所以，有走的，有放松的，有困住的，有坍塌的，有混沌的，有北的。这六都不是天灾，都会过去的。
我们先走吧。 一是老公，气势等于一击十，说去。
老公：掌握某条法律，制定法律秩序的高层次行为，一般是指拥有巨大汽车和巨大影响力的人。
这个词在今天通常被理解为第三人称，或者说是“这样的人”，这种说法并不符合先秦文化的特征。
比如前秦朝经常把伟大的思想家称为“大师”，很多人误以为这是“老师”的称号，被严重曲解了。 师傅，相当于当今高层次人才的导师称号。 只有能够培养出一大批顶尖人才，才有资格被称为大师。
同时，例如，如果一群人因为一个人的影响而取得了伟大的成就，他们通常称影响很大的人为师父。 这种文化一直保留到宋代。
译本：
真正掌握法律的人，在具有较强的社会影响力之后，一般会把自己所掌握的法律的经验和智慧推广到社会上，通过所掌握的智慧，培养和激励各领域人才的蓬勃发展。
在这句话中，孙子强调了社会上高级人才的发展。 因此，这句话中的“丈夫”一词描述了一群类似于老子、孔子等大智人的人。
文章中的“去”，意味着人生认知的突破。
我们通过这句话看到了一个问题，在孔子时代，大智人不巧特选择了一条改变社会的方式，那就是培养大量的“儿子”，他们发现社会进步需要教育上的突破，而教育上的突破需要大量的人才基础设施。
重视人才培养，是孙子为促进社会发展给出的第一个解决方案。
不过，孙子的人才培养重点是培养顶尖人才，这是军队提升军力最快、最有效的途径。
我们的影视剧往往靠一个人来当一支军队的实力，这是对事实的严重歪曲。 一支军队的真正实力在于，将领能够迅速产生大量的将领，类似于营级以上的大量部队。
任何一种现场管理模式都不可能实现绝对的垂直管理，即使我们今天已经开发出了高效的交互工具，也无法实现垂直管理。 要理清等级关系，根据等级关系制定相互制约、相辅相成的人才晋升制度。
比如秦国的军事体系，真正的建设者是商朝。 从一开始就建立了17个晋升制度，最大的好处是充分调动了军队中个人的力量和主观能动性。
只看能力，不看背景和家家背景，这才是秦国强大，统一六国的真正原因。
当时，诸侯国、贵族阶层固化到贵族内部的低级人才，甚至贵族的妃嫔都得不到施展才华的机会，所以从战国中后期的商朝开始，秦国制定了不分出身、不分家庭背景的人才战略。 这种制度让当时的诸侯国才看到了“温王”的复兴。 因为周王朝最大的特点就是：打破一切人才垄断的力量，让每个人都有机会出人头地。
因此，孙子的这句话，其实是一个国家培养人才的综合性、立体性战略规划。
二是棋子强官弱，说是松弛。
爪子：快速进入某种状态，快速掌握某种规律，快速适应一定环境的方法。
译本：
快速发现人才、快速吸引人才、快速发挥人才能力、释放个人生活激情的途径，必须立足于公开、透明、积极主动的人才体系，而不是依靠“伯乐”的愿景，这是社会人才繁荣的关键。
我们看到孙子的智慧非常大，人才的巅峰来自于社会制度和社会文明体系的建设，而不是靠所谓的伯乐。
这种认知，远远高于“伯乐”理论。
一个社会对人才的挖掘，一旦通过社会中某个职业群体下的人，那么这种方法本身就违背了人才发展的规律。
因此，韩愈的伯乐理论，其实不应该强调有没有伯乐的问题，而应该强调发展一种挖掘、发现、培养像前辈伯乐这样的人才的机制。
靠着伯乐，这个职业叫做太监。
赵高不是太监也不是太监，他是一个普通人，也是一个伟大的政治家、书法家，一个有伟大文化思想的人。
他的第一个职务是大秦第一人事部和组织部的老板，在秦始皇全部死后，大势很快就被赵高控制了，因为当时秦国的各种人才都是别人培养的。
东汉末年的混乱，来自于人权的混乱。
这是依赖伯乐的结果。
一旦一个人的门生遍布天下，而且这些门生的实力和影响力巨大，甚至国家各大机构都是他的门生，这样的人就不能再真正为人才服务了。 最后，无论他愿意与否，他都必须为集体的利益服务。
因此，孙子发展社会文明的第二大途径是开放的人才晋升机制。
放松：将力量发挥到极致的状态。
并不是我们今天理解了放松、放松、抛弃的意思，《二丫》中的注解是：放松、释放。 放在这里可以理解为“充分释放个人的积极表现”。
