编辑推荐
1、《庄子》入选中小学生阅读指导目录、百校校长推荐作品、学生课外课本。
1、北京大学青年作家陈珂，评论分析观点精彩，比学术版更通俗，比通俗版更专业，以通俗易懂的方式重塑现代人的哲学。
2.著名作家、学者俞世存最喜欢推荐：庄子的人生选择至今仍在考验着每一个人，但他写的不仅仅是庄子，他还在写这个时代。
3、以名著《庄子内章》为蓝本，收录了《飘散》《人世间》《物论》等名著，完全还原了庄子的文化魅力和精髓。
4、以敦煌壁画《九色鹿》为封面设计原料，用素色优雅的植物手绘插图装饰文字，精致古风，传诵了2500年。
5.主题涉及成长、梦想、交流等，庄子的哲学总能填补我们生活中缺失的点。 人生的基础是先与自己相处，再与世界建立联系。
介绍
《人生无意读庄子》是青年作家陈克书关于庄子的文章的解读和评论。 庄子的散文充满想象和幻想，构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，是先秦竹子散文的精彩作品，在中国古典文学史、哲学史和艺术思想史上有着不可动摇的地位。 本书取材于庄子*的著名《庄子内章》，包括《流浪》、《物论》、《人间世界》等名著。 此外，作者还巧妙地将庄子的思想与当下的社会环境相结合，以成长、梦想、人际关系等为主题，以通俗易懂的方式阐释了现代人的哲学。
关于作者
陈克书毕业于北京大学，古典文化学者、青年诗人、评论家，在知乎等热门平台享有盛誉，是《诗又眠》等大众公众号的专栏作家。 作者对古典文化和诗歌有着深厚的造诣和独到的见解，常年经营非营利组织“抒情诗训练营”，著有《海子抒情诗全集》等作品。
精彩的书评
庄子的人生选择至今仍考验着每一个人，但他写的不仅仅是庄子，他也在写这个时代。
世界其他地方。 庄子过着别致的生活，因为他可以说“不”和“不要”。
易忠天. 在我人生的低谷，是“老庄”救了我。
江勋. 庄子是一位非常有特色和鲜明的哲学家，在古代和现代，无论是在国内还是国外，都是独一无二的。
王蒙。 目录
第1章 逍遥游。
所有无忧无虑的本质都指向一个命题——回来做你自己。
寓言。 坤是大鱼吗？ 彭是大鸟吗？
北地狱虽然伟大，但难道是囚禁我的地方吗？
气和“，成就记录。
洛克看到了野马和尘土。
《坤华》是彭帅的自我总结。
舒和雪玖虚弱地笑着。
汤以鲲鹏故事为教材。
宋容子依旧笑容满面，列子依旧在等待。
人没有自我，人没有功德，上帝没有功德，圣徒没有名字。
徐悠不肯越界。
为什么要为蔑视射击的山而烦恼。
手的药是有用的还是无用的。
一无所有的土地是我的心。
第 2 章：均质事物理论。
世间万物分为两种，一种叫外在，一种叫内在。
我失去了我。 人、大地和自然的声音。
幸福从虚无中出来，蒸成细菌。
要么没有自我，要么从我身上得不到任何好处。
一旦形成，就不会枯竭。
人有坏人吗？
道藏在小城，言语藏在荣耀中。
除了他者之外，别无他物，也只有他者。
天地一指，万物一骏马。
“使用”和“用”的区别。
三和四，对与错。
道之所以失，爱情之所以成功。
天地与我同生，万物与我合而为一。
道未封，字不恒。
保持轻盈。 被战争困扰的姚明。
无知无知的啃咬。
勤奋好学的曲奎子。
曲奎子很快领悟过来。
人是影子，影子是鲁莽的。
第 3 章 健康所有者。
不要抱怨，多反省，鄙视名利，求真求知——这才像一个人。
我的生命是有尽头的，知识也没有尽头。
善没有近在咫尺的名字，恶也没有近在咫尺的惩罚。
奶牛的解决方案是健康的奇迹。
正确的主人领悟天道。
泽雉不想当国王。
秦丢了3号，出来了。
指工资穷。
我不知道火去哪儿了。
第4章 人类世界
我看清了生活，但并不着急，我看到了世界，但我仍然情绪化。
孔子对阎辉的行程提出了质疑。
内是直的，外是空的，内是直的，外是弯曲的。
禁食比其他任何事情都重要。
孔子鼓励叶公子高的行程。
蓝博宇教了颜嫣的行程。
螳螂胳膊不是车，老虎不生气，马也不嚣张。
三件事，三种手段。
工匠石材和**树木的评价。
世人认为这是不祥的，但上帝的人却认为这是吉祥的。
我是楚国的疯子，凤歌嘲笑孔秋。
此时，只有惩罚是免除的。
第 5 章 德崇赋.
