赵新闻客户曲长根。
有一封来自我家乡的信！
这个“故乡”不是父母辛辛苦苦养好，现在托付坟墓的家，不是我建立自己的小家庭之前度过童年和青春的“卫桑和子”，而是我和哥哥们来自父亲“曲”姓的家，可以清晰地追溯到源头， 更准确地说，应该是老“故乡”。老家说：我家，我的家乡又要继续补谱了，能不能写一段话，回首往事，做一个“流浪者”。 那一刻，它非常令人振奋和温暖。 因为“故乡”的呼唤！ 而我一直被这个“故乡”萦绕在心头，可惜因为种种原因没有回来，却生动、遥远、亲切。 尤其是家乡给我的这个“流浪者”的身份，无论从哪个角度看，都再真实不过了。
我的曲姓，和任何中国人一样，因为我有一个特定的姓氏，所以被赋予了浩瀚宇宙中的特定人群和所有众生。 这是血液的力量，它是遗传的。 我的屈姓，和任何中国人一样，因为一个特定的姓氏，走路、说话、交流、生活、工作，无论如何都鲜明地标上了姓氏，成为被区分和关注的元素之一。 这是根源的延伸，是文化的默契。 不同的是，对于我来说，因为一个特定的姓氏，所以增加了很多故事，这个“曲”姓有很多话要说。
我就是我
近日，在晋城兰州举办了一场国家级活动。 极其严格的保密制度和极小的范围，使得接待单位不知道评委来自哪里，更不知道他们是谁，所有涉案人员都姓姓，然后统称为“老师”。 寒风中入住酒店，在大厅里相见时，一位老熟人跟我打招呼说：听说有个“曲老师”，估计是你。 还特别加了一句：在我们这个行业，能出现在全国大赛上的“曲老师”，在我的视野中，目前没有其他人。 哈哈，荣耀！ 只是，仅仅因为一个“运河”姓氏，在冰雪中就暖和了许多。
过去，出于可以理解的原因，有几位客人曾经友好地告诉我，他们在来之前已经在手机或360上搜索过我的名字，然后弹出数十万或数十万条消息。 每当听到这样贴心的话，一方面是善意地感谢对方的关注和用心，另一方面，我又常常像是心灰意冷地补充一句：网络太夸张了，但如果有这么多，我想这些信息都应该指我。 我之所以这样回应对方，除了沟通的礼貌之外，基本上是因为我相信，在网络世界里，依靠数字检索的“曲长根”这三个字，就是它所承载的信息，尤其是它所指向的特定人。
场地由长根签名。
其实，“长根”二字本身就平凡而简单，隐含着朴实而真诚的命理希望——传承、继承、延续。 在南方，这个词的人比北方多，而且越深入农村和山脉，这个两个词组合的名字就越流行和广泛使用。 据估计，这与人口和文化的南迁有关。 比如这几天在海南儋州的中河古镇，经常看到门楼面向每家每户的街道，上面写着“河间人”、“南阳后人”、“迎川县人”、“龙游人”、“武威家”等源县王字，其实这应该在标注中， 告诉他们的根和亲戚，同时告诉自己他们从哪里来，他们在哪里扎根，他们现在有多长。如果再留心一点，还可以发现，几乎所有的大姓氏都有“长根”这个名字的人，甚至还有很多有头有脸的属于现场的人，在自己的日常生活中也见过很多，更不用说在一些花名册和通讯录里了。 因此，可以肯定的是，以“长根”为名的中国人应该已经成为属于自己的庞大群体，就像男生叫“国庆”“建国”“国东”“中国”，女生叫“靖”、“娟”、“李”、“玲”一样，已经成为千万同名的大群体。 但是，一旦用了姓氏，就立竿见影的不一样了，比如男生擅长用这些名字，女生在特定的姓氏下很开心，他们仍然固执地保持着大量的次级群体，“运河”贯穿“长根”，用“长根”延续“运河”头， 而“运河”的“长根”和运河的长根更是顽固地守护着唯一的一个，只指一个人，不管是整个国家还是整个世界。如此难得，是“曲”这个姓氏带给我的又一金色荣耀。 谢谢你给中国姓氏的“运河”，我有遇见你的命运，有属于你的命运，有成为你的命运！
