2月**动态激励计划 谁挡路，谁就想娶谁：曹王贵义军危险处境下的和平外交。
公元914年，沙州都督史曹易津在瓜沙地区取代了张氏家族的统治，立即取消了西汉敦煌国的国称，恢复了贵义军的编制，并以桂夷军（唐朝的正式名称）的正式名称领导瓜沙州的事务。 当时，敦煌陷入了“六面围龙”的两难境地，无论是开路还是守住幼城，似乎都不是一个好策略。
这个时候，贵义军就要走一条独路了。
六面六面包围，割下眼睛，看见龙墩。
根据曹一进建造的莫高窟98窟壁画，张家成员的画像是所有姓氏中数量最多的，可以推断，曹家与张家的这种权力交换应该是相对和平的。
莫高窟第98洞内部，南壁画曹一瑾父子供奉八具尸体和两名侍从雕像，北壁画张一超、索寻等供奉雕像。 ** 敦煌书院。
这里值得一提的是，曹易瑾原名曹仁贵，全知兵后改名曹翡瑾。 关于曹家的隶属关系问题，历史界有不同的看法。 在《曹良才苗振赞及序言》中说，曹宜瑾是亳州钱县的曹氏皇后。 乔君曹氏是中原的姓氏，即三国末期的曹魏王室。 不过，有史学家认为，乔君中曹家后裔的理论可能是为了抬高曹家的地位而出现的，也有可能来自西域粟特昭武九姓（包括曹、安、施、 康、石、罗、白、米、何），即粟特人的后裔（即他们所认识的胡人，他们擅长经商，长期在中亚和中国之间的丝绸之路上旅行）。家喻户晓的安禄山、石思明、米福等，都是粟特人。 ）
公元 6 至 8 世纪的粟特壁画，位于 Pianji Kent 市（中亚一座古老的粟特城市遗址，现位于塔吉克斯坦）的废墟上，反映了粟特贵族的享乐主义生活。
曹易津接手瓜沙后，经过慎重考虑，作出如下判断：西汉敦煌国虽定国，但只能治理两国之地，不能带动一万以上人口，在达坦、吐蕃、回鹘之间生存困难。
大潭、吐蕃等政权的地域纵深非常广阔，赢了就进，输了也有退之地，背后要么是人烟稀少的**高原，要么是广袤无垠的漠北草原。 另一方面，敦煌被困在角落里，没有退路。 至于对维吾尔人的战争，成败的原因是维吾尔人有中原王朝作为他们的靠山。 所以，最合理的办法就是重新打通丝绸之路，与中原王朝取得联系，获得册封，抱大腿。 虽然唐朝已经灭亡，昔日强大的“民心唐”的精神支柱已经崩塌，但相对来说，河西百姓的心还是跟着中原王朝当右。
大谭、吐蕃等政权胜利可进，败有退之地，上图是五代十国大谭、吐蕃地图。 ** 谭启祥，《中国历史地图集》
曹宜瑾连接中原的思想继承了张一超的策略，但重新连接丝绸之路的方式与张一超等人截然不同。 有了张乘风肆无忌惮地使用武力和理想破灭的经历，曹易瑾认为，以战争开路不是一个好的策略。 于是，他决定找一条新路，走一条新路——姻亲。
曹易瑾的姻亲网络遍布整个河西。 在他登基之前，他娶了索迅的女儿，并与索、张和张发生了关系。 后来，他娶了广平宋家的女儿，家族地位稳步上升。 上任后，他大力运用姻亲政策，奉行“谁挡路，我就嫁给谁就嫁给谁”的策略。
他取消了西汉的敦煌国，恢复了原来的贵义军制度，像张怀神等人一样，先是声称贵义军被抛在后面，然后要求朝廷正式册封。
但这个时候，问题来了，谁是朝廷？
如果前张家的贵义军家是献给唐朝的，那么此时掌管中原的后梁，就是篡夺唐朝的贼。 但唐朝灭亡的事实是不可逆转的，归义军本身也陷入了内外困境。 于是，在五代十国的乱象之下，曹易瑾决定抛弃张家对唐朝固有的执念，在中原王朝的认同上，变成了谁统治中原，谁是朝廷，谁是中原王朝。
确定这个概念后，生存策略就会得到支持，渗透中原势在必行。 为了防止赣州回鹘人掠夺使团，阻断贵义军与中原王朝的接触，曹义进主动向赣州回鹘人求婚，娶了天木可汗的女儿。 维吾尔公主进入沙州后，曹宜瑾尊她的地位高于二夫人索、宋，沙州百姓尊她为“天王妃”。
