持国、多听、长、睁大眼睛被称为“四大天王”，被列为瞌睡虫的称号，不仅因为它们之间有一定的联系，而且有些形容让人惊叹不已。
睡眼惺忪的虫子在《西游记》第五章中首次登场：未被邀请的悟空来到盘涛会所，眼前的龙肝、凤骨髓、熊掌和猩红唇等美味佳肴，还有香喷喷的醪糟酒，让他“嘴角垂涎欲滴， 他想吃”。他拔了几根毛，“扔进嘴里嚼，喷出来，念诵咒语”，他变出的睡眼惺忪的虫子“跑到每个人的脸上”，它们“低手低头，眉闭眼，失去执事，睡着了”，而悟空则“放开量”，尽情享受。回到华果山后，又回到盘涛会所偷酒，大家“打呼噜没醒”，那些睡眼惺忪的虫子的睡眠效果极佳。
当睡虫再次出现时，悟空已经成为唐僧的大徒弟，去了西天。 因为偷了人参果，吴庄关同子青风和明月把他们锁在屋子里，任由**甄元子处理。 悟空决定连夜逃走，临走前，两只睡眼惺忪的虫子突然冒出来，“跑到少年的脸上，打呼噜睡着了，再也不想醒来”，而这只睡眼惺忪的虫子是“在东天门和生长王耍花招赢了”。 读到这里很奇怪，你怎么不在这个时候变成一个昏昏欲睡的虫子？ 若是摘自生长天王，在八卦炉中炼化了四十九天，悟空跳出来的时候，衣服已经烧光了，那些昏昏欲睡的虫子怎么可能留下来？
第七十一集，悟空为了从金毛猎犬旁边的春娇那里偷走金铃铛，再次使用了睡虫，春娇真的“爱睡着了”，这次没有交代睡虫的来历。 不过悟空为了救狮子骆驼城的唐僧，用睡眼惺忪的虫子放下了看守篮子的小妖，他解释说，自己是当孙悟空的时候，在北天门和护法天王耍花招赢了。 在提到成长天王的时候，指出的位置是东天门，而这里护法天王涉及的位置是北天门，所以把成长天王写成护法天王似乎不会错。 悟空和他们有关系也是有道理的，那时候他无事可做，有空，整天和朋友一起去宫里，交朋友，作品中指出四大天王也在其中。 “与天上所有星辰交朋友，无论高低，都叫朋友”的做法惊动了天庭，而所谓的“怕将来出事”，其实就是怕王朝现在的朋友，所以他让他管理盘涛园， 救他免于四处游荡。第十六集，悟空上天向光木天王借了个火罩，等他把被子还回去时，光木热情地邀请道：“好久没见你了，你怎么不在宫里坐一会儿？ 负责学经的悟空回答说：“老孙和以前不一样了，烂板凳讲.......”由此可想而知，悟空当年与四大天王的互动，可是他和成长天王、护法天王都是“猜谜”，赌钱都是瞌睡虫，游戏也跟单调差不多。 读到这里，我也纳闷，为什么国家的生长和保护要养出昏昏欲睡的昆虫，用心是什么？ 重要的是要知道，虽然这些昆虫很小，但它们的功效与***一样好
面对法國國王殺死一萬僧人的誓言破壞，悟空也放出困蟲，一隻從國王到最大和最小的**人，“大家睡得安稳，不允翻身”，然後剃光頭成僧; 第八十六集，悟空放出的睡虫，居然让隐雾山洞窟里的妖怪都睡着了。 可能是施法的对象很多，从天王那里得到的十多只瞌睡虫还不够，这两次都是换发，需要催眠数百人才能灭魔，悟空甚至“把左臂上的毛都拔光了”。 使用昏昏欲睡的虫子似乎是无敌的，只有偶尔的小障碍。 在狮子和骆驼的国度里，九个小妖都被放下了，“只有一个拿着火叉，睡不着觉，揉着头揉脸，左右捏鼻子，不停地打喷嚏”，悟空只好再加一个，把他抚平。 隐雾山的豹精，对于一只昏昏欲睡的虫子来说，也不够，“双手揉头搓脸，不停地哼，捏捏鼻子”，还要用两块才能“也睡着了”。 这些描写告诉读者，昏昏欲睡的昆虫只有在凡人或者没有深入旅行的人使用时才有效，如果能这样放下西行路上的妖精，这部《西游记》就太无聊了。
悟空已经使用了六次瞌睡虫，其中两次显然是来自成长天王和护法天王，也许是借此机会夸大了悟空和他们的情谊。 悟空第一次上天的时候，南天门的守护人是成长天王，第十六次回去是睁大眼睛的天王，第五十一次在北天门遇见多文天王，第五十五次在东天门遇见成长天王， 第九十五次，他在西天门遇见护法天王。广木对悟空说，“今天轮到你去检查南天门”，多文说“今天轮到你去检查”，看来他们每天都轮流去检查四大天门。 考察时一般取四八位元帅，如庞刘沟、邓辛张涛或马赵文官，作品中只提到他的姓氏，估计相当于庞羽、刘济、苟雷基、毕宗元三十六将; 邓玉光， 辛墨辰， 张元波， 陶元新， 马荣荣， 赵公明， 温琼， 关羽. 可见四大天王的地位比那些元帅高，但是天庭的元帅实在是太多了，玉皇大帝上朝的时候，他“两边都安插了几十个元帅”，八戒在天庭的时候，也是官兮。 诸神讨伐华果山，“四大天王总系”，作者也多次将他们排在托塔王李靖之前。 悟空以为前来挑战的二郎神太年轻了，于是说道：“你郎君小辈，可以赶紧回去把你的四大天王叫出来”，不是每个人都有资格和他一战。 不过书中也有“李天王立即调来四大天王和二十八夜”等字样，可能是因为战斗中需要统一指挥。