所谓命运，不过是弱者的借口。
孔子能够理解秃鹫。
子婵开始了解秃鹫，沈屠家。
孔子无法理解秃鹫没有脚趾。
孔子似乎明白恶人哀悼它。
四个故事，七个护身符。
男人的形体，没有人的感情。
人是无情的。 道在形，天在形。
第6章 伟大的大师。
没有一帆风顺的道路，只有不屈不挠的成长精神。
知道天空在做什么，知道人们在做什么。
真人的定义。
还不如在江湖中忘掉对方。
问路。 大师之路。
以无物为头，以生命为脊梁，以死亡为吉里。
鱼忘了江湖，百姓忘了道教。
孟孙没有哀悼母亲。
一儿子执着于求道。
阎晖坐下，忘在孔子面前。
紫桑还没明白。
逍遥游来之不易。
第七章 英帝
用自己的意见来规范别人的意见，必然会导致一个人失去自己的本性。
蒲易子察觉不入。
蒲易子把自己当成一匹马和一头牛。
庄子隐藏的信息。
是“美德”还是“欺骗”？
环游世界，还是在光明中徘徊？
孜孜不倦地学习，还是一无所获？
借给一切，百姓就放心了。
深不可测的境界。
对凿子一无所知，混沌至死。
精彩的书籍摘录
世上大部分人都以为庄子继承了老子的衣钵，“无所事事”，然而，在《逍遥游》的开头，庄子就展现了自己的雄心壮志——獐子化为巨坤，坤化鹏，鹏气飞，在冥界的北方，却在冥界的南方追逐， 不遗余力——随便问一句，这是**“不作为”吗？
其实庄子的人生抱负就是探索天道，为此孜孜不倦，它的精神是积极进取的，它的情怀是浪漫而奇异的，它的人生是和谐而睿智的，所谓“静无为”，不过是探索天道的一种方式，却是乱世中的小智慧， **都是庄子吗？
要读庄子，首先要了解庄子积极进取的智慧，再讲安宁不作法。
在《逍遥游》一文中，庄子皇煌说了几句话，侃侃而谈，列举了神通，讲述了鲲鹏的大和鸽子的小，讲了宋荣子嘲笑天下和列子逆风行走的故事，讲述了龟手的药和大葫芦的用途。
你怎么能“逃脱”？庄子的回答是：认清尺寸的本质，了解自己的位置，了解自己的短板，开拓思想，追求更高的境界。 这就是所谓的“知”：探索认识自己的方式，知道自己的方式不如天道，寻求认识天堂的方式。
郭翔对此有很简明的评论：丈夫虽小有大，却被置于自我满足的领域。 然后东西就任其自生自灭，事物自称本能，各有各的份，容易自由，怎么能任其输赢呢！
这意味着：首先，找出差距。 必须承认，小与大是有区别和差距的。 庄子经常阐述“大即是小，小即是大”，但这只是看待问题的一种方式，它只是区分了事物的相对性，并不否认小与大的本来面目。
第二，不要为胜利而战。 小与大的区别并不重要，你不必为赢家而战。 小和大只是人生的不同阶段，如果执着于优越感，怎么可能“自由”呢？
第三，自我满足。 要“自满”，要“各尽其责”。 小追求，大目标，应该由自己为此努力，“事就留给自己的本性，事就叫自己的能力”。
由此我们大致可以看出，其实庄子的学说是充满进取精神的，很有条理，很有条理，没有蛮力，尊重智慧。 至于“安静无声，无所作为”的号召，那只是一种放弃和进步的方法，而不是真正的目标。
总之，充满大智慧的进取精神和摆脱自我的自由才是庄子学说的真谛，如何悠闲地旅行才是进入庄子的途径。 所以，整篇《庄子》开篇意思明确，第一篇文章就是《悠游记》。
北方冥界有一种鱼，名叫坤。 坤是如此之大，以至于我不知道它有多少千里。 化作一只鸟，它的名字叫彭。 彭的背影，不知多少万里。 愤怒地飞翔，它的翅膀就像从天上垂下来的云。 它是一只鸟，海洋会向南迁徙。 南冥王，天池也。
