。在隋朝盛行的科举制度一直持续到光绪三十一年（1905年），清朝下令废除。
为了满足学者对书籍的需求，促进文化事业的发展，清朝特意设立了武英店书店，建立了相对独立的雕刻机构，大量经典作品凭借雕刻印刷广泛分布在世界各地，直到今天。
《十三经注注》，刻版 明万历（1573-1620）北京国子监雕。
中国文学，浩瀚如烟海，约十万种存续，宋朝修缮了“太平玉兰”，明朝修缮了“永乐正典”，清朝修缮了“四库全书”。。在清乾隆皇帝的主持下，由360多位**和纪云等学者编纂，抄录3800余人，历时13年编纂。 因为它分为经、史、子书、集四部分，所以被称为“四库全书”。 在四个部分中，经文是精华，《十三经评注》是第一部经文。
《十三经评注》是清代阮元主持的十三部儒家经典注解汇编，共416卷，包括《易经》《宋书》《商书》《礼记》《公羊传》《顾良传》《 《左传》、《孝经》、《论语》、《二丫》、《孟子》。但因为体积庞大，一时难以重印，于是清朝政府在刻书口挖出明代万历年，嵌入清代康熙年再重印
历史是相互联系的，它被用来统治世界。 以《十三经评注》和《二十一史》为代表的儒家经典和编年史，在中国文明史和印刷史上占有极其重要的地位，使中华文明具有连贯完整的精神传承和史记。 在清代的兴文蛟，这些经典也是科举考试的“必修科目”之一，也是学生对书籍的热切需求的重要性，于是清朝花钱重印，文本在市场上流通，贫家子女接触儒家经典的机会更多，登上官场的可能性也增加了。
《三合一圣讯》镌刻《清内府》镌刻蒙汉三体组合版。
三合会的神圣信息
清初，静伏林（1638-1661）用“六诏”安抚人心，训练天下，所谓“六诏”就是明朝太祖朱元璋所倡导的儒家思想孝顺父母，孝敬长辈，乡里和睦，教子孙，不做错事“六个方面。 圣祖玄业（1654-1722）将其加入《圣文十六条》，世宗價贞（1678-1735）将其解释为《神谕》，故称为《三河圣文》。 清朝的学者，想要在科技领域扬名立万，需要熟悉，默默地写下来。清人十分重视满、蒙、汉三族的和谐共生，版画还以满、蒙古、汉三语相结合的方式出版。
《清圣祖御选》刻版。
《清圣祖御选》。
清圣人玄烨的诗文集涵盖了当时的政治、经济、军事等诸多方面。 与经典和历史书籍相比，诗集的字体更加灵活和活泼。
清朝道光十四年（1834年）的《詹姆士王监狱五峰全图》（1834年）。
King James Guozi 建志五峰屏全图《雕刻版长度1》2米，位于北京故宫博物院内最大和最长的整块木头雕刻，印刷方法也整页打印
《大藏经》以藏文、蒙古文、汉文、满文镌刻，语言种类繁多，印刷精美，世上少有。
在乾隆皇帝主持修订《四库全书》的过程中，同时进行了空前艰巨的文化工程，这也是满族文化史乃至整个清朝文化史上的一件大事满文大藏经的翻译。满语《大藏经》是根据中国《大藏经》和藏文《甘珠尔经》翻译和雕刻的佛教经典集，在清朝也被称为“中国人民的大藏经”。
满族人入关统一天下，建立清朝，吸取前辈经验，十分重视满蒙汉民族的和睦，在文献中刻了更多的三语版本，以示重视。 清朝崇尚儒家经文，藏经的雕版大多是珍贵的梨木，上下护经板多采用优质木漆雕刻而成，华丽大气。 雕刻更是细致入微，繁琐的线条勾勒出佛像的轮廓，在细致的雕刻中传达出虔诚。
蒙古文《甘珠尔秘经》版画 蒙古文《甘珠尔注品经》版画 清朝康熙59年（1720年），内院刻有蒙古文大藏经版本。
中国《大藏经》版画 题画版画 清朝雍正十一年至乾隆三年（1733-1738年）刻版《大藏经》版（摹本）。
清译全藏经正统诵经 刻版《大藏经全译》 《清译全藏经》和《大般若经》的刻字 清朝乾隆三十七至五十八年（1772-1793）镌刻在内宫清字经博物馆。
有一种方法可以做到完美
