第一次税亩与李奎的改革
管仲发起的改革从近到远，从东到西。 关仲死后半个世纪，公元前594年，吕玄公实行了“亩初税”，这是中国土改进程的标志之一。 同期或之后的许多诸侯国，总是要或多或少地借鉴先进诸侯国的改革措施，创新是正常的，但史料记载不是很清楚。
“井田系统”的中间部分称为“公共田”，其余八块称为“私田”，也称为“共享田”。 公有土地由八个农户集体耕种，收成全部归“公”所有。 土地分给八户农民，成年后给男人土地，老人、残疾人、死者必须归还给“男”。 土地的收获用于养家糊口，公共土地的收入用于社会福利或公共管理费用。 农民只有在完成耕种公共土地的任务后才能安排他们的工作份额。 公共领域由基层领导引导和监督，长期扮演着“标准领域”或“实验领域”的角色，是民间领域学习的典范。 在“井田制”的早期，种植业还处于起步阶段，属于当时的高新技术产业，普及种植业的各种知识是一项重要任务。
人们长期的集体生活或生产活动，已经进化出对集体活动的更大奉献，这种奉献是植根于基因的。 自黄帝以来，“景天制度”一直发展到东周初期，已有2024年的历史。 这两千年的农耕劳动，几百代的进化机会，首先，让我们的祖先越来越勤劳，这也根植于基因。 到了东周初期，我们的祖先已经处于更加勤劳的状态。 其次，我们的祖先在长期的温带农业生活中也提高了他们的智力。 随着智力的提高，农业生产的难度大大降低，逐渐不再是高新技术产业，农业生产逐渐成为成年人容易学习的东西。
虽然长期的家庭生活可以逐渐提高男性的智力水平，虽然客观上可以降低男性自私基因的优势（由于“搭便车”的好处，自私基因在公共集体生活中具有明显的优势，可以迅速取代奉献基因），但在自私基因上仍然没有相对劣势或略有优势， 导致自私基因的逐渐发展。几千年来，自私基因在人们中的普及率急剧上升，人们的气质也发生了翻天覆地的变化。虽然成年男性更聪明、更勤奋、对家庭更有责任感、更爱孩子，但他们在家庭之外的责任感或奉献精神正在减弱。 人类禀赋的这种变化，意味着曾经合适的社会制度不再合适，需要改变。 比如东周初期，成年男子逐渐学会了偷懒，在“井田系统”的公共田地里不努力。 不过，在自己的私人领域工作却是很有活力的，这种情况也逐渐引起了智者的思考。
生产资料的改进，如铁器的增加和牛耕的出现，导致了劳动生产率的显着提高，尽管在公共领域工作的效率明显低于私人领域，但人们仍然能够以更少的努力完成公共和私人领域。 越来越勤劳的人有闲暇时间，追求更多的农业丰收已成为一种趋势。 一些特别勤劳的家庭通过开辟新的农田和在其他人的闲暇时间获得更多的农产品来提高他们的生活质量。 这让其他家庭看到他们自然会效仿。 擅自开垦荒地已成为一种趋势，让每家每户都有井田系统外的田地，人们的生活质量确实提高了。 勤劳程度的提高带来的农业劳动力增加意味着更多的出汗，人均食盐消费量逐渐增加，促进了盐业的快速发展。
生产资料的提高和勤劳程度的提高，导致了人们富裕程度的提高，这也意味着可以提高剥削水平，即提高**的税率。 **将拥有更大的财力，掌握更多的财富。 生产工具的改进和勤劳程度的提高，将促使人们减少基本食物的必要劳动时间**，客观上每个人都能有更多的闲暇时间，客观上每个人都能客观地过上更幸福的生活。 但事实上，它往往不是这样发展的，往往人们会利用闲暇时间进行更多的集体劳动，或者进行更多或更大或更长的战争，这实际上是战国时期生产力逐渐到来的基础，可以给人们更多的战斗时间。
