首先，通过下图，了解犹太教、伊斯兰教和**宗教的关系和历史渊源。
作为犹太人的祖先，希伯来人通过他们的历史、文化和宗教信仰对世界历史产生了深远的影响。 在探索希伯来人历史的起源时，我们必须回到一个关键人物——亚伯拉罕。 创世记中关于他的故事不仅描绘了深刻的宗教经历，还包含了丰富的历史和文化信息。 这一章不仅标志着希伯来人历史的开端，也为理解当今世界三大一神论宗教的共同基础提供了重要线索。
从乌尔到迦南：神圣的旅程（约公元前 2000 年）。希伯来人的故事始于公元前 2000 年左右，当时他们的祖先亚伯拉罕，原名亚伯兰，出生在古代美索不达米亚的乌尔城，这是一个古代文明的中心。 根据创世记，亚伯拉罕在上帝的指引下，带着家人和随从离开了他在美索不达米亚的家乡乌珥，迁移到迦南地，即今天的以色列和巴勒斯坦地区。 这种迁徙不仅是地理上的转变，也标志着一种新的信仰和文化的诞生。 这个呼召被视为对信心的考验，也是新神圣盟约开始的预兆。
信心的考验和神圣的盟约在迦南地，亚伯拉罕与上帝立下了重要的盟约，上帝应许要赐给他的后裔无数的星辰般的土地。 这个盟约不仅确立了亚伯拉罕及其后裔的特殊地位，也预示了未来希伯来民族的形成和发展。
在他的一生中，亚伯拉罕面临着许多信心的考验，其中最著名的是上帝命令他牺牲他唯一的儿子以撒的故事。 这一事件，后来被称为“以撒的牺牲”，成为犹太教、**和伊斯兰教中信仰、服从和救赎的重要象征。
旧约中“以撒的牺牲”的故事主要在创世记 22 章中被详细讲述。
故事开始于上帝对亚伯拉罕的考验，亚伯拉罕对亚伯拉罕说：“亚伯拉罕！ 亚伯拉罕回答说：“我在这里。 上帝吩咐亚伯拉罕带着他的独生子以撒到摩利亚地的一座山上献燔祭。 值得注意的是，以撒是亚伯拉罕晚年的儿子，是上帝对他的应许的化身，所以这个命令对亚伯拉罕来说是一个巨大的考验。
亚伯拉罕听从了以撒的命令，把他带到上帝所命定的山上。 第二天一大早，他准备好了所有必需品，带着他的两个仆人和他的儿子以撒，砍了柴作为燔祭，然后出发前往上帝指定的地方。 第三天，亚伯拉罕远远地看见那地方，就对他的仆人说：“你和驴子在这里等着，我和孩子要去那里敬拜，然后我们再回到你那里去。 ”
亚伯拉罕把木头放在他儿子以撒的尸体上，把火和剑拿在自己手中。 在去祭坛的路上，以撒对他的父亲亚伯拉罕说：“父亲！ 亚伯拉罕回答说：“我在这里，我的儿子。 以撒说：“看哪，火和木头在那里，但燔祭的羔羊在那里。 亚伯拉罕回答说：“我儿，神必预备羔羊作燔祭。 他们继续走在一起。
当亚伯拉罕到达上帝指定的地方时，他建造了一个祭坛，摆放了柴火，绑住了他的儿子以撒，把它放在祭坛上的柴火上。 当亚伯拉罕伸手要杀他的儿子时，上帝的使者从天上向他呼求说：“亚伯拉罕！ 亚伯拉罕！ “他回答说：”我在这里。 天使说：“不要把手放在孩子身上，也不要伤害他。 现在我知道你敬畏上帝，因为你没有离开你的儿子，你的独生子，离开我。 ”
当亚伯拉罕抬起头时，他看到一只长着角的公羊在灌木丛中，他拿起公羊，代替他儿子献上燔祭。 亚伯拉罕称这个地方为“耶和华以勒”，意思是“在耶和华的山上，耶和华必预备”。
以撒和雅各（公元前1900年至公元前1800年）：亚伯拉罕的儿子以撒和孙子雅各（后来称为以色列）延续了这一血统，雅各的十二个儿子成为以色列十二个支派的祖先。
约瑟夫和埃及（约公元前 1700 年）：雅各的一个儿子约瑟夫被卖到埃及，因为他嫉妒他的兄弟们。 后来，约瑟成为埃及的重要**，并在饥荒期间拯救了他的家人和整个埃及。
摩西和出埃及记- 奴隶制和解放（约公元前 1500 年）：随着时间的推移，希伯来人成为埃及的奴隶。 出埃及记描述了摩西被上帝拣选带领希伯来人摆脱埃及的奴役，开始了他著名的埃及之旅。
西奈山法典（约公元前 1500 年）：在西奈山，摩西接受了十诫和其他律法，这些律法成为希伯来人社会和宗教生活的基石。
在旷野中徘徊（公元前 1500 年至公元前 1400 年之间）：希伯来人在旷野中徘徊了四十年，这是他们发展独特身份和信仰的重要时期。
国家建立（公元前 1050 年至公元前 930 年）。经过长期的游牧生活、埃及的奴隶制和在旷野的长期流浪，希伯来人在公元前 10 世纪左右建立了自己的王国以色列联合王国（希伯来语：公元前 1050 年 – 公元前 930 年）。 它最初是扫罗王统治下的统一王国，随后在大卫王和所罗门王统治下达到顶峰。 所罗门王统治时期建造的第一圣殿成为希伯来人精神和宗教生活的中心。
所罗门王的第一座圣殿建在耶路撒冷的摩利亚山（也称为圣殿山）上。 这座圣殿是在以色列王国的第二任国王大卫死后建造的，由他的儿子所罗门继承，并在他统治期间（公元前 973 年至公元前 930 年）建造。 所罗门花了大约七年的时间建造了这座荣耀的圣殿，这座圣殿被称为犹太历史上的“第一座圣殿”。 公元前 586 年，波斯帝国在公元前 539 年推翻新巴比伦王国后的第二年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世摧毁了这座神庙。 后来，犹太人于公元前537年返回耶路撒冷，并试图重建圣殿，但没有成功。 现代犹太人试图在耶路撒冷老城的传统位置重建“第二圣殿”，尽管存在国际争议。
** 与流放者（公元前 930 年）。这个荣耀的王国并没有持续多久，所罗门王死后，这个王国很快就变成了北方的以色列王国和南方的犹大国国。 这两个王国最终都被外国征服，希伯来人经历了许多流亡和回归。 其中最著名的是：
巴比伦流亡：公元前586年，南部的犹大王国被巴比伦征服，耶路撒冷和圣殿被毁，希伯来人被带到巴比伦流放。 这段经历加深了希伯来人对自己信仰和身份的认同。
重新征服和重建：公元前 538 年，波斯国王居鲁士大帝征服巴比伦后，希伯来人被允许返回耶路撒冷重建圣殿。
现代进化经过数千年的流浪和流散，希伯来人的后裔——犹太人——在 20 世纪重新安置了他们古老的家园，建立了现代以色列国。 这一进程伴随着巨大的挑战和冲突，但它也见证了犹太人民的复原力和复兴。
亚伯拉罕的故事被记录在犹太教、伊斯兰教和伊斯兰教中，尽管细节各不相同，但他被认为是所有三种宗教的重要族长和信仰典范。 在伊斯兰教中，亚伯拉罕（易卜拉欣）被认为是所有先知的“朋友”。