寓言。 一个故事，一个神圣的话语。
《庄子》的开头是《悠游》，《悠游记》的开头以一种非常“悠闲”的方式讲述了一个关于“游泳”在世界上的故事。 深奥的道理在美剧中隐喻，仅这一节就生动地展现了庄子独特的浪漫气质和威严气质。
一个有趣的故事远比一个无聊的推理好。 庄子的故事，结构复杂，内容丰富，想象力奇思妙想，种类繁多，绝不是普通的街头谚语，自然会引人入胜，让人爱不释手。 这使得庄子在先秦诸侯的美貌上，乃至在整个中国文学中都是无可比拟的。
坤是大鱼吗？ 彭是大鸟吗？
一个故事，三个想法。
我们都知道“鲲鹏水打三千里”，这是一个很大的气势，但实际上，“鲲”字，它的本意是鱼子，鱼苗，太小了，不能是小鱼，而彭，恐怕是庄子创造的一种鸟，是《鹏》中的**， 原意是一只聚集和飞翔的小鸟。-哼！ 它都非常小，所以你为什么要写它？ 这就是庄子独有的哲学！ 含义有三重
首先，小即是大，大即是小。
与凡人相比，千里之遥是大; 与宇宙相比，几千英里是渺小的。 没有上下文，谈论小便和小便是没有意义的。 如果你摆脱了思维的局限，你会得到一些不同的东西。
第二，小的会蜕变，万物会成长。
如今的千里巨鱼，就是当时的小鱼子; 如今的千里大鹏，就是当年飞翔的鸟儿。 为什么要把它当成小的呢？为什么要一概而论？尺寸会改变，不要被先入为主的观念所束缚。
第三，名字只是一个代号，内涵有意义。
作为一条巨鱼，却叫“坤”，你有什么不能做的呢？世间万物本质上都是互不相符的“名”与“实”。 寻求它的“真理”，不要被它的“名”所欺骗，只有这样我们才能获得真理。
看！如此丰富的内涵，可以通过一个故事和几句话深刻而生动地表达出来另一方面，只有用这样一种微妙的文学技巧，才能讲出如此深刻的哲学意义，而不至于枯燥乏味、死板。 这就是“庄子”的魅力所在！
有人读到这里，觉得“坤”太小，不符合“千里”的描述，于是擅自把“坤”改成了“鲸鱼”，认为“鲸鱼”更大。 - 这是一个很大的错误！而且弄巧成拙，很庸俗的错误。 让我们问一下，有没有千里之遥的“鲸鱼”？从北冥界的角度来看，世界上所谓的“鲸鱼”，其实只是小小的“坤”。
北地狱虽然伟大，但难道是囚禁我的地方吗？
第一个视角。
叙述者指出了问题的核心。
北明，即北明，是北海，但如果简单地理解为北海，那么庄子的本来含义就失传了。 - 黑暗，沙漠无边无际，浩瀚无边无际，一个“大海”字怎么能承受得住？
有意思的是，既然是浩瀚无边的北冥界，坤和彭虽然如此庞大，却自然可以容纳他们;然而，彭湃决心把“海”（即海）带到南方的冥界，即天池，那里可能更宽广更广阔。
鲲鹏从小在北冥界长大，北冥界已经够广阔了，可是，这就是我一辈子被困在这里的原因吗？南地狱在另一边，极其遥远，我只听说过，也不知道是什么，但这是能阻止我去的障碍吗？北地狱，寓意“地池”，南地狱，明确表示“天池”，努力追求，从地迁徙到天上，是生命的动力。 不过，就算南魂不是天池，我们难道也要被困在地池里吗？不都是未知的风景，不就是我心中的天堂水池吗？所以，就算不是浩瀚无垠，也要去南地狱。
坤化作彭，“怒飞，翅膀如云垂云”，一个“怒”字，就是它精神的最好写照。 当我们出生在世间，我们的精神源源不断，有什么能阻挡我们前行，追逐更好的风景呢？
