在中华民族五千年的文明史上，钱币的作用和影响是连续不断的，虽然是平方寸之间的文物，但它是伟大历史的产物，用金属溶液铸币，从春秋时期到清朝是中国主要的铸币方式; 秦始皇统一国币后，圆方孔金属币在中国流传了2000多年; 西汉的五泰铢硬币系统一直沿用到隋朝; 唐代，引进了开元通宝的宝系，一直沿用到清朝; 北宋时期纸币的发明一直影响到今天。 钱币的连续性凝聚了文明的智慧，见证了兴衰，是了解中华文明的窗口，是中华文明突出特征的重要物质载体。
中国国家博物馆藏，南宋，《邢徽子图书馆》钞票版。 （*摘自《学习时报》）。
钱币创新影响着世界。
自春秋初以来，用来铸币的模具就叫“扇子”，到西汉末年，通常采用扁平扇铸，成品数量受扇机表面积限制，易磨损，通过修模或重新雕刻来更新， 生产成本高;在鑫芒时代，有一个堆叠铸造工艺，先铸造前后金属模具，然后用粘土在里面翻模型，烧结拼接，堆垛后铸造多个组合模型，增加单位体积的成品数量，以相同的成本生产更多; 北魏太和年间，沙子开始铸造钱币，先是雕刻出完整的金属钱模，将黄土和细沙混合压实成沙盒作为模型，将钱模的正反面印在沙面上，然后将沙盒封闭铸造。 虽然成品数量受砂箱表面积的影响，但砂本身的低成本弥补了这一不足，提高了成品的标准化率。 砂型车削工艺在世界各地的铸造行业中仍然发挥着重要作用。
图为中国国家博物馆收藏的清代、阿克苏局制作的乾隆通宝钱、乾隆宝银钱（**摘自《学时报》）。
古代金属币的特点是时数方便兑换，随着经济的发展，大宗交易不便携带钱币，又担心当地资金外流，造成货币短缺，唐朝商人在世界上率先将这种飞币兑换券，利用商业信用， 探索解决上述问题的途径。在北宋四川地区，当地政府在借用民间券的基础上，经当地政府批准，发明并推广了世界上第一个纸币交子的使用; 随后的南宋和金朝的平行制度都得到了完善，并与金属货币并行使用; 纸币在元代的一段时间内成为唯一的法定货币。 如今，纸币已成为世界货币的形式，极大地丰富和推动了人类文明的发展。 2024年是纸币诞生1000周年，是中华文明在自身发展创新过程中为世界做出的独特贡献。
图为中国国家博物馆藏品、十六国、汉兴钱币。 （*摘自《学习时报》）。
对均匀性的追求是硬币的背景颜色。
在先秦时期，钱币多由单一政权、一个城市甚至某个市场发行，流通范围窄，形状多样，制约了文明的进步。 秦国币统一为半两，中国钱币具有统一制度的权威; 汉武帝将铸币活动统筹管理，铸造了形状、质量、重量高度标准化的“上林三观”五铢钱币，提高了中国钱币政治统一的权威性，促进了全国经济发展和社会团结。 从那时起，钱币质量是否高度标准化，是衡量一个国家政治经济健康发展的因素之一。 纵观中国钱币学史，每当出现新政权时，总要梳理上一代的弊端，加强对钱币的管理。
十六国时期，政府建立进入汉朝，率先在钱币上铸造政权名称，并创造了汉兴钱币，与其他政权的钱币有明显不同，加强了团结，不断加深了使用者在社会流通中的归属感， 而这部法律一直延续到清朝。唐德宗建设中期，由于河西走廊战乱，今天新疆的一些地区失去了与第一名的交通通道，几乎成了“飞地”。 在极端条件下，那里的边疆人民仍然没有忘记统一，改变了开元通宝币的形状，取了当时的唐朝名称，在当地铸造流通了通宝，表达了“内凝”的美好向往。
图为中国国家博物馆、唐朝、突厥汗钱币的藏品。 （*摘自《学习时报》）。
