《易经：词典》说：“变化就是变化，来去的路不是无止境的。 ”
当我们生活在时代瞬息万变的环境中，在瞬息万变的环境中，只有适应形势，才能像流淌已久的无形水源，无常的云彩潇洒。
所以，在与世人打交道时，要尽量与时俱进，不墨守成规，勇于打破常规，从而实现我们在无常时事中追求的目标。
正如“Caigen Tan”所说，“操作中有真正的屠宰，应用中有循环机器。 ”
在强化内心底线和原则的同时，要学会融合，善用灵活变性智慧。
历史上最儒学而不拘泥于古人，不为人所束的儒家，就是中国最早的实用主义者汤树孙。 他善于沟通，也善于因地制宜地提出解决方案，这样他才能在乱世中生存并有所作为，治理世界。
然而，从历史上看，对汤树舜的评价却是相当两极分化的。 司马迁称赞他的“汉儒”，而司马光则鄙视他太小，是个马屁精。
对于上一次对书孙堂的评价，司马光也强调道：“今日舅舅和孙桐劝诫孝道，乃云'师傅无过错'，就是教人走错路，岂不是荒谬！ ”
因为汉惠帝尊崇太后，所以经常去拜访太后，但皇帝每次出行都要清路，人家多走自然不堪，所以汉惠帝修了一条亭道，不打扰百姓。 不过，淑孙桐却发现这违背了礼仪体系，身为太昌祭祀的最高都督，自然有责任提醒惠帝汉朝。
汉惠帝听了这话，就想拆亭子，却被叔侄劝说，说：“师傅没有错。 ”
在过去，为了维护皇帝的权威，有一种说法是不能有错误的行为。 所以，既然亭道已经在建设中了，如果此时废止亭道，岂不是等于皇帝承认自己做错了什么？ 这样做会破坏皇帝的权威，不利于汉初的稳定。 于是淑孙童为汉惠帝提出了一个折衷而切实可行的方案：在渭水的背面再建一座庙宇，每月去高帝一次，这是孝顺的大举。
对于淑孙堂来说，为了皇权和社会稳定，皇帝不能犯错，即使有错，也要巧妙地掩盖过去。 这完全是从皇帝和大局的角度来看的，哪怕是当今社会这样贴心、普到心、灵活多变的员工，也不可能被领导喜欢。
关于曙孙堂的争议还在于为汉代先祖刘邦量身定做的“半成品”礼乐系统。 毕竟，在历史上那些儒家看来，他们鄙视那些迎合世下、不恪守原则、似是而非的东西，他们认为这是孔子最鄙视的“故乡愿望”。
但是，从实际行动来看，如果淑孙童没有这种“正直笨拙，顽固不化”的智慧，不仅可能在秦末的乱世中丢命，而且很有可能在刘邦时代，李乐从中国灭绝， 那么，中华民族如何才能传承“乐乐之国”的文化呢？
所以，对于淑孙童来说，为了保住礼系之火，冤枉又有什么关系呢？
于是，李白也写了一首诗来赞美舅舅和孙子
陆舟讲五经，白发已死。
要求经济战略就像落烟一样。
足部旅行，最先戴上方巾。
从直道慢慢走，掸去线前的灰尘。
秦家丞相府不赞美人。
君不是叔孙，我是一个特别的人。
时事和未达，回到海滨。
对于小君来说，所谓的淑孙佟，不就是领悟方圆之道、适应之道的智慧吗？
2月** 动态激励计划