中国古代有句古话，叫“天子触法，与老百姓同罪”。 不过，在封建王朝的帝制时代，要把这句话付诸实践，实在是太难了。
为什么？ 很简单，天子作为国家机器的实际统治者，掌握着军事和政治权力。 另一方面，它也是意识形态解释权的拥有者，他可以找人代替犯罪，或者以其他方式抵消犯罪。
虽然国内没人敢定天子的罪，但天子却可以定藩王的罪。 比如明朝初期，贫苦的中农皇帝朱元璋见儿子犯了罪，运动太大，就处死了儿子朱檀“刑罚”。
关于朱元璋的儿子，人们最了解的是太子朱彪和燕王朱棣。
朱彪可以说是中国古代最稳固的太子，朱彪是马皇后和朱元璋的长子，出生于朱元璋创业时期，是治国之手，可惜朱彪英年早逝。
朱棣更是传奇，他是唯一一个成功造反的中国封建国王，在夺取皇帝宝座后，他一生都在向世人证明，他比侄子朱云文更有资格。
对于朱檀来说，人们对此知之甚少。
朱檀不是朱元璋的嫂子，自然提前告别了王位争夺战。 史料记载，朱檀生于洪武三年（即1370年），朱元璋与郭宁妃所生，排行第十。
元朝被推翻后，朱元璋在南京称帝，为了更好地治国巩固统治，朱元璋采取了“仿效周、汉朝制度、分王子子、建平藩”的策略。
除长子朱彪为太子外，其余24个儿子先后被封印在全国各大州府。
登基仅两个月，初襁褓中的朱檀就被封为鲁王，是朱元璋加冕的首批皇子之一。
由于朱檀年纪小，还咿咿呀呀，无法管理藩的事务，只好留在南京，直到洪武十八年（1385年）。 时机一到，朱谭就前往山东兖州掌权。
本来，朱檀还是一个积极向上、有前途的年轻人，他从小就热爱文学，平日里对下士很谦虚，这让没有受过多少认真教育的朱元璋深感欣慰。
父亲一高兴，朱檀的地位也上升了不少，他下令将兖州提拔为官。
原来朱谭管理的领地只有济宁、曹州、益州、东平。 这时，它立即扩大了不少，紫阳、曲阜、宁阳、邹县等二十三个县都属于鲁王朱檀。
所辖面积约占当时山东布镇师总面积的四分之一左右，人口约占当时山东步镇师总人口的三分之一。
生活已经正常了很久，不在朱元璋的眼皮子底下，朱檀开始得意忘形了。
鲁王府建，外围有护城河，内有下属机构，总面积550亩，周长约2420米。
不仅在自己的住所上建造了大量的建筑，朱檀还痴迷于“炼丹成仙”，认为自己有一天会成仙。 整天烧香诵经，炼金丹，天吞。
由于长期使用重金属，朱檀患上了神经衰弱症，经常头痛。
为了这顽固的病，朱檀还从全国各地招募了方仙术士。
这些大摇大摆的术士给朱檀一个坏主意，说他头疼，需要用孩子身体的命脉当药。
朱檀一听，就下令宫里的士兵，逼迫兖州的村子献祭。 事情越做越大，传到了朱元璋的耳朵里。
大怒的朱元璋下令将这些术士全部处死，朱檀也被处以“跟踪”的惩罚。
本以为朱檀能改过自新，可谁能想到朱檀会变得更糟，继续吃药。 俗话说，“天堂是邪恶的，但它是宽恕的。 你就不能活着。 ”
年纪轻轻、来月经的朱檀，被丹药中的矿物毒素所伤，甚至失明。 据史料记载，朱谭“以金石药为诱饵，毒伤眼睛”。
绝望的朱檀死而死，他的寿命永远定格在了十八岁这个年纪。
朱元璋得知后，也无奈，既生气又难过，给朱谭起了个恶毒的绰号——“野”。
朱檀死后，按照王侯礼仪制度，在山东省邹城东北25里九龙山南麓为他建造了一座陵墓。 因为朱檀死得最早，所以朱檀的陵墓也被誉为“明初太子的第一陵”。
朱檀肆无忌惮，死了也不可惜，但很多人不明白朱元璋给儿子施加了什么样的惩罚，甚至不知道“髡”这个词的发音。
事实上，“髡”的发音是“（kun）”，而“髡刑”是中国古代一种刑法的名称。
关于“髡刑”，《硕文节字》中给出的解释是“髡，剃光头发”。 早在春秋时期，“对身体的惩罚”就已经存在了。 屈原的《楚辞与世江》说：“捡起舆论。 “讲的是春秋时期楚国有个叫洁玉的隐士，犯了罪，被处了尸头的刑罚。
有考古事实支持“髡”在秦汉时期被用作一种独立的惩罚。
