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在正常情况下，论证的主要组成部分是“为什么”部分的自然延续，旨在证明“如何解决问题”，其论证难度较小。 论据与论证之间的具体对应和相互支持是话语中最重要的方面。 常见的论述方法是直奔论证的重点，“靠实例，说明'如何'和'如何'，简单明了，那就是成功。
当然，大思路如上所述，但具体到我们的写作实践，还有很多方便有效的实践路径，下面我们结合高中生的实际写作，并对其进行详细分析，以期给大家更多的实际帮助。
1.浊度针型
经典示例：
我们越是处于这个“复制时代”，拥有独特的个性就越重要。 而个性的极致，就是规模的极致。 然而，我们看到的情况并不乐观，多种形式的生命似乎被铸在一个模子里，更令人担忧的是，人们往往对此视而不见。 据说，随着基因工程等现代科技的发展，人们除了享受长寿之外，甚至可以定制自己的器官形状，可以选择梦露的长相和乔丹的体型。 这当然令人兴奋但是，为什么很少听到为自己选择独特的存在尺度呢？ 为什么不努力让规模更合理、更好、更出色呢？
摘自彭成的《第七只眼》，有删节）。
技术点金：
所谓“浑浊”，就是洗去脏水，比喻除坏，鞭挞或批评错误或不良的言行; 所谓“针”，即时代问题，指出时代的错误和社会问题，并说服人们改正。 具体到讨论的“如何”部分，就是选择反面的例子或评论来讨论我们对某种错误的“想法、陈述或实践”的反驳或对某种正确做法的支持--- 有两条路，一是反切，以否定论据为依据，驳斥某一错误或坏的想法和做法， 简称为“反切和反转”;另一条路是逆向法，以否定论据为基础，证明一个正确思想或实践的正确性或可行性，可以简单地称为“逆切正退出”。
上面这段话属于“逆切正退出”，从“许多生命形式仿佛被铸在一个模子里，更令人担忧的是，人们往往对此视而不见”开始，以“为什么我很少听到人们谈论为自己选择独特的存在尺度”开始。 你为什么不努力把规模定得更合理、更好、更出色呢？
二、杨庆红正式
经典示例：
泰戈尔有句名言：“世界用痛苦亲吻我，希望我用一首歌来报答。 “当厄运突然袭来时，你是屈服于命运的怜悯，还是勇敢地与命运抗争并扼杀命运？ 全国首位视障广播大师董丽娜，用自强不息、艰苦奋斗，写下了人生的精彩注脚。 身为残疾人的她，没有让自己的人生被瑕疵所束缚，被世俗的偏见所定义，而是敢于仰望人生的星辰大海，以一颗坚强的心和难以想象的顽强毅力，克服了常人无法克服的困难，实现了人生的华丽蜕变。 董丽娜一路走来，毕业证书，正面是镀金的学历，背面却是无数闻鸡跳舞、烧药膏的辛苦故事。
摘自《疯狂作文-高考I班作文方案2-快速示范》）。
技术点金：
所谓“阳清”，就是养清水，比喻奖励正确优秀的言行; 所谓“鸿正”，就是弘扬正气。 具体来说，在“如何”部分，就是选择正面的例子或言论，以表示我们对某种正确的“理念、陈述或实践”的支持，从而弘扬正义，传播正能量。 这种话语一般采用“正切前行”的思路。
上面的段落可以作为一个例子。 面对“厄运突然来临”，我们该怎么办？ 在澄清问题后，选取了“董丽娜的法”的正面例子，充分论证了实践的前提、过程和结果，从而有效地呼应了段落开头的正确做法：“世界用痛苦吻我，要我用一首歌来报答”（本段观点）。
3.正负比例公式
经典示例：
正确表达观点，要求我们求同存异，始终持怀疑态度。 “在院子里接受光，看到一个房间，接受世界上的光，向四面八方照耀。 “当我们表达我们的意见时，我们应该始终保持谦虚，我们的评论应该建立在尊重的基础上。 当下，各种信息满天飞，大大小小的“瓜”在网络上层出不穷，对此，我们既不能站在道德制高点做无脑的“键盘侠”，也不能急于喜欢和自己一样的观点。 我们都明白“横向看山脊边上山峰，远高不一”的道理，所以一定要时刻清醒。
我没有全面地看待它，我必须知道如何客观地谈论事情。 另一方面苏轼那句“叹息李渊的单纯，嘲笑李伯的丑陋”的言辞潇洒摇曳，却不知道自己也成了笑话，可见此举是不可取的。
