《镇官政要》用易九
根据“镇官治”是指唐朝太宗统治时期的清明政治。 “真官”二字取自周易传：“天地之道，真官也是。 朱习的解释是：“甄、正、关、世烨。 “贞观”，要向人展示得正直。 《贞官政要》共十卷四十篇文章，主要记载了唐太宗和魏征等大臣在位二十三年的问答，以及皇帝的诏书、大臣的忠告等，是一本治国宝书，不乏周奕的经典句子， 其中苦恼感居于首位（有4个地方），狄山钱梳理如下：
[1]魏征曰：自古以来，失落之国的诸侯都忘记了和平相处、与乱相处的危险，所以不能长久。“（《论政府形式》第1卷）。
2]“彝”曰：“君子不忘危，不忘死，不忘乱，以身安安保国。 “老实说，你不能不深入研究。 “（第八卷《刑法论》）。
3]“易”云“不忘危，不忘乱。 “（第9卷，《论安边》）。
[4]真观五年，太宗对朝臣说：“冉安不忘危，治不忘乱。 “（第10卷，《论谨慎的尽头》）。
以上4个地方都出自周易传：有危险者在原地，死者保生，乱者有其管。
5]“彝”曰：“天地空，时报为人，人为何处境？ “它很漂亮。 “（《封建主义》第3卷）。
从冯卦说：冯，大野。 明亮的移动，如此丰富。 国王是假的，他仍然很棒。 中午不用担心，不如照耀世界。 正午是光明的，月是食的，天地空空的，时事新闻，人呢？ 这到底是怎么回事？
[6]凡为附庸，有国有家的，也会因善的积聚而崛起，而他的死也要靠恶的积聚。所以，知道善不积不积不足以成名，恶不积不尽，不足以毁掉自己。 （第 4 卷：教义的王子和国王）。
7]古人说：“小恶不去，小善不行。 “（第4卷，《王子》）。
以上两处出自传承，是孔子老孔子针对卦前九行“本派毁趾，无责备”和上九行“何派毁耳凶”之话而发出的感慨： 小人不羞愧不仁，不怕不冤枉，见不利不劝，不威胁不惩罚，小罚是大诫命，小人福也是;善良不足以成名，邪恶也不足以灭亡。 小人把小善当成无用，小恶无害，所以恶多积不住，罪大不可解。
[8]因此，“彝”说：“要公义，要复活; 启迪人民”。 曰：“奕”云：'老钱，君有尽头，吉祥。 “（第6卷，《论谦卑》）。
以上三位分别出自《孟羿》：梦义滋养，圣功亦; 明羹卦曰：君子之民，晦涩之明; 褴褛九十三曰：老钱，君有尽头，吉祥。
9]“周义”说：“知道后不知退，知生不死，知而不失。 他还说：“懂得进退存，不失义者，才是圣人！ 也就是说，有进退的义，有死的机会，有哀悼的理由。 “（第9卷，《论征服》）。
出自《千瓜文言传》：康志也是一字，知而不知退，知而不死，知而不知哀。 难道只是圣人吗？ 懂得进退而不失义的人，是圣人吗？
案例1]真关三年，太宗就此事问孔英达：《论语》云：“能问就是不能问，多求少，若无，若无，若虚。“你什么意思？
英达曰：圣人教，要谦虚。 即使他们有能力，他们也没有自我意识，但那些仍然无法做事的人寻求做事。 他虽然天赋异禀，但还是觉得自己有病，但还是为少之人谋多利。 虽然有自己，但如果没有，虽然自己是真实的，但它的宽容就像什么都没有。 不仅是国王，还有皇帝的美德。 夫君内含神，外必是神秘的，让人不可知。 因此，“奕”说：“孟要健康; 启迪人民”。 如果他处于最受人尊敬的位置，炫耀自己的聪明才智，并且是一个有才华的人，他将被装饰为不拒绝，然后他将被分开，君主和大臣将听话。 自古以来，它就灭亡了，不可能不这样做。
孔英达的意思是，人只有邦本，本顾邦宁，水能载舟，也能掀翻船。 只有以民心为心，安居稳居，才有永恒的根基和坚实的国家。
太宗曰：“彝”云：“老钱，君有尽头，吉祥。 “正如你所说。 两百段诏书。