坤，原本是一只小鱼子酱，却渐渐变成了一条巨鱼，巨鱼依旧不沾沾自喜，化作飞翔的鹏鹏，依旧不停歇，打算从北飞南地狱。 这不就是庄子的进取精神吗？ 永不停歇，永不停歇，这就是庄雪的宗旨。
北地狱够广阔，鲲鹏的变化也够惊人，但一切还是不能让人满意，这不就是人类与生俱来的探索精神吗？ 眼前的故事已经够神奇了，背后的故事也会千变万化，这不就是人类爱的无穷好奇吗？ 北地狱虽然伟大，但难道是囚禁我的地方吗？ 鲲鹏变了，人生就止步了吗？ 庄子从主旋律开始，隐隐约约抛出“人要去哪里”这个大命题，然后从各个角度进行解释。
前言 序言
自订购。 一个经常被误解的好人。
陈克舒. 庄子本来是个了不起的人，但恐怕世人对他的误会太多了。 比如司马迁在《史记》中这样描述他：
他的话是自我放纵的，所以他不能从王子那里使用它们。
按照这个理论，庄子是一个非常善于说美话的人，但这些话太不切实际了，诸侯们根本用不了他。 然而，紧接着下一句话，司马迁不得不记录下这样一个事实：
楚威王听到庄周仙的话，于是厚厚的硬币迎了上去，徐氏以为是相位。
你看，一个只有洋洋自放言之词的人，怎么会引得楚维王“想起他”呢？ 这说明司马迁所谓的“太子不能用”的猜测，一定有不实的成分。 而既然楚维王愿意将丞相的重要职责托付给他，可见庄周在世上一定有些本事。
其实老庄的学问本来就是研究天下，也包括治天下的研究，人怎么能真正脱离天下而存在呢？ 只不过他们讲究“无为自转，静自以为是”，世上大多数人只看到“不为”和“静”的方法，而忽略了“自转”和“自以为是”的根本目的，所以觉得老庄的学问空灵，不吃世间的烟花。 老子说：“如果你认为它是一种工具，当它不是时，它就被使用。 事实正是如此。 换言之，孔子、孟、杨墨等理论的学说，更像是修过的路，直接把**引到某座山上，但老庄的理论却是送给**一个建设队的礼物，让**可以修出一条路去他想去的地方。 其实这是一种比较聪明的方法，当然也因为聪明，也更容易被误解。
那么，为什么要谈论“安静”和“无所作为”呢？ 其实其实其核心本质应该是“安静分心”、“无所事事，做各种狭隘的动作”，知而为一，以达到更高的境界，也就是所谓的“闲暇”。 《庄子》以《悠游记》开头，是开篇精神
冥界北方有一条鱼，它的名字叫坤，坤那么大，不知有多少千里。 化为鸟，它的名字叫彭，彭的背，不知有多少千里。 愤怒地飞翔，它的翅膀就像从天上垂下来的云。 它是一只鸟，海洋会向南迁徙。 南冥王，天池也。
坤化为彭，彭怒飞，北冥界还不够用，他决心移居南冥界。 这是一幅持续改进的图景！ **是狭义的“安静”和“无所作为”吗？ 要想达到这个目的，就必须全心全意地往前走，各种分心的思想和狭隘的行为都是障碍，必须要除去。 这就是“安静”和“无所作为”的真正含义。 **是前面吗？ 逃跑有尽头吗？ 在《逍遥游》的鲲鹏故事之后，针对这样的问题，庄子的猜测逐渐展开。
所以，庄雪是一门研究人生的书，它关注的是如何解决问题。 世上大部分人看到庄子的寓言是奸诈的，都赞不绝口，赞不绝口，其实再华丽，还是“埏埴蟴計計”的存在，通俗地说，就是教化，其意是救人，教人捕鱼。 如果它不是以如此夸张的方式使用，世界怎么能看到它？ 因此，庄子把国家的战争比作蜗牛的假名，把无用的东西比作屠龙的本领，把人的浅薄比作青蛙......在井底然而，即便如此，世界是否已经清醒过来了？ 显然不是。 这也是因为庄子的学问强调尊重每个人的本性，坚持开悟，要求听者凭业力证悟，从来不愿意“展示”一条教别人在无明中上山的道路。 毕竟，“明”呢？ 每个人的看法都不一样，那么答案怎么可能是一样的呢？