毫无疑问，四大天王是天庭，但唐僧却佩服无极国的宝林寺，在“两层山门中，看到了四大天王的样子，就是守国、多听、长、大眼，依东北、西南风雨。 读到这里，我不禁纳闷，为什么为玉皇大帝效力的四位天王，都属于道系，竟然出现在庙宇中，进入了佛门序列？ 他们有分身法则，同时在两个地方服役吗？
根据佛教的说法，Titara、Vishamanten、Virudaka 和 Virubocha 的梵文名称分别是 Tidora、Vishamanten、Viliu Daka 和 Virubocha，而侍奉天庭的描述显然与此相矛盾。 第九十九集，江子牙封印了被黄天华杀死的四大天王，如被黄天华杀死的莫离清、莫离洪、莫离海和莫离寿，为了成长，广木、多文（温）和四大天王，分为风、调、雨、顺， **至今仍是他生前使用的青光剑、碧玉皮、混元珍珠伞和紫金龙花狐貂。江子牙供奉在元世天尊中，四大天王应该属于道教系列，但他们的职责是“协助西方正典”，让他们为佛教徒服务。 《神仙传》还称，道教文殊师利光法天尊后来成为佛教文殊菩萨，修身之地由武隆山改为五台山; 伏贤真人后来成为伏贤菩萨，他从九公山搬到了峨眉山; 慈航道人后来成为观音菩萨，修身的地方普陀山保持不变。 李靖的儿子金闸、木吒本来学的是道教，这时候也随**改信佛教。 然而，在《神仙罗曼史》中，木扎拜伏仙真人为师，但在《西游记》中，他却成了观音菩萨的徒弟。 这两本书在内容上都采用了民间传说，都表明当时为理清道教和佛教的顺序所做的努力并不统一，但这些努力仍然没有解释为什么四大天王能够同时在天庭和灵山任职。
《西游记》的作者也觉得这个矛盾不容易解决，所以只在第三十六章提到国、多听、生长、大眼出现在佛寺中，书中描写了佛教的顺序，一般有佛、菩萨、金刚、罗汉、界提、比丘尼、比丘和尚， 乌帕萨，优波依，没有列出四大天王，但四大金刚也被称为世界四大天王，留下了他们之间联系的痕迹。作者在描述牛魔王被俘时，让四大金刚全部上场，并写下了他们的全名：牛魔王向北撤退，有大量的飞溅金刚挡住了五台山秘魔岩神力的去路; 向南撤退，击中峨眉山青凉洞，法力远胜于金刚; 东边是须弥山的沼泽崖，被金刚大理截获; 西边遇见昆仑山，金霞岭，金霞岭王永远住在金刚。 这种描述似乎是试图区分四大金刚和四大天王，但在第三十六章中，国的出现，多听，成长，以及佛寺中的睁大眼睛的样子，终究无法解释。 而且，就像四大天王在天庭守天门，四大天王在灵山镇守山门一样，悟空多次去灵山，四大天王在山门前停下来询问意思，唐僧终于来到了雷音寺， 在山门口迎接他的也是四大王。我平日里的工作就是守门，同样的安排恐怕也不是巧合。
书中对金刚的描述也存在令人费解的混乱。 四大金刚出现过很多次，但很多地方出现过的却是八大金刚，是他们把唐僧送回了东唐朝。 雷音寺山门的镇卫，有时是四金刚，有时是八金刚，两个称号有时同时出现。 灵山一共有八尊金刚佛像，有时是四组活动？ 对于这个容易让读者混淆的描述，作者没有给出任何明确的解释，但读者却能感受到他对金刚的不敬，将黄毛紫貂鼠喷出的黄风形容为“八大金刚一起喊”。
鲁迅注意到“释迦与老君同流合污，真性与本意混杂”的现象，他认为《西游记》不是一本“文字”的书，作者“没有学过佛法”，他的初衷是“真出局”，这也是对那些混淆性描述的解释。
作者：陈大康.
文：陈大康 编辑：吴东坤 责任编辑：舒明
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