叶渠的姓氏。 作为这个世界的一员，父母给了我一个肉体的灵魂和一个名字，希望能承担责任和繁衍后代，他们给予的“长根”二字，让我成为一个融合了生物学和社会学意义的真实存在; 家族赐姓血脉，赐代，也希望传承血脉，荣耀祖先。 曲姓让我从某一群人中脱颖而出，但也不同于其他不同的人。 当“运河”和“长根”帽子合二为一，头尾一模一样时，我会以世界独有的骄傲和爱，坚持对既有民族符号又有个人信息的特定人。 感恩父母用他们的血脉让我成为曲家的后裔，感恩曲家传承了我的血脉和文化！
想想看，难道每个中国人都不应该感谢伏羲帝在很久很久以前创造这个世界吗？！ 据说，当时，傅锡钧出东禹淮阳，西秦关宝鸡，升到钦州天水，一路开拓，一路传播，从容潇洒，“正姓，分男女，缔婚”，带领当时的中国人走出混乱，深化文明， 而时至今日，我们仍能用姓氏出入尘埃，周游世界。
既然如此，请允许我在这里声明一下，无论是在现实世界还是在虚拟世界，如果再发现一个“运河长根”，请假。 他一定是假的，只有传统守法的专有名称权和人格权的专有专利注册、转让注册和户籍登记。曲姓的自信和保护，早已成为我奔南北、走江湖的自信和力量。 如果在未来的某个时刻，出现了新的“运河根”，那么它就完全被视为弘扬过去、砥砺未来。
我还是我
有一次，在杭州，浙江省一家世界500强企业和中国500强企业之一请我做报告。 那天的报道可谓是成功，主要是因为这个题材经历了多轮叙述，而我早已是“夕阳与孤鸟一起飞翔，天空如秋水”。 事后，其他工作人员反馈的效果信息与观众在现场的感知是一样的。 然而，在那一天，有一段插曲，让我以一种相对难得的方式，了解了中国姓氏文化的广度和深奥性。
当时，讲台上只有两个人，每人摆放了一块牌子。 一个是主持人，单位的领导; 一个是记者，我。 观众席上总是有几百人，会议厅里座无虚席，都在等着主持人布置场地。 后来，它准时开始，准时结束。 不过，不管是开头的介绍，还是结尾的总结，主持人都坚持说我是“梁长根”的院长！ 相隔不到两米的空间，我们两个人，也只有我们两个人，在空旷庄严的讲台上紧挨着，空气一点也不紧张，因为空气似乎知道桌牌上的文字确实是打着“曲长根”三个字， 而开头和结尾说话的人都居高临下，俯瞰着周围的环境，一直热衷于说“梁长根”。毕竟我没有站起来告诉他，或者测量了一下自己的身体，或者举起桌子的牌子示意他纠正，虽然我没有丝毫的恶意，最重要的是我完全尴尬了。
早些时候，我学院组织了一次会议，一次国家级的学术会议。 当时是圆桌会议，主要参会者围桌而坐，我是主持人，在中间。 在我这边的一位专家发表主题演讲后，我要感谢我们上台邀请我们的嘉宾。 他很诚恳，好几次都说感谢“梁院长”和“梁院长”的邀请。 这让大家面面相觑，尤其是坐在圆桌外的我们的研究生们，眼神和耳对耳的模式都表明，他们无法接受自己的老师被这样“误解”。 果然，其中一个帅哥大概是听不进去了，于是站了起来说：“老师，我家教姓曲不是梁，叫曲长根，不是梁长根。 这个帅哥是我师徒，对同龄人一向老实实实。那一刻，哈哈，我不仅为年轻人的突兀而尴尬，也为面对面感谢的突兀和错误而尴尬。
