正官十七年（公元643年），高丽数次入侵新罗，唐太宗李世民派使者到两国调和矛盾。
然而，高丽拒绝被召见，其将军盖素文甚至胡说八道，说中国没有人懂兵法，这让唐太宗非常恼火，于是召见了卫国太子李靖，征求意见。
李靖此时年事已高，对征服越发无力，但一听说唐太宗要讨伐高丽，立刻就立马说服唐太宗在征服南方蛮族时，以诸葛亮侯爵的方式征服高丽。
李世民. 听到李靖提到武侯，唐太宗被高丽困扰的心情顿时变得不那么好了于是他饶有兴趣地说：
我说，不战而降的人也是顶端的，百战胜者之列，在深沟高高的基地自卫者也落下。 ”
那就让李静来评估一下诸葛亮应该在哪里？
李靖没有直接回答，而是用乐毅和管忠、诸葛亮的比喻，说诸葛亮会打得赢，守住。
然后他反问唐太宗说：陛下该如何评价吴侯爵？
唐太宗微微鞠躬，起身缓缓走到窗栏杆前，右手扶着栏杆，左手捻了捻胡须，眼神却渐渐变得空洞，心里想着诸葛武侯。
诸葛武侯，唐太宗回忆说，他第一次见到这位政治家和军事战略家是在三国时期，当时他还在读陈寿的《三国：诸葛亮传》。
文中提到诸葛亮时，多次称赞他“以军为强”，治军善，下属愿意服从他的命令。
魏国公， 李静.
如果其他人看到这些评价，只会认为这些只是诸葛亮的众多技能之一，不会太在意。
而对于隋朝末期在乱世中长大的李世民来说，看到这句话，犹如是旅人旷野见清泉。
于是，他开始如饥似渴地收集有关诸葛武侯的相关事迹和军事书籍，研究诸葛武侯的治军理念。
随着李世民阅读的军事书籍数量逐年增加，他对诸葛武侯治军思想的理解也逐渐加深。
一是治军明确，要求军队有明确的道德规范。
在诸葛亮看来，军队如果没有道德，就不是军队，而是鲁莽的流氓，这样的军队是不会得到人民的拥护的。
自古以来，凡是用兵，都强调“得道者多帮，失道者帮不上”，若失民心，就能取得胜利。
因此，诸葛亮非常重视军队的道德，他专门修改了军队的法律法规，提出“教师要管教，失纪者要凶”。
他希望警告将军们，他们必须约束士兵，不要对人民做错事。
诸葛亮. 而对于那些管理士兵的将领，诸葛亮也提出了自己的要求，在他的《将军园：大通物资》的开头就提到：
“丈夫将有九个：道是德行，道是礼貌的。
把德德礼仪放在首位，其次是三军，勇于抗敌，勇于谋划
诸葛亮认为，一支军队的纪律和道德都是来自将军，所以选择将军首先要看将军本人的道德水平。
如果将军带头违纪，那么全军的纪律也将彻底破灭。
对于诸葛亮强调军队的德行，这一点得到了李世民和唐朝开国将领们的认可，他们认为，他们必须先出名，然后才能组建一支庞大的军队来征服。
当然，诸葛亮治军的思想远不止一个明人所能概括的，李世民在他的《劝告戒戒》中，读到了“信”字。
“武道统一是建立在大信仰之上的，原来是不可信的，这是古人所惋惜的”。
诸葛亮认为，统帅军队的将领要以维护信誉为基础，只有治军重信，才能把法律法规从上到下保持和颁布。
如果军队中没有信誉，那么将军们每天都会改变他们的命令，即使他们指挥数百万人，他们也会被分散。
而以信用为基础，那么军队的执法力度就会大大加大，首先体现在明确的奖惩上。
如果奖惩明确，那么士兵们就会知道自己在战场上是值得的。