所以，各种比喻也是开悟的方法，庄子并不重视它们，相反，庄子经常强调：“大辩论不说。 換句話說，既然所有的理解都有其局限性，所有的情況都會被轉變，那麼所有的陳述無疑都是錯誤的。 这个命题本身并不深刻，但它几乎被残酷地否定了一切，包括徽子、孔子、墨子......当然，这些同时代的思想传播者也包括庄子本人。 那么我们不禁要问，庄子既然“什么都说不出来”，是如何看待他留下的各种言论的呢？
毋庸置疑，庄子在这个问题上已经达到了自洽，在《论物论》中，他一波三折地论证了这个命题，在《庄子内章》的结尾，他非常隐秘地提到了这一点，用了极其聪明才智的寓言：
南海皇帝是皇帝，北海皇帝是皇帝，**皇帝是混沌。 当你在一个混乱的地方相遇时，你对待混乱非常好。 乱凛报吾的德行，曰：“人人有七招，吃有声有息。 这是独一无二的，试着凿开它。 “一天凿，七天，混沌死去。
它到底说了什么？ 几千年来，人们对此有不同的看法，有人感叹混沌之死，有人感叹鲁莽的鲁莽。 如果你纠缠在故事本身，那么你就输了，因为它根本不是一个故事，而是一个极其美妙的隐喻：北海的皇帝是北冥界的坤，南海的皇帝是南冥界的彭，混沌是庄子。结局是死亡。也就是说，庄子主张的是天道，而不是庄学，庄学因天道而生，也应该因天道而死，唯有这样才是永恒的。
这是庄子的豁达，也是他的学术和谐，不仅如此，这一段话是《英帝》的结尾，也是《庄子内篇》的结尾，明明是在讲皇帝的主题，却巧妙地介绍了南北皇帝，让《逍遥游》的开场恰好产生了神奇的回响， 因此，这本书构成了一个惊人的循环。太棒了，对吧？ 而这只是庄子内章的四个结局之一。 在《庄子》中，这样的独创性、独创性比比很多。
不同于老子的散文、《论语》的语录、墨子的散文、春秋时期的微妙话语，庄子的理论体系和话语体系都是完整的。 甚至可以说，《庄子》的哲学逻辑和文学表达趋于完美、自洽，犹如一颗圆珠，尤其是其《内章》的七章，前后相连，每一章都是内外，每一章都指向主题，每一段相互呼应， 而每一段都经过精心安排，最终形成贯穿全息的完美作品。
《庄子》写得很漂亮，但只是他随意拔出的几片花瓣，庄子的真正目的是构建一个严谨而完善的哲学体系，然后内化在读者的脑海中。 然而，虽然不是刻意为之，但他高超的文笔、深邃的思想、和谐的智慧，最终使文学与哲学在《庄子》一书中完美结合。 如果你不谈论它的哲学，你就不知道它的文学的壮丽; 如果你不谈论它的文学，你就不知道它的哲学的深刻性。 文学与哲学相辅相成，共同站在人类思想史和文明史的巅峰，恐怕世界上再也没有这样的书了。
庄子是个了不起的人，《庄子》是一本奇书，一定不好看懂，不然怎么能叫妙呢？ 我读《庄子》时，常常有一些新的体会，就是说：第一，我的观点往往与圣贤不同，必然有误解; 其次，我目前的观点最终会被新的观点所迭代。 总之，大辩论不是说天道永恒，此刻的言语离大道还很远，而是求道，毕竟误会是通向真理的唯一途径。 那么，我可以坦白地说，这本书对庄子有了新的正确认识，也有了新的误解; 我们过去误解了庄子，以后也将继续误解。