这份百年老报有一个神秘的方程式，既奇怪又难以解开
1899年，在日本横滨，《青一报》上发表了一套奇特的方程，引起了人们的注意。 这些方程式显示："平等产生一切"正如佛经中所说的那样，真理"不朽不朽"同样，这种平等不仅限于出生和死亡，还包括出生和死亡以及非出生和不朽的平等。
这种用数学公式表达宇宙真相的创新方式既神秘又令人惊讶。
为了纪念自己牺牲的朋友谭思通，梁启超开始在报纸上刊登谭思通写的《仁雪》全文。
这本书的视角独特，既神秘又新奇。 它提出整个宇宙中的一切都是由一个微小的粒子组成的，即“以太”。
这种“以太”的存在已被许多领域的理论所证实。 在儒家思想中，之所以被称为“仁”，是因为仁被视为天地万物的根源。
在佛教中，它被称为“慈悲”，而在**佛教中，它被称为“灵魂”。 事实上，这段文字可能会将物理学中的分子和原子与哲学和宗教的“起源”混为一谈。
但是，当时大多数人要么只学过儒家四经五经和佛教、道教经典，要么只接触过西方科学，所以这种“跨学科”的分析感觉很新鲜。
当你深入探索这本书时，你会惊讶地发现它的内容越来越令人兴奋。 在第33章中，该书猛烈抨击了元清时期的统治者，称他们为“齐无文、爱心觉罗等卑贱的异己”，他们以残酷和暴力的手段奴役中国。
然后，这本书发誓要杀死世界上所有的君主，用鲜血填满世界，以释放人民的愤怒。 它还嘲笑儒家思想没用，“不管是哪个国家，只要读宋明儒学的书，就会变成地狱。
就连当时主张推翻清朝的革命党，也没有勇气直接攻击旧文化。 那么，一个改良主义者怎么会说出这样的话呢？
康有为看到梁启超的文章后，立即找到自己的学生，要求他销毁手稿，以免损害保皇党的声誉。 然而，这本书最终在各种报纸上单独出版并保留了下来。
在这部**《三体》中，有一个名叫迈克·埃文斯的角色。 他出身富二代，但他并不贪图享乐，而是憎恨富人阶级的虚伪。
他不仅关心人类和地球上其他物种的命运，还愿意为了实现自己的理想而倾家荡产。 在努力失败后，他将希望寄托在三体人身上，甚至愿意牺牲自己。
谭思通和埃文斯在出身、性格、追求理想的方式上都非常相似，甚至他们的悲惨结局也高度相似。 然而，他们的想法的影响是不同的。
今天我们就来讲这个类似于《埃文斯在中国》的故事。
埃文斯和谭思通的家庭背景非常相似，都出身名门望族。 埃文斯的父亲是石油行业的大亨，谭思通的父亲谭吉勋年轻时考入金石当京官，后来一步步升上来成为封建官员。
因此，谭思通从出生起就拥有了北京户口，成为了绅士中的一员。
谭思通，一个晚清**的儿子，他的生活并不像其他人那样充满快乐和抽烟，这完全是因为他有一个贤惠的母亲。
谭思通的母亲工作很辛苦，甚至到深夜还在纺线。 当私塾的绅士向谭思通表示惊讶时，谭思通回答说：“那是我妈妈。 ”
然而，谭思通的生活并不总是一帆风顺的。 12岁时，他和家人染上了白喉，母亲和哥哥姐姐相继去世，他自己也昏迷了三天三夜。
他的父亲给了他“复活”这个词，但他的生活并没有变得更好。 继母对他不好，经常虐待他，让他在家里感到被忽视和无助。
为了减轻这种痛苦，谭思通一心一意地学习，成了名神童，父亲也希望他能成为像他一样的大官。
然而，谭思通的兴趣并不在四书五经上，他更喜欢学习佛教和道教，甚至痴迷于武术。
这个好人后来被称为“五大剑王”。
谭思通敢于挑战权威，独自游历江湖。 父亲在甘肃任职期间，曾随父亲出游，亲身经历了中国的艰辛和艰辛。
当旱灾在华北肆虐时，他失去了亲人，失去了对家人的依赖。 在新疆跟随刘金堂将军学习处理政治事务，给了他更多的探索和发现的机会。
在接下来的十年里，他利用科举考试的机会，游历了很多地方，结识了许多朋友。