为了避免人们在公共领域偷懒劳作，也为了增加最高收入，陆玄功实行了“亩初税”。 即按土地面积征税，不分公有土地和私有土地，所有占用耕地的人都按耕地面积征税，税率为产出的10%。 这意味着公共土地被分配给周围的“土地份额”所有者，不再进行公共土地的集体劳动。 井田制外的耕地也纳入税收制度，耕地的地位可以与井田制相同。 这意味着耕种荒地合法化了，人民开垦的荒地得到了法律保护，耕种荒地的热情明显提高。 这也意味着勤奋的价值会不断提高，人们会朝着更加勤奋的方向发展。
“亩初税”与关忠的耕地改革没有本质区别，完全是模仿关忠的改革创新。 区别只是两者在时间上不同，自然界面临的环境也不同。 关忠的改革促进了齐国经济的实质性发展，各种技术创新或生产工具的改进明显惠及了邻近的鲁国，鲁国的经济也得到了发展。 随着人口的增加和农业生产能力的提高，私耕荒地现象大幅增加，这自然是亩初税面临的新情况。 井田制理论税负是产出的九分之一，而初税亩的税负是产出的十分之一，看似税负有所减轻，其实是因为已经有大量的私垦荒地也被纳入了税类， 总体来看，税负加大了，收入也增加了。
鲁朝初期的亩税改革，顺应时代潮流和民性，是发扬过去、开拓未来的重大改革，为华北平原中东部地区的快速发展扫清了障碍。发达的经济为它成为当时中国的文化中心提供了保障。 鲁国初征税四十三年后，孔子诞生了，经济文化发达的鲁国为孔子的发展提供了良好的外部条件。 可以说，初税与孔子学说的发展密切相关，有一定的因果关系。 从孔子的角度来看，我们可以感受到初税亩的重要影响，也可以感受到关忠创新改革的重大历史意义。
孔子逝世24年后（公元前551年，公元前479年），李逵（公元前455年，公元前395年）出生，师从孔子的传承**曾神门，学了一手好手，赶上了三家的好机会。 面对更大的生存压力，魏国选择改法变强，并与李逵合作，成功实施了影响深远的李逵改革。 这是关忠改革后到鲁朝初期东西改革浪潮的一部分。
耕地制度的改革与关忠的耕地改革没有太大区别，只是更明确地废除了井田制度，鼓励老百姓开垦土地，明确允许私自出卖土地。 换言之，逐步改革，更彻底地走向土地私有制。 我们已经知道了土地私有制的强大力量，其结果可想而知，魏国在战国初期逐渐成为富人文化强国，取代齐鲁国土，成为中华文明的领头羊。
李逵的改革是一系列的改革，政治和军事制度也进行了改革，选拔任用，停止了世袭贵族的政治特权，比如封建君主在封建国家没有治理人民的权利，而只缴纳了衣食、房租等税。 实行法治，建立了完整的魏国法律，并制定了《律书》，对国家法令、职能、晋升、奖惩、军功奖等作了完整的规定。 建立“军卒”制度，即对军队的士兵进行考核，奖励其中的优秀者，并根据不同士兵的战斗特点进行重新安排，从而充分发挥军队的战斗优势。 这些改革促成了魏国在当时崛起为一个大国。
比李逵年轻的吴起（公元前440年，公元前381年）也师从孔子的传世曾申，在楚国进行了一些类似的改革，成为当时改革浪潮的潮流。 我们说孔子是伟大的教育家，似乎是有道理的，孔子的**或再传**确实是广泛普及知识，滋养了中华民族文化的发展，加速了当时社会的大变革。
大约在李逵去世的同一年，与魏国相邻的魏国商英（约公元前395年，公元前338年）诞生了，豪强的魏国的社会制度自然为商朝所熟悉，这种先进的社会制度被引入落后的秦国，进行了激进的、更功利的“商鞅改革”。 从那时起，管仲发起的改革从东到西，从北到南，已经蔓延到整个中国地区。