清朝内府书籍的版画体现了独特的宫廷审美，大部分手稿都是名臣和皇帝的手稿，出版的版画也是由崇拜内廷的画家完成的，雕刻精美。 书印后，纸张和墨水极好，装饰典雅，书的打开有一种滋润和吸睛的感觉。 不仅可以看书看画，还可以欣赏内容，让人不忍心放出卷。
在印刷术发明后的很长一段时间里，工匠们主要使用单版单色毛笔印刷。 随着印刷术的进步和书写方式的改变，或者从书籍的美学角度来看，出现了多页多色叠加印刷。 套印中使用的颜色越多，印刷难度越大，成本也就越高。
Number Table“朱红色版水墨版。
清朝康熙皇帝十分重视西方科学的研究，内政出版了《对数表》、《度数表》、《三角函数表》等多种“数表”，其中大部分被编入《帝制数学精华》。 口袋版雕刻精美，刷后携带方便。 重视文育，并不意味着文理失衡，而是清朝注重文科兼备，清朝出了很多数学人才，出了很多著作。
在清朝编纂的典籍中，御前言是印刷的还是拉的？ 这一争议随着康熙的《天元大师》和《一万个闲暇日》的版画而曝光。 镌刻不仅彰显了皇帝的威风，也方便了书籍的印刷，一石二鸟。
《千手千眼观世音菩萨大悲陀罗》卷首。
御书《千手千眼观音菩萨大悲陀罗尼佛像雕刻》。
《千手千眼御菩萨菩萨大悲陀罗》
每块雕刻板通常要经过三个基本工序：打样、印刷和雕刻。 在清朝内宅的雕刻中，不乏手写版帝笔的作品。 皇家笔不能直接放在盘子上，需要用双钩复印校样。 与其他字体的雕刻相比，皇家钢笔字体的价格更贵。
《千手千眼御菩萨大悲陀罗尼》**在书中乾隆皇帝的御笔手写版。 佛像套印，板刻精美，印有“乾隆年仿金利山藏经纸”，豪华典雅。
清代印刷业的繁荣，离不开造纸业的发展，其中最值得一提的是金苏山藏文经文论文成功的模仿。 北宋西宁元年（1068年），浙江海盐县金苏寺光会寺编纂了一部《大藏经》（即《金须山大藏经》），写在自制的藏经纸上，纸是坚硬的黄色茧纸，厚而坚韧，经染色后压延打蜡，历经千年沧桑， 纸还是黄硬的，墨色是一样的，黝黑的像漆一样。这种纸在宋代很难找到。 乾隆皇帝非常喜欢这种纸，命江南织造学习模仿，在乾隆四十年（1775年）左右就仿制了，每张纸上都盖着“乾隆年仿金肃山藏经纸”的椭圆形朱红色印章。
《云成华王》《裕舜皇帝附图》《申命记》《戒指》《骄傲图》《版画》，清年光绪年（1871-1908）苏州书业公司。
帝王云成华王补上禹顺申命记和环傲图的地图
《皇帝之王云王成化事件补充地图》由光绪帝（1871-1908）制作，由晚清大臣张之东在苏州书店刻制。 由于当时国库赤字，《补图》出版的经费大部分都是张志东自己筹集的。 此书以**、华丽的形式达到教育太子的目的，是清代宫廷木刻版画的最后一部作品，兼具石版画风格
清朝以后，国库枯竭，内政刻书规模恶化，无论是材料、雕刻还是数量，都远不如过去。 同治八年（1869年），武英殿起火，导致宫内两百年的书刻被毁。 同时，各地开始建立官方书店，如金陵书店、浙江书店、湖南书店等，在一定程度上取代了武英店书店的功能。 光绪末年，内宅刻书更是名存实亡，皇帝任命的书籍大多由第一部部院的编纂局和出版机构完成，并采用了从西方引进的石版画、铅印等技术。 虽然木刻版画已经慢慢淡出人们的视野，但它仍然以其独特的魅力在世界上传播。
如何参观展览
清代木刻版画，不仅具有语言学的特殊作用，是用来挖掘雕刻文物中蕴含的历史信息，其制造过程及其背后的雕刻故事，精雕工艺，更是一种美学。特别是宫殿雕刻具有重要意义。 本次展览之所以叫“吉光卡塔尤”，正是因为清代宫廷雕刻文物的珍贵，“吉光”是传说中的神兽，“卡塔尤”指的是“吉光”身上的一小块毛皮。
展厅现场。 除法定节假日外，故宫博物院全年周一闭馆，需提前订票，最早可于参观前7天20：00预订。
* |王彤.
排版 |小谢.
设计 |子通。