无论从历史上还是现实来看，性工作者都是最受剥削和压迫的群体，她们不得不在大鸨的威胁下忍受身体和灵魂的虐待，陷入没有尊严的生活。
许多性工作者甚至没有避难所，没有自己的名字，直到他们死去才有真正的自由。 随着社会的进步，性别平等的观念已经深入人心，女性的物化和随和行为越来越被大众排斥，很多国家也纷纷禁止。
令人遗憾的是，少数国家反其道而行之，公开将妇女合法化，以享乐和牟利。 例如，在美国、荷兰、韩国和孟加拉国等国家，存在合法的“性工作者贩运”。
自称是“世界上最重视人权的国家”的美国，不仅在世界上，而且在许多“富饶的岛屿”都存在严重问题。
例如，亿万富翁爱泼斯坦经常使用诡计和胁迫，将无辜无知的女孩送到他的私人岛屿，将她们变成自己和其他客人“享受”的玩物。
据报道，美国前**克林顿、特朗普等人纷纷踏上爱泼斯坦的“欢乐岛”。 这充分说明整个美国社会充满了道德败坏。
那些被侵犯的女孩，本该过上好日子，却因为不幸的遭遇，陷入了深深的痛苦之中，再也逃脱不了被控制的命运。
荷兰是世界上最著名的阿姆斯特丹的所在地，在那里你可以看到红灯透明的窗户，大多数迷人的性工作者都被黑人机构欺骗和贩运。
他们在街上工作，以维持基本生活。 在一些国家，这种现象很普遍，特别是在经济上处于不利地位的地区。 孟加拉国就是其中之一，那里的性工作者处境极其困难。
在坎达帕拉村，这些妇女生活在破旧的环境中，道路狭窄，污水和垃圾。 他们住在只有几平方米的小房间里，墙壁颜色鲜艳，床单脏兮兮的。
这些女人穿着华丽的纱丽，手腕和脖子上戴着廉价的珠宝，举止大胆而暴力。 他们会在路边迎接每一个路过的男性，希望能把他们拉进自己的小屋。
这是一个充满艰辛和挑战的世界，但他们仍然坚持不懈，只是为了生存。
可悲的是，这是性服务和性工作者的常态。 然而，这并不是坎达帕拉村独有的悲剧，它只是孟加拉国洪水的冰山一角。
孟加拉国有 20 多个类似于坎达帕拉村的地方，该国的性工作者人数已达到惊人的 180,000 人，而且还在不断增加。
“村”的根源令人难以置信。 在21世纪，彝族如此猖獗，如此广泛。 根本原因用一个词来形容：“差”。
* 作为一家“皮肉生意”，Yi 注定要建立在对女性的剥削之上。 彝族的合法化，无疑将对崇尚和平与平等的现代社会秩序产生巨大影响。
然而，孟加拉国不必担心容易受到冲击。 毕竟，国家的经济发展远远不能满足人民的物质需求。 孟加拉国是世界上最贫穷的国家之一，人口超过1亿，约24%的人口生活在贫困线以下。
在这些困难时期，人们不得不将自己的基本需求置于妇女的权利和尊严之上。 孟加拉贫困的根源可以追溯到他们所遭受的殖民统治。
1757年，普拉西战役后，大英帝国占领了这个比中国山东省略小的地区，开始了他们的殖民统治。 他们掠夺了孟加拉国的财富和资源，残酷地压榨了该国最丰富的大米，并征收了苛刻的税收和不切实际的经济实验，给孟加拉国带来了不可估量的灾难。
1769年，孟加拉遭受了干旱和洪水的双重打击，导致谷物收成。 然而，英国人仍然坚持市场的暴利，最终给孟加拉人带来了前所未有的饥荒。
1770年初，瘟疫在孟加拉爆发，街道上到处都是腐烂的尸体和挣扎的生命。
据有关统计，孟加拉国约有1000万人，相当于总人口的三分之一，在当年的接连灾害中不幸丧生。 有人可能会认为，孟加拉在十八世纪七十年代遭受了许多灾难，但200多年过去了，人们还能把“经济贫困”、“村”等问题归咎于英国殖民主义吗？
事实是，殖民主义的影响远比我们想象的要深远得多。 虽然殖民者已经离开，但殖民主义已经在孟加拉国深深扎根。
1972年1月，孟加拉人民共和国正式成立，但即便如此，孟加拉人民的生活仍然充满挑战。 在政治上，政客们为了争夺权力，在国内政权中不断处于动荡之中。
频繁的政权更迭和事件使人民感到不安，生活在恐惧之中，这不仅影响了他们的日常生活，也阻碍了国家的发展。
在经济上，孟加拉仍无法摆脱单一的经济结构，经济发展十分落后，主要依靠黄麻、水稻等农作物。
孟加拉国社会秩序混乱，社会内耗严重，人民生活贫困。 在这种情况下，丛林法则占了上风，妇女变得脆弱，容易受到侵略和伤害。
贩卖人口、贩卖等恶性事件频发，成为社会稳定的难题。 犯罪分子经常走访贫困家庭，通过花样等手段绑架女孩，然后卖给大鸨。
大鸨很聪明，把钱放在女孩身上，诱骗她们签署债务协议，告诉她们在还清债务之前不能离开村庄。
这些女孩大多没有受过教育，连字都看不懂，很容易被大鸨欺骗。 在这种残酷的现实中，无知的女孩成为受害者，被剥夺了自由和尊严。
这种情况应该引起全社会的关注和重视，为解决社会问题、保护弱势群体、维护社会稳定共同努力。