一支仁义的军队，由人民拥护，用士兵的生命，是有取不胜的理由的。
想到这里，唐太宗转过身来，看向李靖，想要用仁义来回答卫国公李靖的话
可是他忽然想起，是李靖劝他以正规军人的方式征服高丽的，这样的回答不禁让人咬牙切齿。
然后他低下头，深思一想，这一次他想到了一场平定边疆的战斗。
蜀汉王朝成立元年，蜀汉处于生死第一线，曹魏和孙武对视，内国权贵在南方煽动孟火叛乱。
之前的夷陵之战耗尽了蜀汉的精锐兵力，老祖刘备的去世进一步降低了国家的士气，而新登基的刘禅年轻无知，所有的重担都落在了诸葛亮的身上。
这时，诸葛亮，正如他自己所说，在受托打败军队时，被命令处于危险之中。
然而，他表现出了伟大的军事天才。
从战略角度来看，诸葛亮继续利用“北距曹魏、东距、孙武”，派邓志出使东吴，不仅使孙刘家不断修缮，也让曹魏不敢轻易出兵，从而减少了敌人的数量。
在外部威胁暂时稳定下来后，诸葛亮开始化解内部的烦恼。
他一方面积极补兵，进行士兵训练，另一方面劝诫南方叛乱的部落，希望达到不战而降的效果。
可是此时，南境部落首领孟旭根本听不进诸葛亮的劝告，只想着分土，主宰一方。
火萌. 建行三年，诸葛亮亲自率军南下，三方进攻孟蜀。
同年5月，诸葛亮率大军渡过泸水，在云南曲靖击败孟蜀大军，活捉孟蜀。
活捉孟火后，诸葛亮忽然想起孟火本人在当地土人和汉族人中有一定的威望，想起了远征前参军的马炎向他提出的“心理战为上，兵为下”的策略这符合他“西浙融南傅义月”的策略，所以他没有处死孟蜀，而是带孟蜀去蜀军营，劝他投降。
孟不服气，就把他放回去，让他重新武装起来，再打一战。
几战过，孟晚舟接连败下，诸葛亮多次抓捕他，释放了他。 孟火渐渐意识到诸葛亮的原谅，以及舒寒并没有将南中部落视为蛮族的事实。
所以他郑重向诸葛亮保证，“南方人不会回来”。
火萌. 得到孟的保证后，诸葛亮率军南下与李辉的军队会合，然后大军向西进军滇池，以平息周围的部落叛乱。
至此，诸葛亮以心理战为主，以军事战为辅的战斗彻底告一段落，为蜀涵奠定了坚实稳定的后方。
先是以策略取胜，让舒寒不战而败两敌，再集中心理战为舒涵巩固后方。
想到这里，唐太宗不由得点了点头，不过他想了想，李靖也突破了北方的突厥人，平定了蛮族，这样的评价对他来说似乎有些不够。
想了好几次都没得出结果，唐太宗不由得有些无奈，他皱了皱眉头，心里喃喃自语，诸葛亮五次北伐的时候到了。
对于诸葛亮的五次北伐经历，唐太宗几乎是耳熟能详的
甚至每当他想起武侯第一次北伐时因误用马而造成的战斗机损失，他都忍不住为他叹息。
在唐太宗看来，与曹魏相比，蜀涵已经处于地域和人口都比较小的处境，舒翰也受到地域限制和战略物资和马匹的制约。
但在如此不利的情况下，舒翰的军队仍然能够在诸葛亮的策略下与曹魏的军队来回战斗。
建行六年春，诸葛亮率领第一次北伐，亲自率领大军攻打祁山，决定龙游之战，然后派马谭率军在龙山关切断曹魏军队的援军。
单论战术，在唐太宗眼中已经是优秀了，因为龙游比舒寒有三大优势：
首先，这个地方的海拔比关中地区高，蜀汉占领这个地方，可以形成曹魏在关中居高临下的局面，这对战略极为有利。
其次，益州虽素有富饶之地之称，粮仓人满为患，但蜀路艰难险恶，粮食运往国外极其困难。
