家谱作为家族繁衍和活动的档案资料，保存了过去朝代不同地区世系活动的丰富信息，对社会史、迁徙史、人口史、地方史等相关学科很有用。 等等都具有历史价值，这已经被许多有识之士所证明。 几十年前，历史学大师顾洁刚曾说过：“中国史书的财富无比丰富。 然而，由于种种原因，很难称其为“信仰史”'。今天的年轻人应该向25位外国学者寻求史料，从精华中学习，用宏观，他们的成就不应该与前几代人相提并论。 今天，中国史学界有两座“大金矿”尚未开发'，即当地历史和家谱。 它一直被历史学家所忽视，但实际上，它蕴含着无穷无尽的宝贵史料，这就是“官史”。'很难知道学科而不为人所知”。
顺着历史的脉搏，追溯家谱的起源，我们可以将中国的家谱追溯到前秦时代。 “周家族的小历史，血统，穆的认同，也是历史的位置。 “确定世系，辨别穆”是谱系最基本的功能。 这句话说明，早在周时期，**就设立了“小史官”，其职责是负责“定谱分穆”。 秦统一天下，王子和王爷失去了原有的权力，社会格局被重新划分，即“秦与天下，旧迹分了，王子和王子的后代失去了原来的血统”。 汉初出版的《世本》：“黄帝祖宗出世”，记载了从黄帝到春秋时期诸侯、大夫的姓氏、世系、迁址、名字，被认为是中国家谱的第一部著作。 可以说，光谱之名确实出现在汉代，刘翔写的关于光谱的专著还有很多，比如《石本王医谱》第二卷。 在三国、两晋、南北朝时期，F频谱是官方垄断的。 “魏李久品，设置在中心。 国家，大中正，主书; 县、中正、公草。 每个人都有一本供选举的书。 金和宋七良因此。 “从隋唐两代开始，官有书，家有谱。 主席团成员的选举应由簿书决定;家庭的婚姻将归因于家谱。 历朝皆有地图局，郎陵的历史掌握在手掌中，他依旧用古今的博统儒学来写谱。 姓百官家的，官在上，为考细，藏在密阁，副官在左右。 如果存在滥用私人书籍的情况。 然后将其更正为官方状态; 如果官方身份不够，那将是一封私人信件。 这个古老的系统是基于世界的绳索。 这样贵族就有了永久的尊重，的人就有了威望。 因此，家谱的研究仍然是家谱之书。 这段话充分说明，魏晋南北三朝时期，频谱得到充分重视，国家专门设立“阿特拉斯局”（相当于现在的方志办），任命姆郎陵世家的官员负责M频谱事务。 官僚的任命，婚姻的选择，贵族和的划分，都是基于“书”或“家庭”，即光谱。 与国家历史和编年史一样，家谱是“详细检查”的基础，并得到官方认可。 在这种社会环境下，家谱风潮盛行，家谱应运而生，家谱进入了前所未有的鼎盛时期。
隋唐时期，乐谱的修订权继续掌握在官手中。 “唐太宗皇帝下令儒家编纂《氏族志》一百卷，重新排列姓氏等级，将民族姓氏分为九级、二十九十三个姓氏、1651个家族，李姓列为一等，亲戚列为二等。 武则天执政时，将《宗族志》改为《姓录》。 《姓氏实录》共收录了235个姓氏和家族，并将吴姓列为一等，重新调整了原石氏和蜀氏，打击了原石氏的势力。 唐代中后期，民族大融合，家族谱系更替，家谱进一步发展，私人家谱逐渐普及，如《唐书文艺编年史》收录了两卷《司马家》，王方庆的《王家》十五卷，《燕家谱》一卷， 以及 17 个家族和 39 册 1,617 卷的其他家谱。五代十国时期，兵乱百姓，名门望族衰落，家谱散落，家谱也沉沦。 也就是说，“从第五季开始，书生们不问家世，婚也不问读书，所以书散了，学问不传下去。 “在宋代，中国家谱得到了广泛的发展。 与上一代相比，其功能从以前的“不选、定婚、显贵贵贱”转变为“尊敬祖先、尊敬祖先、接受宗族”的宗族伦理教育作用发生了变化。 在此期间，私人谱系得到进一步发展，取代官方谱系成为主要的编纂方法。 这里必须提到欧阳修和苏寻，他们综合了前人修炼家谱的经验，结合前人的作风，创造了自己的家谱，分别修订了《欧阳家谱》和《苏家谱》，为后人效仿，奠定了后世的基本作风。