莫高窟61窟东墙门南侧的曹家女供者。 最上面的是维吾尔族公主。 ** 敦煌书院。
哄骗了回鹘公主之后，曹氏与中原之间的道路基本畅通无阻。曹易进于梁振明二年（916年）立即派使者进贡，但经过甘肃州，到达凉州时被掠夺。 同年，契丹可汗耶律阿保吉称帝，国名契丹，建元百姓称他为天帝，即后天的辽太祖。
曹易瑾派出的第一批使节受阻，只好在第二年派使者绕道而行，在硕放节度使节的帮助下，贵义军使团抵达了梁国的首都开封。 这就和年中张义超派使者向唐朝书信沟通的情况类似，70年来，河西再次成为飞地。
镇明四年（918年）7月，曹宜瑾被侯良封为金子光路大夫、巡抚左仆等官职。
但中原的形势不明朗，曹易进接受后梁册封几年后，公元923年晋王李存桥在涠州称帝，同年后梁灭亡，都城为洛阳，元改为桐光， 在历史上被称为后唐王朝。
明代万历“三才图会”刻版李存桥的肖像。 ** 《历代中国名人肖像》，中国历史博物馆文物保护部主编，海峡文艺出版社，2003年。
曹宜瑾得知中原革命的消息后，并没有为后梁哀悼，甚至没有丝毫犹豫，立即派使者前往后唐祝贺，同时请朝廷庆祝节日。 李存苗刚登基时，看到远在边境的贵义军使者前来会合，他立即下诏，授予曹易津为节使、瓜沙总领事等国务。
血流到哪里，姻亲就开路。
在任期间，曹宜瑾对婚姻政策的运用可谓高超。 在他建造的莫高窟第98窟中，有200多幅僧人与居士的画像同排，男女共存。 其中，曹一瑾家女性眷属提名后，用小字标注“某家”字样，表示女性眷属结婚的家庭。 
敦煌莫高窟窟98窟曹一金家族女性供奉肖像。 ** 敦煌书院。
在瓜沙两州，除了曹宜瑾自己娶了曹家的两位夫人索、宋之外，曹家的女儿们也上战了：曹一瑾的妹妹十一夫人嫁给了瓜州刺客慕容桂英，妹妹的第十七夫人嫁给了马步钧的统帅罗英达， 而女儿的第十个小夫人，则嫁给了界度控亚冲的将军殷子生。曹易瑾的儿子娶了燕家的女儿。 其余的男女与黎族、索族、宋族、翟族、陈族、张族、邓族等民族通婚。
可以说，敦煌氏族中，没有曹氏血脉无法到达的地方，这让枯萎的张家没有回头的希望，同时也稳固了曹家对贵义军的长期统治。
在瓜沙两州之外，曹宜瑾的姻亲也广为流传，张乘风只娶了于阗公主，于是他把事迹写在歌里唱，特别注明“嫁人只为国”，强调了牺牲生命去乡的意义。 曹氏不仅娶了于阗（曹宜进的女儿嫁给了于阗的男主李胜天），还娶了赣州的回鹘人。 在莫高窟100窟中，曹易瑾不仅绘制了自己军队的地图，还绘制了赣州维吾尔公主李的行踪图，哄着妻子，曹的贵义军与赣州维吾尔人的关系进入了蜜月期。 此时，虽然曹宜津与回鹘英宜汗的关系仍被称为父子（“父子之地”城下的联盟），但实际上，这种屈辱的不平等关系已经逐渐淡化。 同时，两人被后唐庄宗封为册人，分为沙赣，互不侵犯。
敦煌莫高窟窟98幅壁画，壁画为于阗五朝，李胜天供奉雕像。 ** 敦煌书院。
然而，需要一场战争来彻底扭转“父子”关系。
谁是父，谁是子。
不久之后，与贵义军友好的英伊可汗仁美去世，由他的兄弟狄尹继任，狄尹是维吾尔族统帅，曾进攻西汉金山王国，迫使张乘风在城下签订屈辱的同盟。 他登基后，立即改变了与贵义军政权的和平关系，开始掠夺贵义军与中原之间的使团。 面对这种情况，曹易进没有犹豫，立即做出反应，当年11月，他亲自装军，向东向回鹘进军。 
赣州维吾尔人地图。 ** 谭启祥，《中国历史地图集》
在这场战役中，陶光养了十年的贵义军，一路打到回鹘族首都张掖，取得了大胜。
回到义军，大家用自己的生命为城报仇雪恨。 比如张乘风麾下参加敦煌保卫战的将领，最先参加了张掖之战、玉门之战、苏州之战，最后为了报答君主的深厚恩惠，死在了苏州之战的前面。