二丫、徐彦等文字作品的层次和境界都很高，后世的军事演绎，不就是指这些作品吗？ 他们对孙子评论的歪曲解释，实在是不符合评论者的身份和文化地位。
三是官强弱，被困住了。
译本：人才的发现和任用是由个人兴趣和喜好决定的，这样的社会必然会进入阶级凝固、文化停滞，甚至社会文明的严重倒退。
第四官员们很生气，不服从; 如果遇到敌人，自己战斗，你就不知道它能做什么，它就会崩溃。
译本：
所有的标准都来自个人喜好、情感、兴趣、认知、智慧决策，因此招收的人才必然是投机型人才，必然会让人才从注重专业发展转向研究领导人格、领导偏好、领导认知; 每个人最终都会因为眼前的利益而放弃对生活的信念和追求，管理层再也找不到值得信赖和可靠的专业人才，社会人才的功能将彻底崩溃和崩溃。
第五，将军不弱，严教不严，明官不，兵不常，陈兵纵横，说乱。
译本：
一个优秀的管理者，如果越是相信自己的愿景，越是相信自己的判断，这种方式越危险，最终依靠人力系统的传播，每个人的行为都会越来越违反法律，最终从上到下的人才晋升都成为一种讨人喜欢的社会文化， 这样，在利益的固化下，肯定会形成各种裙带关系，社会会失去优越的竞争力，自己的才能也会流失，留下来的都是贪婪、无能、不道德的。
第六，不可能，敌人预计会少，人群弱。 攻击力强，士兵别无选择，北说。
译本：
最后的结果一定是没人用，没人才用，所有被任命的人的目标一定是自己的私利发展，从此社会将进入优胜劣汰、劣币驱逐的社会状态。
孙子六经的核心讲述了一个思想，那就是：
社会的管理模式不能靠人，而要靠透明、公开、公平、公正的人才选拔和培养制度、标准和制度的充分性和立体性建设。
人类应该始终遵循人类发展的内在规律：这六种都不是：自然灾害，它们会过去。
不，偏离，远离，无法区分。
结束，评估的方式。
译本：
一切社会问题都出现在这六种制度的相互作用中，找出社会问题的根源，掌握和判断社会发展的规律：尊重人类无形的内在规律，把这些规律作为人类的最高信念，也是社会考核和选拔人才的唯一标准。
一旦违反了这样的法律，就会有：这六个人也将被打败; 如果你不这样做，你就不能，你不能。
孙子的话，其实是针对当时以老子为核心的一大批法家思想家，尤其是楚一代，法家的大本营和巢穴。
今天，我们对法家的概念完全不清楚，包括我们的学术领域，将法家理解为依法治国，这是一种严重的误解。
律法主义的本质是四个字——极权主义。
2024年旅游指南 严格来说，楚国是战国时期最有可能统一六国的力量，但因为他们选择了法家思想，导致了人才的枯萎、内部腐朽、堕落、唯物主义，人才大量流失。 这种现象对于孙子全家来说都是非常清楚的，所以这个内容的出现有着深厚的历史背景和社会文化背景。
说到法家思想，秦国严格强调商鞅到秦昭襄时代之后，不是极权主义，而是精英主义。
秦始皇不是极权主义者，但也走精英主义的路线。
精英主义的优点在于社会人才的迅速膨胀，缺点在于精英集团内部的利益竞争和精英主义极端下平庸的无用。
在当今世界，人类应该高度警惕。
因为，在精英眼中，一旦庸人失去了社会价值，特别是如果庸人变得贪婪地消费社会资源，精英肯定会采取减人计划。
类似于希特勒对现代高科技人体切割的看法。
一旦形成了这样的文化，没有人会是幸运的。
因为精英的定义很模糊，这个概念不需要我多赘述，大家应该都能理解。
就像一个企业过于依赖少数人的能力一样，这样的企业肯定会失去活力和发展。 智慧企业是激发每个人的潜力，而不是依靠一个人的潜力。
中国极权主义的巅峰是清朝，我们可以清楚地看到这样一个王朝的腐朽和堕落。
当外国入侵发生时，每个人都渴望它们。
我们不要以为八国联盟打败了我们，因为我们失败的原因是清朝彻底失去了人民的心。
因此，八国联军的雇佣兵和劳工，很多都来自当地的华人，底层**，甚至一些知识分子。
因此，孙中山的口号不得不采纳朱元璋的口号——赶走鞑靼人，恢复中华。
朱元璋的《神谕》非常聪明。
其中，“驱逐葫芦，恢复中华，建立陈集，解放人民”。 “它直指问题的本质。
孙子在《玄天冰史与大宋冰岛》中的这段话被注释为：对社会发展的威胁之源。
原文引述：所以，孙氏的向志，天上有道，灭地六人，天道，地大都。
这段话可以概括为：国家强国的重要因素是孙中山总结的社会六大祸根。