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做一个文科的人。
常德市第一中学何莹莹.
其实，我很难在实际意义上把“自由人”和“文科人”结合起来，因为在大众眼中，“自由文人”这个概念是狭隘的、陌生的，他们要么是革命者，要么是文人，不是学者，不是现代中国快速发展所需要的人才。 就连高喊“思想自由，独立精神”的陈银珂也曾感叹“文笔不自由，最重要的是文人不自由”，似乎文科的自由从来都是一个矛盾的命题。
为什么文科生不自由？ 是什么将文科人士束缚了数千年？ 这种束缚会造成什么样的伤害？ 这些问题的答案，还是可以从陈银珂的一生中窥见一斑。 祖先未实现的政治理想，使他总想赢回家族的荣耀，于是经常把自己描绘成卧龙式的人物。 难怪中国文人或文科人士或多或少都有这种自觉或不自觉的政治情绪。 “学成文武、货和皇帝家”，政治本来只是实现自我价值的一种方式，却成了中国古代文人被囚禁的原因，有的同学可能想说：也有很多文科的人不想从政， 为什么在这里概括。诚然，并不是所有的文科人士都乐于加入世贸组织并成为官员。 但政治只是一种表现，我们要批判的是政治情结的背后，代表着功利主义和盲目服从的短视心理，才是文科人最大的禁锢。 除了政治之外，我们还有很多例子可以找，比如著名作家贾平娲的女儿贾倩倩就凭借她粗俗难忍的“浅薄”诗歌进入了作家协会的候选人名单，我们不知道这个过程是否伴随着她父亲的帮助和温柔。 再比如宋炼，他写了《送东阳马去生》，在他生命的最后几十年里，无数人跨过门槛，只为请他写序言，文章的大部分内容都是赞美朝廷的功劳，最后他就是在这种困境中郁闷而死的。 不自由的文科有什么影响？ 事实上，文科并非自动具有自由理性的精神，而是可以被强权操纵和利用，成为限制人类思想自由和理性的制度工具。 文科教育是一个目的，它使人们能够形成对个人和公共生活至关重要的价值观：什么是幸福; 什么是美好的生活; 什么是好的集体生活，而不仅仅是一种手段。 从这个角度来看，文科人首先应该做的就是思想和精神上的自由。
文科人士的现实意义不仅在于上述所谓“高”水平。 据统计，在中国消费者中，个性化利基消费的需求正在迅速增加。 这说明，未来文科人才将变得越来越重要，文科产生的经济效益是有潜力的。 至于那些把文科归咎于文科资源浪费，把自己的无能归咎于文科资源浪费的人，我只想说，中国需要的是一些个性鲜明、强大到能够与时俱进、改变时代、影响时代的人，而不是披上盔甲，谈独立， 但实际上他们浑浑噩噩，追逐名利。文科的自由不应该在这些人的嘴唇和牙齿之间被剥夺。
北岛的《回答》总结道：我不相信天空是蓝色的，我不相信雷声的回声，我不相信梦是假的，我不相信死亡没有报应。
同学们，我想补充一点：我不相信别人能猜到我们的结局。
我的发言到此结束，谢谢。