一、时间：1646年10月14日。
上次薛攀被殴打羞辱，这次打算和张德辉单独出去做生意，时间是十月十四日。 年龄要分析：
以上推导出了人和动物随从的年龄。 仓头第一个数字是一，有六个主仆，第二个数字是6，四个骡子驮着四个仆人，第三个数字是4，马是苍头使用的，薛盼坐在自己的骡子上，一共六个坐骑，第四位数字是6。 按顺序，是1646年，加上10月14日，这个故事就是1646年10月14日的永里监狱事件。
第二，故事的人物。
作者和胖评论家是一起出去受苦的人。
三、香菱向黛玉学诗，永远求智慧。
提示：方元中通是《石录》的哲学思想。
还有“夕阳江湖白，潮水碧蓝。 “白色”和“绿色”这两个词似乎也不合理。 当我在嘴里读到它时，它看起来像一个重达数千磅的橄榄。
提示：白色是明亮的，绿色是透明的。
香菱：“渡口的夕阳，废墟中的寂寞烟雾”，'禹'字和'商'字，他怎么会想到呢？
言下之意：我是尊者。
香菱：陶渊明的“暧昧远村，废墟中烟”。
原来，“商”字来源于“yiyi”字。 ”
言下之意：尊者攻击人。
这些曲折，就是在告诉读者，林黛玉是作者，作者是“青山上的人”。
十七世纪，百科全书式的方某以智人著称明末清初大师，“青山上人”主持清远山静居寺，是一位文艺学者。 诗先讲究意思，再讲韵，桂林方家善于写字，喜欢对联。 方聚集了历代智慧，每个人的文化，青山人堪比习皇帝的人。
《石录》的文本与脂质批评语言的对峙、隐喻和方言主要以江淮的形式出现。 这些都符合方一之祖籍江淮、通城、桂林、凤夷里的语言特点。
在传承中华文化的同时，《石录》的作者也不忘介绍自己和家族的诗歌和礼仪传统。 作者富有同情心，忠贞不渝，孝顺善良，用心良苦，每一句话都很好，每一句话都滴着血。
第四，学诗就像通过讨论治理国家。
惠香灵求林黛玉学诗，索寅就是管国当皇帝的朱友郎永礼，学会了用智慧治国的思想，请方用智慧协助治国。 1646年，农历十月十四日，朱友郎从广西梧州迁至广东肇庆，称狱国; 11月18日，“狱国是皇帝的宝座”，取了雍字，从神宗帝的孙子那里取了历字，成为永历帝。 1646年，农历十二月，清军攻占广州，逼迫肇兴，永历只持续了40多天，新政就破灭了。 25日，在清军威望的逼迫下，尚未登基的朱友郎弃权，逃回了国外居住的广西梧州。
第五，你要看蜀。
这时，薛宝钗开玩笑说香菱有贪婪的念头，暗指永历帝时期叛逃满清王朝的吴三桂，德龙也了四川贵州一带。 最终，朱友朗被抓获，并给家人送了几十个弓箭。 方奕之憎恨吴三桂所做的一切，方奕之在1671年岳西案中参与吴三桂的反清确实是不真实的。 两人对大明的忠诚度大相径庭。
六、香菱进入大观园。
香菱不是贾家的亲戚，而是一个侧室，是南之里甄家的人，却暗中与桂林方家或者朱友朗有关，进入大观园，就像进入了南明政权。 翟胖彦对香菱进入大观园有很大篇幅的描述。 让我们看看下面：
朱永礼从郎狱国到皇帝并非一帆风顺。 而方一之重新进入大观园，就像进入了南明政权的中心，他也吃了不少苦头。
朱友朗邀请方奕之担任东哥大学学者，也想写出像香菱那样的好诗来治理国家，可惜旧习难改，香菱和朱友朗的哑情双双是误导国家和人民。 这批脂质表明作者和胖砚石都卷入了事发过程，说明作者和胖子批评家不是普通的朋友，而是父子俩。 更符合作者是方一之和方忠通这个胖胖的评论家。
第七，古代范汉文化的象征，钻石镜是明朝的标志。
这一次，贾玉存和石书古凡事件引起的贾炼的病已经详细描述过了，这里贾玉存和甄世音是对应石氏兄弟中的阮大成和方一之; 对于相应的朝代，可以是清朝和南明朝。 而这个石头书，正是方易之的朋友侯芳宇和李向军。 侯方宇的家族被抄袭，祖先留下的几十把古扇被调查，他的家族被毁了。
古扇犹如一面钻石镜，遮住了明月。
香菱诗的段落在文章中都有评论。 香菱就像一面钻石镜（明月），是南明王朝的象征，学诗就等于治国，实用比理想更重要。 诗歌、绘画、知识、生活、治国，都需要冷静下来，进入无私的境界，消除自私的干扰，持之以恒，才能以大智慧达到圆满涅槃。 唯心主义是明朝灭亡的一大催化剂，世人应该明白这个道理，智慧，儒家、佛教、道家互相取长补短，对文明和礼仪文化的传承大有裨益。 这些都体现了作者的良苦用心。