不仅如此，在网络世界中，这种混乱也时有发生。 时不时有人会主动加我微信，热情地跟我打招呼，“梁院长你好，我是.......”“你好，梁先生，我叫......“如今，不管是会议还是报告，现场加微信都很流行，还是有人听我的演讲，用这种类似的文字来问朋友。 那一刻，我不知道该不该回答。
后来，我懒得解释真相，化解尴尬，因为“曲”姓氏独有。 正因为如此，他经常和浙江一位真正的梁姓院长开玩笑说：“这家人，我们又见面了。 里面的幽默和无奈，就像风吹过一样。
微信误称案截图。
每个姓氏都有一个故事
在北方，一条“红旗渠”，当我们在一段关系中第一次见面时，没有必要刻意介绍我的姓氏; 在南方，用“水自然而然”的成语，告诉对方我姓曲，基本可以确认是哪个字，怎么写的。 偶尔，它会被重复，最常见的是出于谨慎或关心对方的担忧。 但是，我确实遇到了一些寒暄，自我介绍，然后是一些讨论。 例如，对方会再次问你“qu”是发音为“qu”（提高声音）还是“ju”（发声）。 江浙沪人常会这样发音），我知道曲秋白的“曲”，我看过电视剧《大秦帝国》中的“易慧一族”，我曾经有过一个姓“菊”（曲或菊）的同学，第一次参加屈原姓的老同事的工作，姓屈原先生“曲”， 我还记得，《林海学渊》的作者叫“曲波”......每当遇到类似的急切，我都会以更多的热情回报恩惠，以表达我的感激之情，毕竟对方是在努力表现得更加真诚和真诚。 然而，总的来说，这些情况很少见，首先是因为需要对话的气氛，其次，主要是因为需要相当广泛的社会经验和文化兴趣。
其实也难怪中国姓氏有上百甚至一万多个，而且少有稀有的姓氏也不在少数，毕竟常见的姓氏也就只有几十个。 比如轩辕黄帝的“轩辕”，中国人文科学的始祖，直到今天，我在中国大部分地区只见过两个，一个是2010年左右的理工科本科生，男，土生土长的浙江人; 另一位是杭州的出租车司机，她也是一个美女，河南周口人，手机里至今还放着她的**。 而这些邂逅都是神奇的姓氏，背后都有故事。 例如，“靖”和“苟”，胡甄和假胡，刘和蛟，吴和甄等，都可以完全相信，它们中的任何一个都包含着一段历史，要么说，要么隐藏，或光明或黑暗，或真实或传播。 如果顺着藤蔓往下耙，梳理一下，故事链、人物树、表情包等等都会有，而且会是一部又一部的长篇电视剧。
曲姓的由来和分布。
现在倡导中国优秀传统文化的复兴，实现二次结合，我们是否也可以考虑持续广泛地进一步普及中国悠久的姓氏文化？ 仅仅依靠央视的几百个姓氏故事，或者是世界各地景区非物质文化遗产仪表上百个姓氏的微缩雕刻，或者写几本追溯源头的历史专著，却与学校教育无关，与课程无关，与日常教育与熏陶无关， 它仍然会制造很多有趣的东西，犯很多错误，并引起很多遗憾。
国有史记，彝族有志，家有谱，就像人有传记一样，虽然名字不同，考究兴帝的原因、法戒、资源研究、参考都是一样的。 对于姓氏，如果一直停留在签字、取款、打卡上，那么姓氏中优秀的传统文化和中华基因就很难真正传承下去，史料记载中蕴含的丰富历史和无穷无尽的底蕴，可能会被大大浪费掉。
一个姓氏，加上一个名字，就能让一个人进入这个世界，就能让一个人悠闲果断？ 有时候静静地想一想，真的很有趣。 姓氏的创造和汉字的魔力，可以让任何一个人在平凡中变得不平凡，也可以让每一个独一无二的个体回归血脉与血脉密不可分的联系。