谭思通足迹遍及直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾等地，总行程超过8万里。
在《访北》中，他回忆说，甲午战争期间，他亲眼目睹了清朝赶走沈阳的灾民，但日军收留了他们，并为他们提供了食物。
然而，一群刚刚被日军打败的清军士兵，为了掩盖自己的败坏，肆无忌惮地**这些被日军帮助的平民，取其头来讨功劳。
这一幕让谭思通深感心疼，他怒道：“幸好中队的实力不强”，否则，如果这些士兵拥有大国的陆军和海军的实力，不仅我们的人民会受苦，甚至其他种族的人都有可能被他们杀死。
谭思通在南京遇见了王涛，王涛曾为太平天国工作，是名副其实的“反贼”。 他向谭思通讲述了太平天国的英雄事迹，同时指着满目了然的南京城，告诉谭思通，这个六朝古都，因为清军的暴行，变得如此荒凉！
清朝对百姓残忍无情，但对外软弱无能。 军机大臣主张朝廷无视慈禧挪用军费修缮颐和园一事，爱国将领吴大成申请实弹训练，却因此被开除。
当埃文斯看到农民砍伐他辛辛苦苦种植的树木时，他对人类感到绝望; 面对同胞的悲剧，谭思通对朝廷、封建礼仪和传统文化感到失望，甚至比埃文斯还要失望。
这个残酷的现实，让谭思通意识到，国家问题的根源在于精英阶层，只有彻底铲除这些人，才能让国家的病得到委屈。 谭思通也意识到了这个国家的问题，就像埃文斯寻找梦想的道路一样。
埃文斯在他父亲公司的油轮污染海洋后开始学习生物学，并提出了“物种共产主义”。 谭思通也因为对空间的观察，开始质疑自己的想法。
他的朋友杨仁山向他介绍了一种叫做天文望远镜的仪器，通过它，谭思通看到了宇宙的浩瀚和复杂，他的视野彻底打开了。
杨仁山告诉他，人类生活在地球上，宇宙中有无数这样的行星，西方科学称之为“行星”。 谭思通通过望远镜看到的混沌圆圈，其实是一颗叫做火星的行星，上面的斑点是火星上的山脉。
杨仁山给谭思彤看了一种叫做“显微镜”的神奇工具。 这个工具利用镜头将芝麻大小的蚂蚁变成老虎般的鳞片，甚至连蚂蚁腿上的毛发都能清晰可见。
对于谭思通这样喜欢看杂书的人来说，这是前所未有的奇妙景象，让他惊叹不已。 这一天，谭思通的世界被打开了，他意识到，在我们习以为常的东西里，隐藏着无数的奥秘。
他想象着在无尽的宇宙中，一道闪电划过他的脑海，他突然明白了西方人富国强兵的秘密。 他们只了解了这些奥秘的一小部分，但他们已经能够欺负我们了。
然而，我们中国人的人口比他们多几十倍，如果我们把所有的时间和精力都投入到科学和新思想的研究上，我们将创造多么惊人的奇迹。
1895年，谭思通在家乡浏阳成立了“算术学会”，教授基本的数学知识，还开设了地理和历史课程。 次年，他与梁启超创办了“湖南时事学院”，教授新学问。
起初，埃文斯千里迢迢来到中国植树护鸟，一度成为该县植树造林的典范。 谭思通的举动也得到了湖南官员的支持。 然而，他们对新派的宣传激怒了当地学者的利益，他们选了一个名叫叶德辉的地方暴君来收集石武派的言论，打算向朝廷报告。
当时，时事学院的学生会读一些维新文章，维新派的一些报纸写的不是“光绪二十年”，而是“孔子死二十年”。
这就提出了一个大问题。 在封建时代，不使用皇帝的年名被称为“修正朔”，更严重的情况甚至被认为是造反灭亡的罪。
因为这些学生天天批评朝廷，没过多久，学校就被清朝强行封课了。 另一件事也触动了谭思通的书卷气。 他曾与朋友唐彩昌在湖南浏阳共同创办了一座锑矿，为组织一家现代化工厂生产原料。
然而，在1895年，浏阳发生了严重的干旱，工人因无法吃饭而被迫停工。 当地地主刘福堂勾结12户大户抬高粮价，计划将粮食卖到粮价更高的岳州去赚钱。