摘自《疯狂作文——高考一班作文方案1》 “不要因为黑夜而叹息月亮的盈亏”。
技术点金：
“正面和负面类比”被广泛使用，它可以用于论证和推理的“什么”、“为什么”和“如何”部分。 具体到“如何”部分的讨论，我想强调的是，我们力求在整个过程中关注某个“想法、陈述或实践”，并对整个过程进行比较，例如前提的比较、行为本身的比较、结果或后果的比较。
在上面的段落中，“我们”的前提和“苏轼”的实践在前提、本身及其“实践”的后果方面得到了更充分的对比--- “我们”的前提是“态度总是谦虚的，评论是尊重的”，而苏轼的则比较草率（虽然没有明确说明， 但它暗示了这个意思）;“我们”的做法是“既不站在道德制高点做无脑的'键盘侠'，也不急于和自己喜欢一样的观点”，苏轼应该“急于表达意见”; “我们”的结果是“客观地谈事”，自然赢得了尊重，而苏轼则是“潇洒摇曳，却不知自己成了笑话”。 这样一来，整个过程就形成了鲜明的对比，“正确表达观点，要求我们求同存异，始终存疑”（本段观点）鲜明而有力。
四、虚拟与现实的结合
经典示例：
最匆匆辞职的庙日，教堂依旧奏响离别歌，向宫里哭泣。 “甚至在敌人活捉他之前，他李煜还在和宫女一起玩唱，命运多舛真的只是缘分造成的吗？ 如果他谦虚地接受了部长的建议如果他熟记皇帝的艺术如果他可以主动改变自己，而不是对命运的改变无动于衷，不去抗争---命运似乎给李煜开了个大玩笑，但李煜只是当成玩笑，无动于衷。我不禁反思，如果我打仗，如果我改变，他或许也能成为明朝君主，而不是落得一个千古皇帝、死国之王的可怜可怜名声。 只有积极奋斗，积极改变，才能改变人生，李煜给我们上了一堂生动的课，不过是一副反面教材。
摘自学生代表作《命运多舛，被困在人生中——与李煜的对话》）。
技术点金：
在“如何”的问题上，所谓“真实”是指所使用的论据，其内容是客观存在的实际“思想、陈述或实践”; 所谓“虚构”，是指所使用的论点，其内容是“虚构的”和推论性的。 虚构与现实的结合，不仅丰富了话语的内容，而且使正确的“思想、陈述或实践”在“虚拟性”与“现实性”的对比中更加鲜明和突出，从而增强了论证的说服力。
关注“真实”和关注“虚拟”是“如何”部分的特点，上面的段落有力地证明了这一点。 其中，“如果”（或“如果”）是符号关联，前面的内容是“真实”的“理念、陈述或实践”，后面的内容是“虚拟”的“理念、陈述或实践”——通过假设论证的方法，将“真实”颠倒过来，使“虚拟”和“真实”对立统一--- 对立的是两种截然相反的情况， 而统一就是集中于“积极奋斗、积极改变可以改变生活”这一论点的正确方法。通过高度聚焦使观点更加明显。
5.谬误演绎
经典示例：
当然，能够直接送出去也不是坏事，一个是有钱的，一个是慷慨的。 虽然有人说，在地下挖煤，足够全世界上百年用，但几百年后呢？ 当然，几百年后，我们会变成灵魂，或者上天堂或下地狱，但是我们的子孙后代都在那里，所以我们应该给他们留下一点礼物。 否则，在庆祝节日的时候，他们将无法想出任何东西，所以他们不得不磕头祝贺并乞求一点残羹剩饭作为奖励。
摘自鲁迅先生的《拿它主义》）。
技术点金：
从广义上讲，谬误是一种证明定理的方法，首先提出一个与该定理结论相矛盾的假设，然后从该假设推导出与已知条件相矛盾的结果，从而否定原来的假设，肯定该定理。
---如果我们要证明一个“想法、陈述或实践”是正确的（或可行的），我们不妨先提出一个相反的假设，然后从这个假设中推导出一个自相矛盾和荒谬的结果，这样这个“假设”就站不住脚，弄巧成拙，然后证明某个“想法、陈述或实践”是正确的（或可行的）。
上面鲁迅先生的这段话，在“如何”部分，向我们展示了一个比较完整的谬误方法讨论过程的过程。 首先假设“送出去是可行的”（“当然，能够直接送出去也不是坏事”），然后朝这个方向推理，最后得出了荒谬的结论，“否则到了节日的时候，他们就什么也想不出来了， 所以他们不得不磕头祝贺，并要求一点残羹剩饭作为奖励”。