清代初期，明代的“太阁式”演变为“亭子式”，广泛应用于官方和日常实践领域。 在从明代进入清代的学者中，有的一路继续学习温正明、董启昌等学者，崇尚暧雅、憨厚的文风; 另一类属于书法家的残余，他们深受国家的毁灭和民族的衰落影响，追求带有自由和叛逆色彩的狂野书写风格。 清代中叶以后，千甲考证研究的兴起和发展，带动了语言学、碑文学的研究，促进了碑派书法学风，从而形成了两种完全不同的尊重法律、崇尚铭文的书法风格。
明朝灭亡后，明末文人深受理想幻灭的影响，大多数知识分子都受到个人心理和社会责任感的极大刺激。 明末的狂野文风一直延续到斯。
王铎（1592-1652），名觉思，又名崇桥，河南蒙津人。 王铎对“两王”和《米福》的书体作了深入的学习和领悟，线条、草不用绳墨束缚，风神自由自在，形成危险重、纵横兼修的风格。 代表作品有草书《古籍》等。
傅山（1607-1684），字清珠，朱义道人，山西阳曲人。 书中强调“宁笨拙不如聪明，宁丑不讨人喜欢，宁可支离破碎不滑倒，宁可直截了当不安排”。 手写著作有《丹凤阁记》、《高氏五律》、《右军醉七字诗》、《草书杜甫诗集》等。
朱起（1626-1705），薛字，八大山人，是明朝皇室后裔。 晚年笔画圆润流畅，结夸张变形，简单自然，朴实粗犷，美观典雅。 代表作有《刘玲美德颂》、《张硕诗集》等。
清初的主流是刁学派。 “柱”是拓片，一般是指刻有“二王”为代表的名法书的副本在石头或木头上获得拓片，柱子的对面是石碑。 提雪始于宋初，随后是元明两代，在清初达到顶峰，清朝中期后逐渐衰落。 前甲、佳家时期是清代书法的鼎盛时期，前甲以后，随着碑碑的兴起和书法的变迁，书法逐渐变得僵化、单调，特别是科举和官场采用“亭式”，以“黑、方、光”为美，使学法的人越来越受到“亭式”的束缚。 道光之后，石碑学方兴未艾，能影响风气的士生寥寥无几。
晚清，随着石碑研究的衰落，石碑科学随之兴起，石碑形成了社会风气，石碑书法家创作了大量的书法名著，代表人物有邓世如、易炳寿、张玉召、何少基、赵志谦等。
邓石如（1743-1805），字石如，白山人的数量。 在书法上既好，又印下优。 代表作有官书《文心雕龙轴》和印章书《唐诗集句》。
易炳寿（1754-1815），字群相似，数字墨青、诗、书、画、版画都不错，尤其以官书闻名。 其官书作品深深植根于秦汉时期，典雅古朴，超轻松古朴，意境高远。
中国书法是屹立在世界上的中华民族最具代表性的文化符号，只有中国人将自己的文字提升到艺术以外的高度。