现在问第十四个。
下面我们来解读一下这篇文章中的人和事，虽然很宽泛，但其中心思想却很明确，那就是大力提倡修身，培养完美的人格。 虽然孔子在不同时期极力强调理念，实践的思想和要做的事情各不相同，但他认为，实现理念的关键是最重要的，那就是培养理想的人格。
关于修身养性，孔子提出了许多深刻的思想，形成了完整的思想体系。 儒家的自我鲁莽理论的理论基础是自以为是，这是人们关注的焦点。 首先，我们要了解自己，审视自己，反省自己，充实自己，发展自己，提高自己。
孔子曾经说过：过去的学者是自己，今天的学者是人，过去的学者代表的是学风，是正确的求者，今天的学者是那些沉溺于歪风迷路、误入歧途的人。内涵极其丰富，自然包含着丰富和发展自我完善的意义，以及自我创新的意义。
北宋哲学家程骥、程颢两兄弟解释说，他们想自己得到它。 在字的末尾，它表明了孔子的心是做人、做人的对立面，这说明学习知识的目的是为了向别人炫耀，或者说是为了让别人欣赏，为了名利，这些都是别人的价值观，从而失去了自我价值。
正如程毅和程敖所说：今天的学者也是人，他们的终极上级控制，一向主张关心他人、服务社会和国家，避免以自我为中心的陷阱。 但在他看来，凡事都要以自我发展、自我完善为前提，不能被自我修养所取代和阻碍。
所以，孔子说：修身安抚人，修身安抚百姓，不修身养，当然也就不能让百姓放心。 可见，修身是孔子学说的概要。 从危机的角度来看，自我修养不是被动地适应他人和环境，被动地观察外在的变化，固定的真诚行为，而是自我完善的积极充实和内在精神活力的培养。 也就是说，修身是为了自我实现。
孔子说过很多次，这是一种自我实现。 自我意识从盲目和麻木不仁的状态中解脱出来，认识到自己思想、言语和行为的丑陋，从而形成对完美的追求。 孔子多次强调，外在事物不应阻碍对内在完美的追求。
第29章说：自贡喜欢谈论别人的长处和短处，喜欢批评别人是人的天性，但孔子还是批评他。 孔子认为，人们首先要注意自己的长处和短处。 孔子还提出，不要被别人的理解和声音所影响，要时刻考虑自己拥有什么，自己缺少什么来弥补。
修身养性的目标是理想的人格。 孔子不是一个具有理想人格的单一人，也不确定自己不是一个心胸狭隘、心胸贫乏、循规蹈矩的人，而是一个有精神动机布局、完善自己、全面发展自己、自觉提升精神境界的谦逊君子。
理想的人格在智力和精神上都是非凡的。 孔子曰：张若无野心，正者无欲争，庄子有求之意，他听了就说：也可以**。 这说明孔子的要求很具体，仁者不智者，不迷惑，内容更丰富。
理想人格自成一派理想和抱负，认为君子开明仁义，小人唯利是图，过安逸的生活不足以成为一首诗。 他阻止一个人有坚定的信念，敢于挑战命运以实现自己心中的理想，不怕挫折和失败。 这就像对孔子说：知道你做不到。 理想的人格是正直的，体现了正直的理念。
理想的人格应该用实际行动帮助他人，这样人们才能获得实际利益。 孔子说：爱的能量不是在火上工作，中原人很懂得。 他特别钦佩这位著名政治家的资产，因为他实施的政策能够造福人民，所以孔子称他为协助七环宫关忠的智者。
在孔子时代，他受到批评，但孔子多次称赞他，因为他为人民和中华民族做出了贡献。 孔子称赞他喝酒，王爷不用冰车，说明他给人民带来了和平。 孔子还称赞他保留了中华民族的传统，保护了中原免受外来入侵。 孔子为了安抚百姓，非常重视修身修身，甚至说就算是姚顺这样的圣人也很难做到，说明修身是很难的。
本章还提出，理想的人格应该是慷慨大方的，不欺诈，不义不信，不怨恨别人，不抱怨别人，这些都很容易理解，并且已经完善到今天。 在他看来，贫困的状况最容易使人的心态失衡，对人们来说，要有高尚的情操和宽广的胸怀，也是最具挑战性的。 这就是为什么孔子说：贫穷而无怨恨，财富而困难而没有贸易。
总之，修身是儒家知识分子和一些社会文化各个领域的杰出代表在人性全面发展之后出现的，与孔子的修身理论有着很大的关系。