近年来，随着国力的提高，传统文化正在复兴。 但文化的本质并不等同于技术，脑子聪明的人学习某种技术，只要吃完书本再实践，就一定能掌握。 但有些文化事物只能被理解，不能说出来。 别的不说，孔子的思想就是这样。 孔子一生有三千个弟子，有“七十二圣人”和“十哲人”，其实继承孔子衣钵的几位大**各有收获，对孔子思想的理解也有所偏差，他们坚持自己的话，甚至争论不休。 
就连孔子**的个人传记还是这样，更何况后人研究孔子的思想，也只能从《论语》、《孔子丛子》等经典中琢磨孔子说了些什么，能理解多少。 后来对《论语》等经典作注解的学者，个人认识也各不相同，所以《论语》中存在着许多争议点。 当然，疑惑就是疑惑，总的来说，《论语》的内容相对容易理解，至少我们可以看到孔子思想的大致轮廓。 开门见山。自古以来，就很难认出人。 即使你像孔子一样聪明睿智，但有时你却视而不见，孔子说：“我以言来判断人，我失去了他们; 以外表来判断人们，他们失去了儿子。 ”
载禹起初口才好，受到孔子的重视，但后来卷入齐国之乱而死，孔子深感惭愧; 孔子一开始对他的印象很差，“以为他瘦了”，但谁知太明的才华和德行都很突出，后来成为了一代教育家。 要了解一个人，就必须观察他的言行举止，正所谓“随时间看人心”，短时间内看人心是不够的。 孔子提出，人人都说某人是好人，或者都不喜欢他，但这并不能证明什么，如果“善为善，恶为恶”，那么这个人就不会错。 在《严元论语》第三章中，孔子**司马牛问道，什么是“仁”？ 孔子说：“仁者也说......伦。很难，但能说什么？ ”
“讱”这个词是什么意思？ 在《朔文节字》中，被解释为“墩冶”、“墩墩之言迟钝”，在孔子的这句话中可以理解为“难”，说白了，就是说得很谨慎，不乱言。 孔子认为，言谈慎是仁人的特征之一。 我们先来看看古代学者是如何理解孔子的这句话的。 明代人冯从武在《少旭集》中解释，比较简单易懂：“他的话也是真的，所以他养德，常墨不伤，元气不伤，这其中就有。 也就是说，一个重视自己道德修养的人的外在特征之一，就是沉默寡言。 
宋代的《论语全解》更详细，认为孔子说他是按人讲的。 司马牛在提问之前，阎渊和钟公（冉冉）先问了仁，很难用一句话概括仁，所以孔子回答说，都是“仁”的外在表现。 因为司马牛话多，脾气暴躁，孔子说“仁人也说话”，并告诉他很难做到，希望司马牛的问题能改掉。 南宋物理学家朱习在《朱子语》中说：“仁者总有这颗心，所以（言语）很难说出来。 不仁已不知痛痒，非要说就说（想说什么就说），就像人梦中的谚语，怎么能知是非善恶“，”观察他们的话，就能知道他们原心的存在与不存在。 简而言之，“言语也是真的”的意思类似于“言语不说”。 俗话说，病从口来，祸从口来，说话慎重，既体现了一个人自身的修养，又避免了不必要的误解和矛盾纠纷。 
当然，不能仅仅因为孔子的沉默寡言就判断一个人符合孔子的主张。 此外，某人在某个场合保持谨慎可能有几个原因。 例如，由于不了解别人在说什么而不方便插话; 或者明知有人不对，但彼此关系很好，不方便当场反驳; 也许是领导在闲聊中说错了话，下属也不敢反驳。 因此，这也取决于一个人在某个场合说话时的话是否恰当和真诚。 如果人话不多，语气既不谦虚也不嚣张，又讲道理，那就差不多了，人品绝对不差。 如果我们认识这样一个朋友，他话不多，你在拥挤的情况下说错了话，他什么也没说，只是私下纠正你，或者委婉地指出你的缺点，那么他绝对是一个真正的朋友。 正如孔子所说，君子是和谐的，但又是不同的。