龙游这片肥沃的土地，如果被占领，可以消除蜀汉军队在长途作战中的粮食问题。
第三更重要，就是蜀涵长期受到战略物资和马匹的制约，导致机动性远不如曹魏的军队
不过，龙游是产战马的地区，如果能占领这个地方，可以提高蜀汉军队的机动性。
当时的形势对舒翰也是极为有利的，因为诸葛亮之前在斜口布置了可疑的部队，让曹魏误判了诸葛亮的意图，没有把重点放在保卫龙溪上。
如果马谭听从诸葛亮的军令，守住龙山关的通道，那么北伐将取得空前的胜利。
但令人遗憾的是，马坚没有守住龙山关，让第一次北伐失败了。
建行六年冬天，诸葛亮进行了第二次北伐，此时的他已经没有了第一次北伐的优势，部队机动、粮草等问题一直困扰着他。
然而，他确实如此带着诡计出关，防守陈苍，杀了对面的将领王爽;
后来，北伐三度攻占银平，逼退了曹魏援军大将郭淮;
四次北伐打败司马懿，射杀了著名将领张和;
第五次北伐军走出武章平原，让曹魏统帅司马懿畏如虎，只能坚守营门不战。
司马懿. 唐太宗本人曾评价司马懿的兵事本事，他说：“英雄内果断，英雄外，兵如神，无计谋划。 ”
话语中满是赞美之词，他很欣赏司马懿的口才和坚毅。
不过，一想到司马懿在武丈平原上的表现，他却常常嗤之以鼻，毫不留情地说：
“就算你支持百姓西迁，你也会守住诸葛亮。 镇压了它的铠甲士兵，没有斗志，留下了它的女人，所以他们很生气。 杖为门，匈图弯，请万里之争，骗欲示”。
话语中充满了嘲讽和嘲讽，甚至还带出了诸葛亮送给司马懿女装，司马懿为了避战，特意让曹睿远千里打仗的事实。
的确，司马懿拥有庞大的军队，充足的粮食供应，还有蜀汉军队所希望的骑兵军团，但这样的军队，在司马懿的手中，却成了一支懦弱的军队，只能坚守营门，不战而屈人之兵。
司马懿. 唐太宗站在后辈的视角看着这场战斗，只觉得司马懿的表现很是狼狈，然后补充道：
“而秦树人有勇有怯懦，危险之路不同，这场斗争的好处是有目共睹的。 而归闭军设防，不敢打，怯懦不前进，怀疑含糊不清，丢了好将军的路！ ”
乍一看，这段话似乎在贬低司马懿的怯懦和对战争的恐惧，但从另一个角度来看，却是在称赞与他作战的诸葛亮善巧地使用部队，让用兵凶悍果断的司马懿不敢面对他的士兵。
想到这里，唐太宗松了一口气，他对诸葛武侯用兵的称赞，是他费心找案、引借的原因
司马懿不战而屈人之兵的封闭态度，体现了武侯对兵的驾驭之手，他只需要对武侯用兵大方的赞美之词。
滚滚的长江正在消逝，海浪正在席卷英雄。
放眼当今世界的古人，有多少像神仙一样使用士兵的将领，已经淹没在历史的浪潮中
不得不说，诸葛亮是幸运的，《三国演义》将以其睿智的形象站在人们的心中;
同时，他也是倒霉的，近些年来，也曾有“诸葛近妖”和“纯赞”的声音，试图贬低他动兵的能力，试图将北伐失败的责任扣留下去。
但正如文字所写，对错转为空，青山依然，夕阳红了好几次。
无论我们怎么评价诸葛亮的军事能力，谈他打不打，他的水平永远屹立不倒，谁也改变不了，谁也改变不了。
而这种最真实的层次和层次，也只有那些真正的高手才能看出来，而真正滚出刀剑火海的将领们，就像唐太宗李世民一样，皇帝立刻用自己对武侯对手的评价，先赞美后贬值，间接给了诸葛武侯最高的评价！