比如秦坚在睡虎地出土的《法律问答》中记载：“擅自杀人、刑罚、殴打”。 可以看出，“髡”和杀戮是并列的，这证明“髡刑”在秦朝就已经存在了。
“惩罚”作为一种惩罚，不仅以出土的文物为背书。 在《海关通则》中明确提到：“秦始皇派孟天修长城，却枉然犯了罪，死在鲜卑山，然后繁衍。 现在他们都是头，作为死者的影响。 ”这也说明，去修长城的俘虏也要被斩首，这算是区别普通士兵的标志。
既然我们知道历朝都有“砍”，我们也知道过去罪犯“剃光了头发”。 但是对于囚犯的头发是如何剃光的，存在疑问。
要想找到答案，就得靠《太平玉兰》的介绍。 在批评当时的司法不公时，引用了第642卷《体罚论》中的一句民间谚语：“洛阳昊图韩博密，加上三百鞭，一击不下，头到耳膝。 ”
从这里可以看出，罪犯遭受了“酷刑”，头发的长度只能保持在耳朵上，但由于官员的偏袒，头发可以保持到膝盖。 《晋书》也记载了与“刑罚”有关的知识，说：“古人用酷刑来阻止......例如，如果死者是惯犯，如果他被送了三英寸，他将受到严厉的惩罚。 ”
这份历史文献明确提到，被“惩罚”的重罪犯的头发不能超过三寸，这是一个明确的解释。
在考古学中，有一种说法是“孤立的证据不成立”，即仅凭证据不能作为结论性结论。 在“惩罚”上，我们不能只依靠史料的记载，更需要出土文物的实证证据。
在山东诸城梁台前汉末汉阳太首孙聪墓出土的画像石中，有一幅“胡须图”。 被折磨者的长发被剃短了。
这些都说明，犯人的“剃光头发”，不是把犯人的头发全部剃光，也不是只剃掉身边的头发，用上面的头发当辫子下垂，而是把长发剪成短发，长度一般是三寸长。
那么，为什么古人如此热衷于对这些罪犯实施“处决”呢？ 其背后的文化和法律因素是什么？
今天，对于现代人来说，理发是一种习惯性行为，头发只起着美观的作用，没有其他神秘的功能，但在观念浓厚的古代却不是这样。
古人非常重视头发。 比如徐申的《朔文节字》说，“法”字是“根”。 《康熙词典》也有“肾体在发”、“血的荣耀在发”的说法。 一个人的肾功能是否健全，血气是否充足，可以从一个人的头发来判断。
《孝经》甚至把头发提升到很高的地位，孩子是否孝顺是连在一起的，说：“身体是剥皮的，接受它的父母不敢伤一厘米，孝道的开始也是。 ”
由此可见，伤人的头发是一件相当严重的事情。 在古人眼中，头发不仅仅是头顶上的一根普通头发，而是与一个人的灵魂联系在一起，是一个人身体本质的聚集地。 一个人的头发一旦被剪掉，身体就会失去生机和活力，生命健康也会受到相应的威胁。
在古代，人祭常常被用来祭祀神灵，但随着文明的不断发展，这种陋习逐渐被消除。
然而，祭祀的各种仪式和过程是必不可少的，人们已经开始用头发作为替代品，并且有转机的空间。 在《三国演义》中，曹操被马吓到，不小心踩进了麦田。
但曹操早已说过，说谁毁了肥沃的土地，谁就决了。 爱炫耀的曹操也拿起刀，想割伤自己。 还是战略家们狠狠地劝说，曹操剪掉了胡须和头发，代替自己。
对头发的迷信并非中国独有，欧洲也有类似的传说。
例如，参孙，旧约士师记中的赫拉克勒斯**，超人的力量是由于他的长发，当他被剃光时，参孙失去了力量。 古代法兰克人还认为，如果你被理发，你会失去生命。 可以说，头发的重要性在各种文明发展的早期阶段是一个极其重要的项目。
剪头发不仅会伤害人的健康，甚至剪头发也与人们的真实命运息息相关。 如果落入敌人和鬼魂的手中，人们的意志就会被控制。
古代波斯人在剪头发时也进行了必要的仪式，并将其单独埋在露天。
孔飞利在《呼唤灵魂》一书中提到，乾隆时期，有一群人专门剪掉孩子的头发，引起社会恐慌。
从这个角度来看，朱元璋“处死”儿子朱檀，确实是极其严厉的惩罚。
朱谭虽然没有受到身体上的创伤，但精神上无疑遭受了重大打击。 以至于他天天忧心忡忡，朱檀不知悔改，继续吸毒，最后死了。
引用
“探寻起源：从法制人类学的视角”，《中外法史研究》，2009年第5期。
九龙山鲁王墓——明初第一座陵墓，于秋伟。