你看，有花果树作姓氏，如李氏、杨氏、华氏等，郁郁葱葱，香气扑鼻，讨人喜欢;有山河河为姓，如**水、刘等，气势磅礴，靓丽，一切法则统一入海; 有羊、马、鱼、牛等姓氏的动物，热闹起来，让人不禁高兴起来。 自然和人类再也无法分开，无论距离多远，无论距离多长，无论多大年纪，无论存在多大，无论年纪大或年老。都是一个姓氏，可以进行数千次更改！
金华盘安山毛榉溪孔子家谱。
如果再看一遍，所谓的“人间孔子不乱”，难道不是因为一个姓氏霸占了千百灵秀和一群帅哥，还带来了“习、龚、阎、程、洪（洪）、温、甄、尚、阴（彦）、邢、余、川、姬、广、赵、冀、清、范、向、 凌德伟......而孔、孟、曾、燕四姓同用“跨代”，“赵、仙、卿、范、湘、灵、德、魏、泣、你”，老少有别？！姓氏，使人们别无选择，进入家谱，进入一类人; 然后，这个名字允许人们有选择地被包含在家谱中，成为另一种人。
对家乡的想象与回忆
中国人很在乎家乡，因为他们在乎本源，甚至言行如溯源、挖根，法律上有一个特殊的名词，叫溯源。 河南自身的形象广告标语不仅不同于北邻山西“金山金梅”，也不同于东邻山东“热情好客山东欢迎你”，只写了八个字：记住中原，故乡河南。 这就是说，早先大象出没的地方，是中国人的故乡，是中国的发源地，是中华文化文明的发源地。 一个人有背景，一个民族有根，一个文化有源头，一个文明有头脑，这很正常。 中文 不管怎么走，“中国”二字无论如何都抹不掉，不管你喜欢说中国还是叫中国。 这就是中国人的基因、血统和血统。
我的家乡在河南，但我的家乡，也就是今天这篇文章提到的“老家”，却在江苏丰县。 很长一段时间以来，对这个家乡的印象只有一个：小时候，村里的长辈们常说奉贤县的人来了，老家的人来找我们，他们来补乐谱。 有一年，我小的时候，大约是一个夏日，在院子里，父亲用香烟、茶水和点心招待了两个据说是丰县老家的人。 看来他没吃午饭，就去了南边不到一里的大曲庄。 我感觉父亲和村里的其他几个干部不是特别热情，有些冷漠，或者至少有点冷漠。 现在我明白了，那时候，我对“延续家谱”这种事情还是比较敏感的，大家还没有完全走出“四老”的遭遇和阴影。 如果不是这一次，或者这次我的记忆错了，那我还是没见到老家，也从来不知道我的家乡是什么样子。 当然，我不知道这个世界有没有姓曲的村子和人，除了这个世界的三个村子，除了我家所在的“曲才园”，南边的“大曲庄”，以及西南方向一里多一点多一点被大国庄和小国庄夹在中间的“小曲庄”。
我的天地那么大，用不了十里路，连小学、初中都在这个村子里完成了。 后来，我上了学，主要是上大学，走出了我从未离开过的小村庄，来到了省城，在书海中，我知道了江苏北部凤县的位置，徐州的郊区。 后来，大学毕业后，我参加了工作，在一个离徐州不太远但不是同省的城市的一所师范学院当老师。 有一次我带队去徐州参观淮海战役纪念馆，让我近距离体验了徐州与徐州相邻的凤县和凤县。 不过，即便如此，因为交通繁忙，至少主要受制于交通，几次东到西，南到北，经过徐州，一次到了徐州，毕竟没有靠近被称为冯县故乡的凤县郊区。
丰县曲氏族谱。
前年，家乡开了祠堂，气势挺大，感觉还是有些激动的，至少在祠堂里第一次没有经历过这么大的事件，老家的心和心是合一的，真是鼓舞人心，鼓舞人心。 我有这种感觉，尤其是随着年龄的增长，我对青少年时期从未关注过的事情产生了兴趣，甚至越来越关注和投入。 我家乡有人号召大力捐款，捐款钱，群里有智慧，大家纷纷捐款，多少不。