在孟加拉，性工作者是被社会抛弃的人。 虽然他们从村的监狱中逃脱，但社会的敌意无法与大鸨的残忍相提并论。
伊斯兰教义强调女人属于男人，贞洁只属于丈夫，一旦失去贞洁，就会被所有人唾弃。 因此，即使性工作者离开坎达帕拉村，他们也不会得到同情和接纳，反而因为贞操问题而受到严厉的批评甚至驱逐。
虽然客户享受他们的服务，但他们心中对这个群体充满了蔑视。 这种情况在孟加拉国很普遍，让性工作者感到绝望和无助，感到被社会抛弃，只有坎达帕拉村愿意接受他们。
大鸨们信守诺言，让女孩们赎回赎金，因为他们相信社会的残酷会让女孩们无处可去，他们不得不返回坎达帕拉。
经过一番波折，性工作者再也找不到另一条出路，只能投身于性工作。 大规模排斥是孟加拉国许多像坎达帕拉这样的村庄存在的主要原因。
该国的扩散不仅没有引起孟加拉国的警惕，而且让政客们看到了其中的“商机”。 他们认为，发展性服务业可以有效地促进国家的经济增长，因此在2000年3月，他们宣布了“法律”法。
为了牟取暴利，孟加拉**甚至公然对“性工作许可证”征收费用。 当大鸨将女孩带到当地时，他不仅不会救出女孩，反而会和大鸨一起写一份宣誓书，证明“女孩已年满十八岁”，找不到工作，自愿在性服务行业工作。
在孟加拉，女性必须获得许可证才能从事性工作，而在看似合理的规则背后，女性正在被牺牲以牟利。 然而，将性工作合法化是有偿的，这让性工作者的生活更加艰难。
在坎达帕拉村，女孩必须获得许可证才能正式接客，这还不够，她们还被迫服用“oradexon”等药物来改变自己的体型，以适应男性客户的喜好。
这种做法无疑是对女性人权的侵犯，让人深感震惊和愤怒。
oradexon"它是一种最初用于牛羊育肥的药物，但它含有大量的胆固醇，会对人体造成严重伤害。 长期使用不仅会导致肝肾功能受损，还会增加患糖尿病、高血压和癌症的风险。
更糟糕的是，这种药物很容易上瘾，一旦开始使用就很难戒掉。 即使一开始不愿意使用它，但在大鸨的强迫下，她也会逐渐上瘾。
这种药物的滥用给带来了“短暂”的噩梦，坎达帕拉村的平均预期寿命只有40岁。 然而，只把当摇钱树的老鸨们，并不关心她们的健康，他们教女孩们如何发展，如何接客。
当女孩们完成训练后，她们就可以开始“工作”了。
坎达帕拉妓院的老板残酷地剥削和虐待这些妇女。 他们被剥夺了自由出入的权利，并被剥夺了财产。 为了维持这种状态，大鸨们养了很多打手，如果女孩们反抗，就会遭到殴打和虐待。
女孩们别无选择，只能服从大鸨和暴徒的命令，忍受醉酒客户的侮辱和伤害。 即使在半夜，他们也无法安然入睡，每当有人敲门时，他们都必须微笑着迎接客户。
如果他们拒绝，他们将面临更残酷的惩罚。 在老板和打手的眼里，他们只是赚钱的工具，没有丝毫的尊严和人权。 这些女孩被无情地剥夺了命运，她们的生活条件令人遗憾。
妇女在沉重的债务重压下，往往抱有希望，希望自己能早日摆脱困境。 然而，现实是残酷无情的，在罪恶的深渊中没有被相信的应许。
据统计，他们偿还债务的唯一途径是提供服务。 坎达帕拉村每天为3000名顾客提供服务，平均每名女性有2-3名男性。
然而，令人震惊的是，每个女人每接待一个顾客只能拿到100塔卡的报酬，相当于只有8元，一天最多可以赚20、30元。
而且大部分收入仍然需要交给大鸨，而实际流向他们的金额几乎可以忽略不计。 即使他们攒够了钱来赎回自己，他们也得等五年。
同时，他们必须时刻保持警惕，不要在***期间感染性病或怀孕。 一旦发生这种情况，他们就不得不拿出仅剩的一点积蓄来治疗疾病和接受**手术，偿还债务就成了遥不可及的景象。
在坎达帕拉，不愿意花钱治疗的妇女不得不死去。 即使他们攒够了钱来拯救自己，逃避疾病和怀孕的威胁，孟加拉人对他们的歧视和排斥也迫使他们回到的黑暗村庄。
国际社会已开始关注这一问题，并呼吁孟加拉国**拆除妓院，保障其人权和自由。 然而，对此并没有漠不关心，因为性服务业已成为孟加拉国经济的重要组成部分，如果将其废除，将对经济造成重大打击。
*面对**彝族的发展，他们往往采取视而不见的态度，有些人甚至试图通过控制村来获取财富。 例如，2014年，坦盖尔省省长Shaidul Mukti以“禁止妓院”为幌子袭击了坎达帕拉村，计划夺取该村的土地和妓院资产，并建立自己控制的市场以赚取巨额利润。
结果，坎达帕拉村被拆除，性工作者被暴力驱逐，大量无家可归的村民身无分文。 无论这是否合理，在坎达帕拉村发生悲剧后，全国女律师协会声称“驱逐性工作者是非法的”，并要求重建妇女的笼子。
一个致力于保护孟加拉国妇女权利的组织提出这样的要求是不可理解的。