中华文明多元融合格局下的硬币。
中华文明从来不以单一文化取代多元文化，而是将多元文化汇聚成共同文化，化解矛盾，凝聚共识。 北魏是较早进入中原的边疆地区之一，建立了广阔的领土平行政权，孝文帝发起改革，促进游牧文化与农耕文化相互融合，互长取长，期间年名钱台和五泰铢， 这是史上第一次用砂法铸钱，对于不擅长手工艺的游牧文化来说，这显然是与中原文明碰撞的闪亮火花。
辽、西夏、晋、元三国按照秦朝统一的圆方孔形状铸造自己的钱币，各有特色。 辽国虽然广泛使用唐宋钱币，但也使用汉字作为钱币，铸造了少量自己的时代钱币，如清宁通宝等; 西夏用西夏和汉语铸造了时代的钱币，如西夏文字的乾佑宝币和汉文的乾佑锭; 金币铸造的，最值得一提的是北宋将领的后裔，晋国科举考证金石党怀英，用汉字和篆书书写了“太和重宝”四个字，铸在钱币上，文字优美，被后人追捧收藏，与宋晋之间有尖锐的矛盾， 但党的后代却成了晋国的社会精英，这是文化宽容的结果;元朝初期，新发明的八四巴文字和汉字同时用于铸造致远通宝，然后长期采用宋金的方法发行纸币。
自清朝顺治后期以来，汉族和满族人一起出现在钱币上，汉族标示年份，满族标示原产地。 此外，“以风治国”是清朝治理边疆的一大特点，乾隆镇压了大大小小的卓乱，保持了国家的统一，因为新疆南部一般乐于使用红铜铸的普尔钱，为了统一，还要兼顾当地的风土人情， 所以随着国家统一的硬币形状，只有在南疆才以红铜钱入手，如阿克苏局、雅尔强局等，在历史上被称为“新疆红钱”，而新疆北部仍与大陆同用黄铜或铜钱币，如宝仪局;乾隆后期，清朝在两次击败廓尔喀人入侵**地区后，对该地区进行了改革。 在钱币方面，由于当地人喜欢使用银币，他们模仿铜币的形状，用汉藏文读钱，用银子制作乾隆宝币，在历史上被称为“宝币”。 这些都是文化融合融合、化解冲突、凝聚共识、多元团结的代表。
平等交流、互学互鉴、共同发展。
沟通与交流是中华文明和平本质的代表，在这个过程中，文明共存，相互影响发展。 在丝绸之路上常见的东罗马金币和波斯银币等外国钱币，在中国的墓葬中经常出土。 到现在为止，它的传播过程经历了与丝绸之路有关的钱币交换**。
在相当长的一段时间里，来自海上丝绸之路的中国硬币被用作货币。 在中国领海发现的南宋沉船“南海一号”出土了数万枚中国钱币; 例如，在印尼海域有400多艘唐代的百里洞沉船，五代时期的井里汶沉船7000多艘，朝鲜半岛沿岸的元代28吨新安沉船。 另一方面，在地理大发现之后，世界航海得到了极大的发展。 西班牙银币在明朝末期分批进入中国，到了清朝，进入中国的外国银币种类较为丰富，康熙年间，福建、广东沿海地区的民间音乐都使用外国银元，而在乾隆末年， 这种社会习惯已经蔓延到上海和长江流域的其他地方。
此外，中国古代钱币也深深地影响了周边文明的钱币，比如粟特人模仿开元通宝，在同一枚钱币上同时使用汉字和粟特文字; 唐朝时期，在中亚占主导地位的突厥汗国模仿中国钱币的形状呈方孔形，铸造了带有自己字符的突厥汗钱; 后来的日本、越南和韩国等国家也以这种形式铸造了自己的硬币。 无论是中国钱币在国外的流通，还是中国对外国钱币的使用，还是中国钱币对外国钱币的影响，都不是中华文明或其他文明相互强加的，而是平等交流、互鉴互鉴的产物，是由中华文明的和平性质决定的。 （完）（原题：凝聚中华文明智慧的中国古钱币）。
作者：张安浩。