据史料记载，贵义军对维吾尔人的讨伐分为两个阶段。
张掖之战是第一阶段，贵义军打得比较轻松。 这或许是因为帝尹对昔日属下的失败掉以轻心，所以被仇敌同仇的贵义军打败了。
本以为通往中原王朝的道路会再次打开，但赣州的回鹘人不甘心被打败，卷土重来，联合大潭人反击贵义军。 贵义军也大方迎敌，对维吾尔人发动了第二次战争。 玉门和苏州两战场的战斗发生在第二阶段。
第二阶段的战斗相当惨烈，在大唐人的支持下，赣州回鹘人势必获胜，军队在贵义军的统治下占领了玉门。 然而，贵义军英勇抵抗，经过一番血战，维吾尔军再次被击败。 贵义军遂趁势东进，在酒泉击败回鹘汗帝音。
五朝十国陶器战士俑。 ** 永春县博物馆。
帝尹惊慌失措，派太子投降，要求休战。 贵义军终于丢脸了，放弃了当年的屈辱盟约，一炮而红地开辟了河西通道。
狄殷战败后死于抑郁症，曹宜津支持回鹘阿朱为新的回鹘可汗，后来又用他惯用的姻亲策略，娶了李王妃所生的女儿。
就这样，曹宜津成为了回鹘汗的岳父，扭转了14年前“可汗是天父和天子”的耻辱局面，颠倒了父子的地位。
多边外交、睦邻友好。
曹宜进在赣州对维吾尔人的军事胜利，给了贵义军几十年稳定发展的机会。 为了防止自己再次陷入孤立，曹氏家族扩大了外汇渠道，采取了多边外交策略，修复了与邻国的关系。 首先，在于阗，曹家追随张成峰和于阗的姻亲，将其规范化为世代通婚的传统。 如上所述，曹宜津于公元934年将女儿嫁给于阗领主李胜天，被授予“大政大明日”的称号，地位受人尊敬。 此举也间接促成了于阗与中原王朝的外交关系。 例如，公元938年，于阗王李胜天派使者到中原后金朝，祭祀红盐、郁金香、牦尾、玉等。 双方使节要经过敦煌，曹氏贵义军在中央迎接送行，成为朝廷与于阗国之间的桥梁。 比如，曹元忠和曹彦禄都娶了于阗公主，于阗王迟达摩也派团到敦煌求娶贵义军的公主。
曹元忠雕像。 ** 敦煌书院。
第二个是西部维吾尔人，他们认识到主要矛盾，在将火力集中在控制东道道道省的赣州维吾尔人之后，没有将战争引向西方。 相反，贵义军缓和了与西州维吾尔人长期紧张的外交关系，在相互交流、文化交流、宗教交流的基础上交换情报。
鼓励瓜、沙州商人积极开展与西州合作，将敦煌和中原的丝绸贩卖到西州，将西州的官布等货物带回西域，在敦煌出售，敦煌古城熠熠昔日的辉煌。 与此同时，西州、敦煌的僧人来回弘法，据记载，西州的僧人经过敦煌时，都会得到贵义军政府的财政支持。 莫高窟中的彩绘雕塑和壁画，以及捐赠者的铭文，都记录了这一时期敦煌的经济和民生。 佛教，作为一种特殊的交流形式。 曹氏贵义军与西州维吾尔人的友谊，保证了丝绸之路西线的畅通。
还有大潭部落，河西大潭的具体**尚不清楚，据史料记载，大潭原本是漠北回鹘汗国的一个下属部门。 漠北回鹘灭亡后，塔坦人向西迁移，成为唐末五朝时期河西走廊的游牧民族，主要在江济纳地区，与赣州的维吾尔人有联系。 早期是维吾尔族牧牛人，后来逐渐壮大。 如上所述，曹易津远征回鹘时，大谭帮助赣州回鹘人反击玉门，但被贵义军击败。
一时间，贵义军与大谭的关系不是战争就是和平，背后是赣州维吾尔人的影响。 曹易进在赣州击败回鹘人后，与大谭的关系也相应缓和，曹氏回彝军的曹元忠可能已将自己的妹妹嫁给了大谭王室，被称为“国琴连业”。 曹氏贵义军后期，大谭和贵义军使节颇为频繁，相互交流，大谭人去敦煌**野马皮、箭**等东西，去于阗大谭的使者也要经过敦煌修理补给。
五朝十国青铜箭头。 ** 临安数字博物馆，浙江省杭州市。
至于敦煌西部的南山部落，贵义军与他们打过仗或讲和过，和平的时候，他们互派使节，进行经贸往来。 当南山部掠夺河西路的人畜时，贵义军出兵将其消灭。