首先，情况是一样的。 由于我一直对家乡有着特殊的情感和特殊的理解，所以我更愿意表达一个离开家乡、四面八方旅行的书生的意志，对祠堂的建设和一个真正的流浪者的心境有认知。
总觉得，时隔一年多，终于在群里看到了**，一座堪称气势恢宏、古色古香的宫式建筑，潇洒地走进了人们的视野。 祠堂！ 它是萦绕在人们梦想中的精神家园。 昔日，它犹如一座灯塔，储存在心中，照亮和聚集着周游世界的屈姓儿女; 将来，一定是一座丰碑，矗立在乡下远行的曲家后人的路上。
临近结束的时候，我家乡的校长，兢兢业业，兢兢业业，让我回来参加典礼。 就我个人而言，我真的很想去参加活动，也想给自己一个很好的理由回到家乡，并承诺克服困难，安排时间回家。 离开家乡后的几百年里，我从小在河南南部的山区长大，几代人都没有回过家乡凤县。 走过那么多地方，看过那么多祖屋，读过那么多家谱，甚至有幸遇见了一本从谢氏开来的谢家谱。 可是万万没想到，到了现在，还是因为一件特殊的公务事，没能成功，又一次错过了不平凡时刻家乡深情的目光。
看到家乡编纂的曲家谱，已经很晚了，估计也不过四五年，这是第一次看到老家自己编纂的曲家谱。 是家族三哥代表鹊山曲姓带着同村的几个男人来老家凤县做客的时候，他们带着深厚的家族血脉和历史情怀，去欢迎回来，当成宝贝，希望我能理清我们南迁的万千情怀， 无尽的深意，无穷无尽的线索。其实，我们尤其是我，有着越来越鲜明的心理认识，从江苏丰县到河南，我们屈姓，几百年来，一直在外面流浪，几乎从不与故乡相处，甚至没有深厚的友谊。 其原因一直是个谜。 因此，我想在家谱中找到隐藏的奥秘的例子，给自己一个解决方案，给自己一个安慰。 为此，我还特意从清代和**年间的其他来源获取了《奉贤志》和《阙山县志》，打算从人口迁徙、基层管理、宜仁乡党、文献收藏等相关资料中寻找令人欣慰的词语。 逐字阅读和研究，哪怕都是竖排、繁体字，作为家乡的后代，我兴趣盎然; 时空变化巨大，物皆人，万物不息，堪称遥不可及，身为屈姓中的一员，依然信心满满。
其实，一个人从哪里来，未必具有深远的意义和深远的价值，毕竟，它只是问题之山、话题之河、问题之海中一个极小的出身问题。 世界是混沌的，只有一百年，一切都消失了，一切都失去了，所以为什么要在乎一个长期存在的纯粹的道德纠葛。 有时候，我会突然变得如此懒惰和无聊。 但是不，在打开任何一套家谱时，人们最关注的内容往往是他们自己或离自己更近的地方，不一定是始祖和祖先; 当你打开一本书时，人们更感兴趣的是故事的精彩情节，不一定是一开始远道而来的主人公。 在许多情况下，风景是背景，人物只是背景的一部分。 特别关注起源和过去，一般需要有深刻的历史感，需要与故事本身的纠缠和冲突感，需要深入历史，把自己置身其中，成为全过程的一方，把握现在和未来。 这就是所谓“根系文化”的情结和感性，是那些固执于历史追求和文化探索的人的习惯。 不经意间，我仿佛变成了这样的人，不觉得累，也不痛苦。
老家《丰县志》和故乡《阙山县志》。
