“问我一生想要什么，和平与幸福在五大洲闪耀。 ”
这是星云大师几年前写的遗嘱《诚恳的忏悔》末尾的最后一句话。
佛光山创始人行云法师于2月5日圆寂，享年97岁。 13日上午，“兴云大师逝世祭典”在高雄佛光山举行，随后前往台南大仙庙举行“土比”（火葬）仪式，随后永久安葬于佛光山万寿园。
然而，虽然这个计划看起来很合理，但还是出现了一连串意想不到的......
一方面，台湾当局阻挠中国佛教协会派团赴台吊唁行云法师;
另一方面，星云大师死后，他原本打算封印自己真身的神殿，但最终却变成了“tubi”（火葬），一个反复无常的决定。
要知道，一旦选择了真身神社，就意味着不会有火葬，自然也不会有“舍利”。 但现在又要火化了？
“封神龛”是指僧人死后，将尸体放入大缸中，放入木炭和石灰吸收水分和氧气，细菌会因缺氧而停止活动，尸体的腐烂也会停止。 3-5年后，身体会变成“干尸”，然后拿出来供奉，即身体会变成佛像。
这一系列事件的背后到底发生了什么？ 不禁要问，这样的善后安排，是否符合星云大师生前的愿望？
星云大师是一位传奇的僧侣，他在 32 岁时患有糖尿病，并在晚年与疾病作斗争。
早在10年前，85岁高龄的他曾经留下遗言：
在我生命的尽头，我没有遗物，各种繁文缛节都是免费的。 ”
这些话引起了很多人的怀疑。
众所周知，舍利子通常是由高僧火化后获得的，在佛教文化中被视为“圣物”。
那么，为什么德高望重的星云大师会事先断言自己没有遗物呢？
这是因为长期糖尿病吗？
舍利起源于涅槃后佛陀的火化，梵文音译为舍利，意为骨或骨。
相传，这些舍利是释迦牟尼死后遗体火化后形成的珠子，后来也指高僧的骨头。
遗物的种类很多，包括骨遗物、头发遗物和肉遗物。
在唐代僧人石道士编纂的佛教经典《法元竹林》中，对舍利的种类进行了描述，分为骨舍利（白色）、毛舍利（黑色）和肉舍利（红色）三种。
一般来说，当我们谈论舍利时，我们通常是指骨舍利。
《法华经》中提到：“众人见我灭，就供奉舍利，都思念我，渴了，仰慕。 ”
这句话的意思是，佛陀虽然不会真的消失，但他会让众生看到他的涅槃，让世间众生对他有欲望和向往，全心全意地向往佛法。
因此，舍利被视为涅槃的“凭证”。
因此，自古以来，历朝朝代都视舍利为至高无上的存在，供奉，形成了一种被称为“舍利崇拜”的传统。
这里就不讨论文物的真实面貌了，留给读者自己判断。
然而，星云大师那句“我没有遗物”，让我从梦中醒来，心中充满了喜悦。
我不禁感叹，行云大师果然是一位禅宗大师，一言以蔽之突破了禅宗的奥秘，在日常生活中真正实现了佛法。
从他的遗嘱中可以看出，星云大师对善后的愿望，可能更倾向于选择“真身神殿”，而不是火葬来制作舍利物。 这也解释了为什么他很早就断言他没有遗物。
我们知道，禅宗著名的六大祖师慧能大师的遗体遗物供奉在广东省韶关市的南华寺。
然而，现在，星云大师的后代已经为他建造了一座涅槃塔，并进行了七天七夜的火葬。 这种做法是否违背了星云大师的初衷，不言而喻。
行云大师是临济宗第48代传人，属于禅宗五大宗派之一。
禅宗中有一句名言：“一切福气都不离平方寸; 发自内心地找到它，感受一切。 ”
禅宗擅长元墩佛，与莲花佛教的教义相一致，被认为是最完整的修行之道。 与净土宗、密宗、律宗和性宗不同，禅宗的修行者最终会获得无为佛法。
禅宗强调开悟，而纯佛等教派则注重渐进的开悟。
临济宗是禅宗的一个流派，以其禅宗的自由而闻名，其特点是方法灵活，形式多样。
在临济宗的指导下，徒弟们的思维方向会自觉地被引导。
在临济宗的语录中，师徒之间的对话往往超乎寻常，旨在启迪**的心，使他们在迷茫后获得新的精神理解。
這些對話讓一個人突破所有的束縛，認識到佛陀就是自己，除了自己之外的一切，無論一個人擁有多少財富，都只是束縛。
佛陀曾经说过：“如果你以你的颜色认识我，以你的声音寻求我，那么这样的人就会误入歧途，无法真正看到他们是什么。 ”
综上所述，我们不难理解星云大师生前所说的话：
佛陀并不追求奇特和特立独行，而是一生都教导人们要以利益众生为乐，使人们在日常生活中能够了解内在的本质。 他强调在生活中为人类社会提供服务和关怀，而不是盲目崇拜遗物。 ”
星云大师的遗言有力地证明了禅宗的真正含义。
在星云大师看来，他并不在乎自己有没有遗物。
能够领悟佛法的智慧和功效，通过理解佛法在世界上找到立足点，远比拥有舍利更重要。
如果我们能有“我没有遗物”的豁达心态，不为世人所烦恼，不为世人所束缚，那才是真正的觉悟境界。
或许，那短短的一句“我没有遗物”，就是星云大师留给我们的最后一课。
我已经明白了其中的意思，你觉得怎么样？ 优质作者名单