这种灵活的多边外交政策，让陷入困境的曹贵义军重获新生，逐步走向繁荣。 公元935年，曹宜瑾去世，曹宜瑾与赣州回鹘公主李的长子曹元德继位，任贵义军副使。
但此时，后唐朝正处于危险之中。
乌云飘散，五代人结束。
翌年（936年），后唐鹤东节度让石景娇反对唐朝独立，为了获得契丹的支持，他许诺将幽云十六国割让给契丹，并承认比自己小十岁的契丹皇帝耶律德广为父帝， 他被称为“儿子皇帝”。在契丹军队的协助下，石景娇南下灭后唐，建立后晋王朝，设都汴梁，改元天府。 天府三年（938年），石景娇按照之前的承诺，将燕云十六国割让给契丹，对后世产生了深远的影响。 幽云十六州是中国北方的天然屏障，包括中原最重要的关隘要塞，一旦失守，以长城为主的防御体系将被摧毁，契丹的领土直奔长城，华北平原不再有保卫的危险。 从此，中原地区的大门大开，以农业文明为主的中原王朝，在对付以游牧文明为主的北方民族方面，既不光是契丹人，还有后来的女真族、蒙古族，为南方创造条件。
幽云十六州。 ** 郭沫若，《中国史文手稿图集》主编，中国地图出版社，1990年。
契丹在占领了幽云十六州之后，势力急剧扩张，成为当时唯一能与整个中原王朝抗衡的政权，甚至将中原压在一端，犹如一把悬在北方的利剑，随时准备入侵南方。 面对政权不断更迭的中原王朝，以及北方势不可挡的契丹，贵义军的外交策略再次调整，曹元德决定派使者向契丹进贡。
当时契丹（后改名为“大辽”）还把贵义军看作是“敦煌国”，而不是中原王朝的藩属镇，所以曹元德决定让贵义军做两边的附庸。 一方面，在连接中原和后晋王朝时，仍以贵义军的附庸镇为己，将朝廷视为正朔，在此期间，多次促成于阗国与后晋朝的朝贡往来（如上所述）。 另一方面，在连接契丹时，它向契丹进贡为敦煌主权国家，主权地位与西晋王朝并列。
这样的外交策略和“辗转反侧”的艰苦管理，使贵义军几十年来稳步发展。 曹元中年间，新建惠济、新乡两镇，将原来的六镇扩大为八镇，在内防阶段略有扩大势力范围。
在曹氏桂衣军稳扎稳打瓜沙的时期，中原诸侯更替。 燕云十六国的割让，并没有给“小皇帝”石景娇带来长久的安定，反而膨胀了契丹的野心，加速了西晋王朝的灭亡。
清人画石像。 ** 《历代中国名人肖像》，中国历史博物馆文物保护部主编，海峡文艺出版社，2003年。
石景娇继位后，战战兢兢，外表上，石景娇谦逊彬彬，为契丹人服务。 除了每年向契丹缴纳三十万布外，他还不时向“父帝”耶律德光献上“奇物”以示宠，导致后晋积贫积弱，百姓不满。 在内部，封建城镇认为石景娇乞求外人，尤其对他奉天子臣服于契丹，以父亲的礼节侍奉别国君的做法感到羞愧。 遥远的封建城镇，如贵义军，一起为两个领主服务，靠近他们的封建城镇屡次造反。 石景娇虽然积极改革，但收效甚微。 公元942年，石景娇郁闷身亡，养子石崇贵继位，随后表示不再做契丹的附庸，并下诏称“先拿下应墨，稳住关南，再恢复幽燕和平北”。 耶律德广闻言大怒，契丹铁蹄直奔而下，灭了后晋王朝，后金王朝只享了十二年之久。 耶律德广也于947年在汴梁的后金宫称帝，并将国名改为契丹，改为大辽。
后晋灭亡后，河东界度立北平王刘致远在太原称帝，建立后汉王朝，辽军北归后收复中原。 没过几年，郭维反叛，夺取皇位，立侯周。 周仙德七年（960年），赵匡胤发动陈桥兵变，加上黄袍，终于建立了北宋王朝，五朝结束。
从唐天佑四年（907年）朱温篡夺唐朝建立后梁、后梁、后唐、后晋、后汉、后周历经五代，但53年。 53年来，贵义军经历了从张氏向曹氏的平稳过渡，瓜沙地区的社会也越来越稳定，由动乱走向繁荣。 但这种情况并没有持续多久，一支名为“决心军”的特遣队逐渐崛起，一场新的危机正在悄然酝酿之中。