通读家谱，我进一步确信，老一辈人过去在茶余饭后、院子里或炉子里的土锅桌后面谈论的“一代”是真实的，尽管我们分支中的许多人没有遵守命名规则。 从第十四代开始，奉贤曲的后代以男性为主，名字的第一个字一定是：天、丰、景、气、时、尊、慎、立、基、这。 对于“他们”，我真认识“荆”一代的前辈，曲景荣，或者说是老红军，他似乎跟着杨靖宇搞了一场革命，解放后是朱沟镇供销合作社的主任，“小延安”。 他这一代太高了，比我五代的差距还要高，属于离我们很远的境界，确切地说，他应该属于高祖这一代，在世称他为老人不方便，我们见面时干脆叫他“老祖宗”，甚至连他的老太太， 我们也这样称呼它。孩子们一起讨论这些看似难以理解的名字，私下里我们可以分别称呼他们为“男性祖先”和“女性祖先”。 他们都是和蔼可亲的人，如果村里有什么重要的事情，一般都要征求他们的意见，听取他们的见解和指导。 后来，在我上大学的时候，有一年我回到家，发现父亲几乎每天都去我祖先家。 原来，他是在向祖先口述，让他谈谈自己的革命记忆。 我只看过我父亲记录的几段口述中的一段。 后来，据说它被移交给了乡镇。 那是在20世纪的80年代，革命前辈的历史记录应该就是在那个时候开始的。
曾祖母和曾孙。
奉贤县曲氏族谱显示“有一千个家族姓氏，有周欢王”。 瞿伯娇丞相，人民的后代。 “百姓中，找不到曲姓，但在千姓中，自然有一席之地。 翻阅史书，《史记》中有明确记载，周桓王的第一任“丞相”是曲伯九，是中国历史上第一个姓曲的人。 近代最知名的人物，是“票号”的商业模式和金融手段的主要发明者——山西齐县“曲家大院”的英雄。 还记得上世纪有一部影视剧，叫《大红灯笼高高挂》，房东的房产、室内装修、陈设等，都是豪华的。 基本都是在曲家大院拍摄的，曲家大院也属于齐县县城，当然也有一部分是在乔家大院里拍摄的。 只可惜，曲家大院没能像后期的巧家四合院那样做好文化普及，广告知名度也没能达到应有的高度，以至于真实场景被替换了。 不过，也正是因为如此，曲家大院才能安然无恙地坐镇齐郡，继续守护着“曲半城”的荣耀。
洪东县和那棵大槐树依旧是老家的记忆，故乡的来历是隐藏的，无论是在文字记载中，还是在口中。 不顾一切抗敌保卫国家，老家也铿锵有力地演奏，成为苏北抗战的交响乐，像任何一个中国姓氏的后裔一样，都昂首挺胸，与监考员决一死战。在和平年代，老家家也在耕种、读传家宝的古老美德的滋养下，繁衍生息。
河南省阙山市和江苏省丰县的地理位置图。
如果你读了家谱，你会越来越体会到，历史的长河，溪流还是河流，湍急的还是温柔的，都是正常的。 古人今人守着自己的土地，耕种自己的土地，生活也可以丰富多彩，丰富多彩。 过去，人们喜欢蹲在祖地上，生生不息，如今人们更喜欢四面八方走，看世界，充满生机，但生活方式发生了变化，生活空间更大了，生活的坚韧进取，扩张，形式和内容都与过去不同。 因此，离开奉贤县老家，南迁河南阙山，几百年来，一代又一代的人们在新大陆上辛勤耕耘，开拓了自己的新天地，实现了枝叶的扩张和花果的重生; 老家生活在祖地，默默延伸，有贤德世代，给流浪者深深的鼓励和吸引。 我的家乡有“大曲庄”“小曲庄”这样的村落，山里也有村落，也可能有老少之分。 这些同名的村落，应该看作是流浪者对故乡的不舍和重绘，也可以看作是故乡印记在郁郁葱葱的树叶上的再现和强化。
所以，我怀着无限的虔诚，祝福我的家乡，祝你万事如意，永生不老。 我也用充沛的能量和感情祝福我的新家乡，也祝愿你们一切顺利，根基长存。 我也相信，无论在**中，屈家和曲家，平凡与非凡，威严与卑微，都是耕种庄稼、守护家园、延伸文化脉络的力量，就像《百姓千姓》中的任何姓氏一样。
作者简介：曲长根，河南阙山人，奉贤县第二十代，浙江理工大学红色文化研究院院长，原马克思主义学院院长，全国思想政治课程教育指导委员会委员，浙江省马克思主义理论教学指导委员会副主任委员。
*请注明出处”。