为了救救浏阳百姓，让矿山早日复产，谭四通开始研究如何防止地主卖粮。 依靠他的朋友，他找到了一个船帮来运输粮食。
船帮一听说谭哥要救村民，一言不发，表示自愿退还运费，不再为地主运送粮食。 船帮的问题虽然解决了，但谭四通不是官，没有夺取粮食的权力。
经过深思熟虑，他选择了用德来说服人。
机缘巧合下，谭思通结识了湖广巡抚张之东的长子张泉，两人成为了朋友。 这件事发生后，谭思通立即向张泉求助，并派出十余名士兵与他一起去参加刘福堂的宴会。
宴会门口，谭四通让小二报上省长儿子和省长儿子的名字，刘福堂慌慌张张地出来迎接。 面对那些美酒佳肴，谭思通冷冷地瞥了一眼，郑重道：“浏阳大旱，到处都是饥荒，你还有心情在这里大快朵颐吗？
我想把你囤积的食物都买下来，刘师傅能方便一下吗？ 听到谭思通坚定的语气，刘福堂等人早就被吓坏了，看到身后凶悍的官兵已经挡住了门，他们明白了，今天必须答应。
经过一番努力，这些地主只好以原价出售粮食，浏阳的受害者得以获救。
谭思通虽然成功解决了问题，但心里却百感交集。 他发现自己陷入了与埃文斯相似的困境：埃文斯讨厌父亲的唯利是图追求，但在追求理想时，他离不开父亲积累的财富。
谭思通憎恨官场的虚伪和投机取巧，但如果没有父亲的地位和权力，无论如何都救不了浏阳百姓和他的矿山。 在埃文斯最无奈的时候，叶文杰告诉了他三体世界的存在，还有另一种可能：寻求全能主的帮助，让他们改变腐朽的人族。
另一方面，谭思通选择了西方的思想和技术作为他的"主"。
埃文斯第一次见到叶文杰的时候，就说地球三体组织的目标是利用三体文明的力量改造人类社会，消除人类的疯狂，恢复地球的和谐与繁荣。
然而，后来人们发现，埃文斯的真实意图并非如此。 他一直梦想着用三体文明彻底毁灭人族，他是降临宗的代表，却以救世派的名义，将叶文杰介绍进了组织。
重写副本的核心思想与原始副本相同，即分辨埃文斯的真实意图和他所表达的理想目标之间的区别。
在《仁学》的前半部分，谭思通主要以西方科普为主，但缺乏系统学习物理、化学和外语的能力，因此经常借用其他理论来解释问题，于是在开篇就提出了“民学方程式”。
例如，当时天文学中没有“宇宙”一词，他借用佛教中的“法界”来指代自然现象的境界，并解释宇宙中的行星轨道如下：“谁得到恒河的沙数，形成一簇天河， 互相吸引，不分散，是为了千界万千。 ”
然而，通过自然科学知识的普及，谭思通逐渐将这些知识应用到政治分析中。 例如，在他最初接触原子和分子理论后，他意识到人类社会的宏观和微观部分是相互联系的，就像分子结构与一个完整的物体相连一样。
在早期的西方科学中，“以太”是看不见摸不着的东西，但它可以把个人组合成一个整体，就像“国家”是由无数个个体组成的一样。
在中国，每个公民都很重要，而不是国王。 在朝廷内部，有一个叫做西方派的派别，他们主张通过学习西方技术来加强满族贵族的统治。
然而，谭思通用整体视角分析后，得出了一个先发制人的结论：制度和新技术是相辅相成的，中国不能在引进先进技术的同时保持原有的君主制。
我们要么主动改革适应新技术，要么在引进新技术的过程中，人民通过发展自下而上推翻了清朝。 谭思通虽然没有读过马克思主义，但他无意中触及了科学社会主义理论的一个重要原则：“生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反应。
身为封建官吏之子，居然有这么激进的想法，就算不灭，至少要被处以杀头、劫家的惩罚。 但谭思通的心一打开，就失控了。
谭思通对旧制度的落后和腐朽感到困扰，提出"发誓要杀死世界上所有的国王，让地球流血"口号。 他认为，儒家思想是一种落后的道德观念，不仅在中国周边的穷国，甚至在世界范围内，读儒家思想都是“人间地狱”。