在明清时期，私人家谱成为一种普遍的做法。 在江苏、浙江、安徽等经济相对发达的地区，几乎所有的姓氏和姓氏都被修复，家族家谱被收集起来，有些家谱被反复修复，不断不断，成为真正意义上的连载出版物（今天幸存下来的家谱大多是这一时期的家谱）。 特别是清代，随着大规模的修订活动，随着活字印刷的广泛普及，在我国东南部和安徽、湖南、四川等地，出现了专门为他人整理家谱的“家谱学家”和“家谱学家”。 秋收后，这些人会挑起活字活字的重担，到各个乡镇的祠堂为别人印制和修缮家谱。 因为这些人的出发点是赚钱，而自己的知识水平并不高，他们修炼的谱系参差不齐，甚至出现了冒充宗族，与祖先造反，任意依附名门望族的现象。 中华人民共和国成立后，在相当长的一段时间内，家谱被扔进禁区，大量家谱被烧毁。 党的十一届三中全会后，随着文化氛围的日益宽松，家谱得到了一定程度的发展，一些地方成立了家谱研究机构，许多地方民间家谱也采取了行动。 可以说，历经千百年的乐谱修改活动，与中华民族文明史同步，贯穿整个中华社会，是中华民族独特的历史文化现象（其他少数民族也修改乐谱）。 不断的家谱修订活动留下了相当多的家谱。 目前，上海图书馆收藏了1949年以前编纂的家谱10000余部。其他在浙江、广东、安徽等地公开收藏的家谱也超过1000件，海外收藏的也不少。 但更让人印象深刻的是，散落在老百姓家中的大量家谱，其数量根本数不清。
无尽的历史和庞大的数量，是家谱本身魅力的客观体现。 从历史上看，从官方家谱到私人家谱，从皇帝到普通人，家谱在不同的历史阶段都有其特定的作用。 其价值主要体现在：家谱，被称为“私史”。 其丰富的历史价值是其最重要的价值体现，也是我们今天研究、整理和发展谱系的主要目的和出发点。 家谱中蕴含着大量的当地史料，对后人研究当时当地的人口迁徙、婚姻制度、家规和礼仪具有不可替代的作用。 “如果家庭不修，那么国家元首就有权这样做吗？ “'祖先突袭'、'继承'、'冒名顶替'、'违反婚姻'、'家务遗漏'等，都可以在家谱中找到。 可以说，没有皇帝和臣民的家谱资料，第二十五部史是写不出来的。 这就是历史学家梁启超所说的：“要检验民族制度的组织，要检验不同时代、不同地方婚姻的平均年龄和平均预期寿命，要检验父母双方的继承，要检验男女比例，要检验出生率和死亡率......等等，恐怕除了家谱之外，没有其他获取信息的方法。 ”
1984年，浙江省建德县修订《建德县志》时，由于各地报道的材料不同，各地缺乏有力的证据，境内最古老的单跨石拱桥的归属尚无定论。 后来，县志编纂者认定，明代嘉靖年间在姓氏居住地建造的“龙溪桥”是《兖州张家谱》中最古老的一座，从而平息了纷争。 鉴于家谱不可替代的作用，作为中国公共图书馆领导者的———上海分馆于2019年成立了家谱部和家谱研究中心，对家谱进行整理、开发和研究。 据我馆历史文献部的读者统计，家谱的数量和利用率最高。 据了解，其他图书馆的家谱利用率也一直很高。 因此，家谱过去、现在、甚至将来，都在各个阶段和各个方面为人们提供第一手信息和证据。 “有家族的光谱，比如木头有根基，水有源头”。 家谱是一个家庭演变和发展的历史证据。 它的“谱系目录”是家谱的主要内容，可以帮助人们找到自己的根。 如果你翻阅自己的家谱，你可以找到你生命的起源，你的祖先，你的祖先，等等。 或许在几千年封建统治的影响下，中国人的忠孝观念根深蒂固，尊敬祖先、尊家、尊地的观念是燕黄后人的优良传统。 两个同姓的人相遇，即使不属于同一宗门，也会有一种特殊的感情，经常会说“五百年前是一家人”。 明清时期，著名的回族商人，在其形成和发展的过程中，宗族血缘纽带起到了非常重要甚至决定性的作用，而家谱就是这种纽带的体现。 当时，在安南惠州，“千家万户的坟墓，一手都不动; 千丁家还没尝过散;几千年的频谱，没有秩序。 “如今，随着祖国大陆的进一步开放和港澳回归，海外游客回归本源、寻根的愿望尤为迫切。 返乡探亲寻根的人络绎不绝，家谱为他们心愿的实现提供了保障。 从这个角度来看，谱系是中国人寻根、认同和增强民族凝聚力的纽带和桥梁。
为进一步推动现代精神文明建设，家谱一般包含“家规”和“家法”等内容，包括提倡节俭、戒奢、禁止赌博、守约等良好的道德规范，是弘扬家族优良传统、启迪和教育后代的难得教科书， 是中华民族的传统美德。今天，全社会都在大力倡导“爱国、守法、礼貌、诚信、团结友善、勤俭、自强不息、敬业奉献”的基本道德规范，谱系在促进和鼓励我们继承优良传统、发扬时代精神、恪守社会公德、职业道德、 和家庭美德。