即使在今天，他对旧道德的批判似乎也非常激进。 他认为，“君、臣、父、子、夫妻”的从属地位是错误的，他们应该以平等和博爱的态度相处。
这都与当时儒家成为官方学说，儒家成为压迫人民的地主恶霸有关。 甚至在1904年，儒家的后代也把英国国王的画像挂在屋子里，主动找来德国总督，然后又挂上了德意志副皇帝的画像，侵略者皱起了眉头，进一步暴露了他们反动的**脸。
谭思通在强调汉族民族主义的同时，主张全面西化。 与埃文斯不同，他有自己的逻辑。 他认为，中华民族已经被外国统治者摧毁，失去了优良传统，因此有必要用西方思想重建我们的精神。
他认为，在中国改革成功之前，它可以利用西方。 比如当时，英国和**不断进入中亚开辟殖民地，他以为自己可以欺骗他们，说中国认为西方“又大又贫瘠，对中国没有好处”，从而转移他们的注意力，让两国互相制约，谁也抢不到这片土地。
针对德国侵占中国山东，他建议英日应该走到一起，因为当时他认为英日比较文明，可以对付德国人。 他认为，这些权力需要10年才能发现自己被利用，到那时中国的改革已经成功，摆脱它们很容易。
1898年，谭思通共同创立了南方学会、群蒙会等组织，全国有300多个团体、学校、报刊，以改革法律、完善自我为目标。
在此背景下，光绪皇帝颁布了“明定国”诏书，武绪维新法正式开始实施。 谭思通因在当地实施新政策立功，协助实施复原，奉命进京担任军机部张静。
虽然他暗地里有强烈的反清思想，但为了实施改革，他决定打着“维新皇”的幌子进京，以夺取政权。 他与维新时期的梁启超、康有为建立了联系，并参加了天津和南方的“再里教”和各种协会，研究黑白两色。
在行动上，他一方面写信给朝廷，试图进入权力中心实现自己的野心，另一方面又要求他的好朋友唐彩昌和王武招募军队，随时准备起义。
谭思通的所作所为既天真天方夜谭，又冷酷果断。 从最初对国家的未来感到沮丧，他逐渐转变为一个敢于为自己的理想不择手段的行动派，号召矿山，修建铁路，经营革命报刊。
改革运动，一场寄托着人民强国梦的思想改革，由于旧势力的阻挠，只持续了103天。 在这种情况下，慈禧太后领导的保守的“侯党”与光绪皇帝的“皇党”形成了鲜明的对比，光绪皇帝刚刚成为亲政府并实施了法律改革。
1898年1月，后党满洲礼部部长怀塔布等人阻挠光绪出国调查，六大臣集体被免职。
谭思等人实施的新政策中最重要的措施之一是废除了两个清朝闲衙门、红鲁寺和光禄寺的官职，但这这两个机构本来是要为满族贵族的子女提供闲置工作，他们认为他们的生活已经得到了祖先的照顾， 于是他们对这个提议不满，甚至要求将康有为斩首，废黜谭思等人。
在巨大的压力下，改革派把希望寄托在两位汉族大臣身上，一位是修改湖北法律的张志东，另一位是掌握实权的袁世凯。
然而，结果让他们失望。 清朝两派纷争后，张之东刻意留在武昌，不北上，还下达了《劝学论》的公告，只支持西方技术研究，反对政治改革。
到了年中，慈禧太后的军队已经进军北京，准备从肉体上消灭维新派。 在这个紧要关头，谭四通提出了一个常人无法想象的方案——发动兵变，囚禁慈禧。
当晚，谭思桐身穿睡衣，拿着短火枪闯入北京法华寺，试图威胁和引诱袁世凯率军见王，袁世桐亲自答应，但谭思桐走后，又告诉了慈禧。
古筝行动"，埃文斯被迫被判处三段刑罚，关于他被折磨致死的传言尚未得到证实。 在前往刑场的路上，谭思通也遭受了严刑拷打。
埃文斯在最后一刻仍然试图爬到电脑前留下重要信息。 谭思通在刑场上大声喊道：“你要是有杀贼的打算，你就没有回天的力了，死得你，赶紧！”
这是他对封建统治的激烈反抗，也是他自己命运的悲剧性表达。 "